在秦汉交替之际,南越王赵佗对枣子究竟有多钟爱有加

在秦汉交替之际,南越王赵佗对枣子究竟有多钟爱有加

诗经《国风·豳风·七月》有云：“六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻。”那么今天我们就来探究一下在秦汉交替之际，南越王赵佗对枣子究竟有多钟爱有加?

南越王赵佗本为秦朝将领，可以说是个地道的中原人，其对枣子甚是钟爱有加。当初秦始皇统一六国之后，就派赵佗与任嚣攻打岭南百越之地，等到秦末天下大乱之时，赵佗割据岭南，建国南越。那么赵佗对枣子究竟有多钟爱呢?赵佗命人建造南越王宫之后，就在御花园里迁种了枣树，而且还对每棵树进行编号，派人统计并登记每棵枣树的产量。(出土的南越木简上写有：“壶枣一木，第九十四，实九百八十六枚。”)

可能会有很多人问为什么赵佗不去中原购买枣子?那是因为南越国一直不想归附汉朝，所以双方之间的贸易时断时续，甚至严重的时候，吕后还曾下令直接停止与南越国之间的贸易。而且等枣子运送到南越国时，就已经变成干枣了，不如吃鲜枣来得美味与营养丰富。

至于赵佗为什么会对枣子这么钟爱?因为枣子属于温带作物，种植比较广泛而又适应性强，被人们誉为“铁杆庄稼”。另外根据现代科学研究表明，枣子富含诸如维生素、氨基酸等多种微量元素。

此外，在秦汉之际，帝王们对枣子的养生功能是非常重视的，甚至在铜镜上刻下了“渴饮甘泉饥食枣，上有神仙不知老”之类的铭文。尤其是在西周时期，君王享用的贡品，就包括了用枣子发酵的枣酒。

不仅如此，成书于汉末的《名医别录》还特别指出：红枣能“坚筋骨，助阴气，令人肥健”，有“补肾仙果”的赞誉。就连明朝著名医学家李时珍也在其著作《本草纲目》中记载：枣味甘、性温，能补中益气、养血生津。

最后照例再给大家附上一首关于枣子的诗词，宋·辛弃疾《清平乐·检校山园书所见》：连云松竹，万事从今足。拄杖东家分社肉，白酒床头初熟。西风梨枣山园，儿童偷把长竿。莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。

凭借特殊技能，收复我国万里国土的西汉功臣是哪位？

南宋著名诗人刘克庄曾写过这么一首诗，“郦烹未久蒯几烹，陆子优游享令名。南帝称臣橐金返，更推馀智教陈平”。诗中所提到的郦食其与蒯通都是西汉著名谋士，其善辩之能可下万乘之国，但却逃不出一个被烹杀，一个几被烹的命数。而相比之下的陆子陆贾却得以“优游享令名”。与众多谋士相比，陆贾一生不仅功名显著还能得以善终。他曾随高祖建立功业，又撰写《新语》开启了汉初“无为而治”的政治指导思想，还助陈平出谋划策翦除诸吕势力，甚至两次出使南越说服南越王俯首称臣，安定了汉朝南越地区的万里疆土。

一、陆贾分金

陆贾原为楚地人，早年以谋士身份追随刘邦，凭其口辩之才常被刘邦派往游说各路诸侯，深得刘邦的赏识。

陆贾的巧辩之道向来奇诡难测，这与他不按常理出牌的性格也是有关系的。汉代是一个注重孝道伦常的朝代，帝王以孝治天下，倡导儿女对父母的奉养。而陆贾偏就独树一帜，不喜欢被血缘人伦所牵绊，只享受洒脱不羁的生活。

▲陆贾塑像

孝惠帝时吕后掌权，陆贾不能接受诸吕干政的局面但又自度无法力争，便借病居家中。他拿出千金之财均分给了五个儿子，让他们各自谋生。自己则只留一辆马车、十名歌姬侍从和一把价值百金的宝剑，就此开启了环游之旅。陆贾曾与五个儿子约定：“等日后我途径你们家的时候，你们要负责给我的人马供应酒食，并保证让我得享安乐，不过十日我就会离开。一年中我还会去很多地方，能到你们家里的机会最多只有两三次，与你们见得多了彼此都会厌烦，所以绝不会久扰。等我死的时候，接待我的那一家就把我的宝剑车骑和侍从都拿去吧！”不走寻常路的陆贾似乎显得不那么合时宜，但正因为这不同寻常的思想，才造就了他非比寻常的口辩之才。

二、初使南越

南越王赵佗本是秦朝时的南海龙川令，秦朝末年天下扰乱之际，赵佗倚仗南越地区的山海险阻自立为王。高祖初定天下，考虑到中国劳苦，便派陆贾前往南越立赵佗为南越王。此次陆贾的任务并非只是为赵佗送去印信，更重要的是要让赵佗心悦臣服地接受汉朝给他的封号，收复南越地区。

陆贾刚见到赵佗的时候，赵佗“魋结箕踞”，结着椎形的发髻，岔开两腿坐着，充满了不屑和敌意。可陆贾仅一番话就让赵佗立马“蹶然起坐”并自称“居蛮夷中久，殊失礼义”。那么陆贾究竟说了什么，能让南越王前后态度产生如此巨大的反差呢？

▲赵佗塑像

陆贾首先说，“足下本是中原人，且您亲族的坟墓尚在真定。而您如今却一反天性，丢弃了中原的礼仪文化，竟还想以区区越地与中原天子抗衡，这是自揽其祸”。这句话意在点醒赵佗他本就来自中原，受到中原大一统王朝的庇护，所谓南越也不过是汉朝疆土的一部分，这是陆贾先软后硬心理战的第一步。他接着说到，“秦末纷乱，诸侯四起，唯有汉王刘邦最先进入关中，随后又翦灭诸侯，诛除项羽，一统天下，致使如今四海平定，这都不是人力所能及而是天之所授啊”。陆贾想要告诉赵佗汉帝国之所以能崛起是天之所归，暗示赵佗是无法与天命相对抗的。

陆贾说，“而朝内将相闻听你在此称王，争相请兵诛讨，但天子怜惜百姓劳苦，天下初定，派我给你送来印信，望两地交通”。汉朝在拥有如此强大的威势下，却并不愿意派兵来攻打南越而是选择授予王印，剖符通使，这对于南越已是莫大的恩荣。这又是在心理上向赵佗施压，同时也给了他一个台阶顺势而下。陆贾又说“您不但没有出郊远迎，俯首称臣，竟然还想倚借这新集结之势在此顽抗，若是朝廷知道了，必先掘冢夷族，再派遣副将领兵十万立杀无赦，这只不过是易如反掌的事”。至此，赵佗的心理防线被完全击溃。此后两人相谈甚欢，佗“大说（悦）陆生，留与饮数月”。

陆贾之所以能不战而屈人之兵，是因为他找准了赵佗的特点，也把握住了他的心理弱势。赵佗本是中原人，从小受的是中原礼制文化的影响，即便偏安一隅多年但始终无法割断与中原的联系，这是他的天性。赵佗在乱世中自立，而如今天下已经归于一统，没有人能对抗大一统的趋势。陆贾通过软硬兼施与恩威并济的口辩，让赵佗最终心悦诚服地接受汉王朝的统领，成为其下的一个藩国，收复了南越的万里疆土。

▲塑像：陆贾说赵佗

三、再使南越

吕后执政之时，禁南越关市铁器，赵佗于是重又自尊为南越武帝，距汉兵，举用天子制式。汉文帝即位后派遣陆贾再次出使南越。

此次出使与第一次出使的目的看似相同，其实不然。表面上看，两次都是为了平定南越，但前者是为了收复，后者则是为了维护。赵佗曾说：“高帝立我，通使物，今高后听馋臣，别异蛮夷，隔绝器物，此必长沙王计也，欲依中国，击灭南越而并王之，自为功也。”“赵佗认为，“别异蛮夷”首先否定了他的中原人身份，这就等于是否定了他对中原文化的认同感，而将他与蛮夷等而视之；而“隔绝器物”也就切断了汉朝与南越的交往与恩荫，将他从汉王朝的统治中隔绝了出去。这是赵佗所不能接受的。

因此此次出使，不论是汉朝廷还是南越，他们的根本目的其实是一致的，都希望能恢复汉朝与南越间的剖符交通。陆贾与汉文帝都看准了这一点，于是文帝首先应赵佗要求罢免了长沙将军，接着还遣人存问赵佗在真定的族人并修治其坟冢。第二次的出使十分顺利，陆贾带上文帝的《赐佗书》，也带上了汉王朝的诚意与恩惠，很快便让赵佗顿首自谢。陆贾的出使又一次安定了汉朝南越的疆土。

▲塑像：陆贾说服了赵佗

秦汉之际，南越疆土广阔，鼎盛时期的疆域北达岭南，南抵越南中部，东到福建，西至广西，堪称“东西万余里”。其地理位置又有山海之险，易守难攻，这样特殊的地势使南越国得以常年偏安一隅。而陆贾不费一兵一卒就使南越自愿成为汉室藩臣，不仅保障了汉初天下的安定，还开启了边地民族新的治理模式，可谓意义深远。

陆贾一生凭借自己的口辩之才为汉朝的兴建立下了汗马功劳，为维护刘氏宗族的统治鞠躬尽瘁，还为收复和安定汉帝国的疆土奔走辛劳，是辩士中不多见的传奇人物，且陆贾倚仗自己的才学谋略一生优游自在，与世无争，方能得以善终。

谁能给我说说赵佗的故事还有他对国家统一的贡献？他的南越王是谁封的？

赵佗（？－前137年），真定（今石家庄市东古城）人。公元前218年，奉秦始皇命令征岭南，略定南越后，任为南海郡（治所在今广州市）龙川（今广档龙川县
）令。秦二世时，赵佗受南海尉任嚣托，行南海尉事。秦亡后，出兵击并桂林郡（ 治所在今广西桂平县西南古城）、象郡（治所在今广西崇左县），自立为南越王， 实行“和揖百越”的民族平等政策，采取一系列措施发展当地经济文化。汉高祖十 一年（前196年）下诏赞誉赵佗的政绩，封其为南越王，并派大夫陆贾出使招抚。 赵佗接受诏封，奉汉称臣。吕后当朝，对南越实行货物禁运，赵佗三次上书，无效 ，遂于高后五年（前183年）愤 然独立， 自号“南越武帝”。 汉文帝元年（前 1779年），文帝下诏修葺赵佗先人墓（在今石家庄市郊区赵陵铺村东南），置守邑 ，岁时奉祀，交如见赵佗故乡亲属，封官厚赐，还亲书《赐尉佗书》，派陆贾持书 赴南越。赵佗遂取消帝号，写了《上文帝书》，表示臣服汉室、治理南越的心迹。 赵佗卒于汉武帝建元四年（前137年）治越近80年，为开发岭南、 维护多民族国家 统一做出了贡献。

赵佗到龙川后，选中现在的佗城为县署之所，掘井筑城。其时，秦从关中谪徙了一批犯人到越与土著杂居。这些犯人中，有的是六国贵族后代，他们带来了比较先进的北方文化。赵佗利用这些人开发龙川，对龙川经济、文化的发展起了一定的作用。后来，赵佗上表，请求从北方迁三万名少女到龙川，为士卒洗补衣服，实际上以此令士卒与这些女了结合，在龙川成家立业，不再回北方去，秦始皇给了一万五千女子。这些士卒、女子及其后代对开发龙川作出了贡献。

秦末，中原动乱，封建割据代替了统一，划地为王代替了中央集权。公元前204年，南海郡尉赵佗乘中原楚汉相争之机，派兵兼并了桂林郡和象郡，在岭南地区建立了南越国，定都番禺，自称南越武王。南越国疆土“东西万余里”，包括今广东、广西大部分、今越南北部。是为今岭南地区第一次建立古都政权。

公元前196年，汉高祖刘邦为结束岭南地区的分裂状态，统一全国，决定采取和平政策，派遣大夫陆贾出使南越，劝服赵佗归汉，赵佗开始时表现冷淡，态度傲慢。陆贾在城西筑土城为驻地，耐心以待佗。极力晓之以理，动之以情，说明利害关系。并指出若违反统一大势，无异于以卵击石，必遭天遣。赵佗对陆贾十分钦佩，称赞他是南越唯一可以商谈的人，即接受了汉高祖赐给的南越王印绶，与汉朝剖符定约，互通关市，归附称臣。汉高祖死后，吕后临朝，采取“别异蛮夷”政策，严禁铁器、母牛、母马输入南越。赵佗再三遣使请求取消禁令，均遭拒绝。吕后还派人到赵佗老家河北真定，掘赵氏父母祖坟，诛赵氏兄弟宗族；并派兵伐赵。赵佗一气之下，宣布脱离汉朝，南北再次陷于分裂状态。

汉文帝即位后，恢复“和辑汉越”政策，为赵佗重修先人冢，每岁奉祀，并封官厚赐赵氏兄弟。公元前179年再次派遣陆贾出使南越。再一次说服赵佗臣服汉朝，为汉朝统一大业立下新功。

赵佗卒于汉武帝建元四年（前137年）治越近80年，为开发岭南、 维护多民族国家统一做出了贡献。

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