韦玄成有哪些成就如何评价韦玄成

韦玄成有哪些成就如何评价韦玄成

韦玄成，字少翁，西汉时期官员、文学家，官至丞相，西汉丞相韦贤之子。接下来对百科小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。

年少好学，谦逊侠士，门荫入仕，起家郎官，历任常侍骑、谏大夫、大河都尉。袭封父爵，拜河南太守。入为未央宫卫尉、太常，坐罪免官。骑马参加陪祀汉惠帝祠庙，降封关内侯，出任淮阳(刘钦)中尉。甘露三年(前51年)，参加石渠阁会议，在儒学发展史上，具有重要的意义。

汉元帝即位，授少傅，迁太子太傅、御史大夫，位列三公。永光初年(前43年)，担任丞相，恢复侯爵。建昭三年(前36年)，去世，谥号为工。好为四言诗，留下《自劾》及《戒是示子孙》二首，个人文集二卷，传于世。

主要成就

年轻时继承父业，通晓儒经。他在士人面前特别谦虚恭敬，出门遇上所认识的人步行，总是叫跟随的人下车，用车送所认识的人。对于贫穷和地位低下的人，他更加尊敬。由于他的好名声一天天流传，加上他通晓儒家经典，便被由常侍骑提拔为谏大夫，改任大河郡(治今山东省东平县东)都尉。

当初，韦玄成的二哥韦弘任太常丞，负责宗庙祭祀，管理各处陵墓，事务繁杂，多犯过错。由于大哥韦方山早逝，其父便认为应该让韦弘自己请求辞职，以做他爵位的继承人。而韦弘怀着谦让爵位继承人的打算，不肯辞职。等到韦贤病重时，韦弘终于因宗庙的事而获罪下狱。

家中询问韦贤应该由谁继承爵位，韦贤因韦弘不按他的意图行事，愤恨而不肯说。这时，韦贤的门生和族人共同商议，假托韦贤遗嘱，叫韦玄成做爵位继承人。

韦玄成听到父亲去世的噩耗，听说要让自己继承爵位，而他知道这不是父亲的本意，便假装疯狂，胡言乱语，借着有病，不肯应命。

韦玄成一向很有名气，士大夫们大多看出他是假装有病，想将爵位让给哥哥。于是，有关人士写信严厉地批评他，而他的朋友中有人又上书皇帝说不要委屈他。丞相和御史大夫以他假装有病来弹劾他。事情闹大了。宣帝传下诏书，说不要弹劾了，召他来见我。韦玄成迫不得已，继承了父亲的爵位。宣帝赞赏他的节操，任命他为河南郡(治今河南省洛阳市东北)太守，任命他的哥哥韦弘为东海郡(治今山东省郯城县北)太守。

几年以后，韦玄成被征召担任未央宫卫尉，改任太常。后来因与原平通侯杨恽交情深厚，受到牵连。杨恽被杀后，他虽被免去官职，但列侯的爵位仍在。一次，他以列侯身份陪祀惠帝祠庙时，因清晨天雨路滑，他未驾驷马之车而骑马前往，被认为有罪，削除封国，降为关内侯。他对此极为伤痛，觉得对不住祖宗。后来，宣帝为了教育他的次子淮阳王刘钦，便征召韦玄成，任命他为淮阳国中尉。当时，刘钦年幼，尚未前往封国，韦玄成遂接受诏命，参加了石渠阁会议。

石渠阁会议是由宣帝亲自主持召集的一次学术会议。西汉自武帝罢黜百家，独尊儒术以来，儒家学说成为统治思想。

宣帝为了进一步统一儒家学说，加强思想统治，下诏让韦玄成跟太子太傅萧望之及刘向、薛广德、施雠、梁丘临、林尊、周堪、张山拊等精通“五经”的著名儒生，在长安城内未央宫北的石渠阁讲论“五经”异同。由宣帝亲自评判裁定。石渠阁讲论的奏疏经过汇集，辑成《石渠奏议》，共155篇。

经过这次会议，博士员中《易》增立了“梁丘”，《书》增立了“大小夏侯”，《春秋》增立了“谷梁”。这在儒学发展史上具有重要的意义。这是甘露三年的事。

黄龙元年(前49)，宣帝去世，刘奭即位，是为元帝。元帝任命韦玄成为少傅，又升任为太子太傅，直至御史大夫，位列三公。

永光二年(前42)春，接替于定国担任丞相。他在受到贬黜的10年之后，终于继承了父亲韦贤所曾担任的丞相职位，恢复了扶阳侯的封国，荣耀一时。由于父子二人都是以通晓儒经官至丞相的，所以邹鲁一带流传的谚语说：“留给子孙满箱黄金，不如传给一部儒经。”

历史评价

韦玄成担任了7年丞相，于建昭三年(前36)去世。旧史评论说，他在坚守正道和老成稳重方面赶不上父亲韦贤，但他的文章风采却超过了他的父亲。

韦平的引证解释韦平的引证解释是什么

韦平的引证解释是：⒈西汉韦贤、韦玄成与平当、平晏父子的并称。韦平父子相继为相，世所推重。引《汉书·平当传》：“汉兴，唯韦平父子至宰相。”颜师古注：“韦谓韦贤也。”唐张说《唐故豫州刺史魏君碑》：“若天假三寿，朝登六事，则郑之桓武可寻，汉之韦平一揆。”唐李商隐《为李贻孙上李相公启》：“语姬朝之旧族，庄武惭颜；叙汉代之名门，韦平掩耀。”宋张元干《瑞鹤仙·寿》词：“向凤凰池上，鸳鸯影里，他年何啻紫橐。看流芳，继踵韦平，盛传巩洛。”。
韦平的引证解释是：⒈西汉韦贤、韦玄成与平当、平晏父子的并称。韦平父子相继为相，世所推重。引《汉书·平当传》：“汉兴，唯韦平父子至宰相。”颜师古注：“韦谓韦贤也。”唐张说《唐故豫州刺史魏君碑》：“若天假三寿，朝登六事，则郑之桓武可寻，汉之韦平一揆。”唐李商隐《为李贻孙上李相公启》：“语姬朝之旧族，庄武惭颜；叙汉代之名门，韦平掩耀。”宋张元干《瑞鹤仙·寿》词：“向凤凰池上，鸳鸯影里，他年何啻紫橐。看流芳，继踵韦平，盛传巩洛。”。结构是：韦(独体结构)平(独体结构)。拼音是：wéipíng。注音是：ㄨㄟ_ㄆ一ㄥ_。
韦平的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释【点此查看计划详细内容】
西汉韦贤_韦玄成与平当_平晏父子的并称。韦平父子相继为相，世所推重。
二、网络解释
韦平（广西大学教授）韦平，男博士博士生导师广西大学动物科学技术学院预防兽医学、家禽与禽病防控、动物病毒学教授。韦平（汉语词汇）韦平，典故名，典出《汉书》卷七十三〈韦贤列传·韦贤〉、《汉书》卷七十一〈隽疏于薛平彭列传·平当〉。西汉韦贤、韦玄成与平当、平晏父子的并称。韦平父子相继为相，世所推重。
关于韦平的诗词
《翁文恭公·世业韦平帝者师》
关于韦平的诗句
有子继韦平相门经术有韦平韦平世胄
关于韦平的成语
平起平坐桑枢韦带韦编三绝
关于韦平的词语
韦布匹夫韦编三绝韦裤布被韦弦之佩桑枢韦带韦编三_
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西汉大臣韦玄成为什么佯为病狂

韦贤去世后，玄成在大河接到父亲的 丧讯，又听说自己当为韦家后嗣。玄成心里非常明白这不是父亲一贯的意思，于是就假装生病发狂，在床上大小便，胡乱发笑说话。后来玄成被征召至长安，埋葬父亲以后，应当袭取父亲的爵位，因为病狂不接受诏书。

《汉书》研读371：韦贤传（三）

韦玄成的儿子顷侯韦宽继承了爵位。韦宽去世后，他的儿子僖侯韦育继承爵位。韦育去世后，他的儿子节侯韦沉继承爵位。从韦贤传国到了他的玄孙韦沉时封国断绝。韦玄成的哥哥、高寝令韦方山的儿子韦安世历任郡守、大鸿胪、长乐宫卫尉，朝廷称赞他具备丞相的才干，恰好因病去世。东海太守韦弘的儿子韦赏也通晓《诗经》，在汉哀帝为定陶王时，韦赏担任其太傅。汉哀帝继位后，韦赏因为对皇帝的旧恩升任大司马、车骑将军，位列三公，赏赐关内侯爵位，食邑一千户。他在八十岁时寿终正寝。韦氏宗族中官到两千石的官吏有十多人。

当初，在汉高祖刘邦时期，命令诸侯王都要在封地建立太上皇的庙宇。到了汉惠帝时期，尊奉汉高祖的庙宇为太祖庙，汉景帝时期尊汉文帝的庙宇为太宗庙，凡是皇帝巡视到达的郡国，都要建立太祖庙和太宗庙。到了汉宣帝本始二年，再次尊奉汉武帝庙为世宗庙，皇帝巡视过的地方也都要建立庙宇。这样一来，汉朝祖宗庙宇在郡国的共有六十八处，合计一百六十七所。从京师长安的汉高祖直到汉宣帝时期，在太上皇、悼皇考的陵园旁边各自建立庙宇，共计一百七十六处。陵园中还有寝殿、便殿，每天要在寝殿正殿祭祀，每月要到庙宇祭祀，四时要到便殿祭祀。寝殿正殿一天四天奉献食物；庙宇一年进行二十五次祭祀；便殿一年四次祭祀。另外，每月一次还要抬着先帝的衣冠在陵寝与祭庙之间出游。昭灵后、武哀王、昭帝哀后、文帝太后、昭帝太后、卫思后、戾太子、戾后也都分别建立陵寝园邑，和先帝们的祭庙陵园合在一起，共有三十所。每年的祭祀活动，负责上供祭食的人要用24455个，使用卫士45129个，使用男巫、宰人、乐人12147人，负责饲养用于祭祀牲畜的人员还不计算在内。

到了汉元帝时期，贡禹奏报说：“古代天子有七庙，现在孝惠帝、孝景庙宇的近亲全部不在人世了，应当毁弃。郡国中的庙宇不符合古代礼制的，也应当重新确定。”汉元帝采纳了他的建议，还没来得及施行贡禹就去世了。

光永四年，汉元帝下诏让群臣商议裁撤掉郡国庙宇，诏旨中说道：“朕听说过圣明君王统治世界，是根据形势制定法律，一切因事制宜。前者天下刚刚平定，远方还没有宾服，所以就在皇帝巡幸过的地方建立宗庙，大概是为了树立威望、消除威胁，达到让百姓统一到朝廷领导之下。现在全赖天地之灵，宗庙之福，四方同轨，蛮貊贡职，四方长久遵守原来的法律没有改变，使得远方疏远卑贱的人和皇室一样承尊祭祀，这大概不是皇天祖宗的心意，朕感觉很恐惧。《论语》中不是说过了吗：‘吾不与祭，如不祭。’特命令将军、诸侯、中两千石、两千石、诸大夫、博士、议郎们商议制定措施。”

丞相韦玄成、御史大夫郑弘、太子太傅严彭祖、少府欧阳地余、谏大夫尹更始等七十人商议后奏报说：“臣等听说过祭祀，不是出于外力影响才去祭祀，而是要真正发自内心，所以只有圣人才能祭祀先帝，只有孝子才能祭祀至亲。现在在京城建立庙宇，由陛下亲自主持祭祀事宜，四海之内都要根据各自职责助祭，以践行尊亲大义，这是五帝、三王共同遵守的，是长年不变的大道。《诗经》中说道：‘有来雍雍，至止肃肃，相维辟公，天子穆穆。（来助祭的人十分安静，到来后十分肃敬；助祭的人都是诸侯公卿士，天子主持祭祀十分庄严肃穆。）’《春秋》中的大义，父亲不在支庶儿子的家中祭祀，君主不在臣仆的家中祭祀，帝王不在诸侯的封土上祭祀。愚臣等人认为，宗庙在郡国的不应当继续修缮，所以臣等请示不要再进行修复。”

汉元帝批复准奏。于是就裁撤掉昭灵后、武哀王、昭哀后、卫思后、戾太子、戾后的陵园，不再进行供奉祭祀，同时裁撤设置的吏卒守卫等人。

在裁撤掉郡国庙宇后的一个多月，汉元帝再次下诏书说：“大概听说圣明君王制定礼仪，建立四个先帝的亲庙，祖宗的庙宇则万世不能毁掉，这是用来表明尊祖敬宗、亲近父辈的。朕幸获承袭祖宗之重，只因为这方面的大礼还没有完备，所以战栗恐惧，不敢自己决定，特让将军、诸侯、中两千石、两千石、诸大夫、博士们商议后确定。”

韦玄成等四十四人奏报商议的结果说道：“《礼记》中说，帝王开始受命，诸侯开始封君，都称为太祖。从这之后，死后建立的五庙都要相继毁掉，被毁掉庙宇的神主要收藏在太祖庙宇中，五年后再举行一次大规模祭祀，叫做一次禘(音dì，第)祭或者袷(音xiá，匣)祭。祫祭就是先把毁掉庙宇和没有毁掉庙宇的神主都合祭在太祖庙中，父亲叫做昭，儿子为穆，孙子又称为昭，这是古代的正礼。《祭义》中说：‘君王敬祭自己祖先的父亲，要让太祖的神主一起受祭，从而建立四座庙宇。’说的是最初受命于天而称王的，祭祀上天时以自己的祖先配祭，而不为他建立庙宇，这是因为亲属关系很疏远了。活着的皇帝建立四个祭庙，是为了表明亲敬父辈。亲属关系疏远了，庙宇也就相继拆毁，由亲近慢慢变为疏远，这是表示有始有终。周朝之所以建立七庙，是因为后稷最早受封建国，周文王和周武王受命于天称王，所以为祭祀他们而建的三座庙一直不毁弃，和供奉的皇帝四座庙加在一起共有七座。不是像后稷最早受封建国，周文王与周武王受命于天称王那样功绩的，都应当在至亲子孙死尽后就把庙毁弃。周成王成就了周文王、周武王那样的功业，制定礼仪音乐、功高德深，但是他的庙宇还不能世代相传，只按他的行为赠他相应的谥号。《礼记》 中说，先帝的庙宇要修建在大门之内，是为了表示不敢疏远亲父。我们认为高皇帝受命于天，平定天下，应当建成太祖庙，世世代代能毁弃，随后皇帝的至亲子孙死尽时都要毁弃庙宇。现在祖宗祭庙建在各处，不分昭穆次序，应当按礼仪规定把他们的神主都搬到太祖庙内，按昭穆次序排列。太上皇、孝惠帝、孝文帝、孝景帝的祭庙，因为亲子孙都已死尽，都应该毁弃，皇考庙因为亲子孙还没有死尽，就还像原来那样维持。”

大司马、车骑将军许嘉等二十九人认为，汉文帝排除谤议，减掉肉刑，亲身厉行节俭，不接受贺献，处罚有罪之人不牵连妻子儿女，从不贪财好利，放出宫中美人，对宦官十分慎重，礼遇年长之人，收养抚恤鳏寡孤独，功德之高可比天地，恩惠利益广施天下之人，应该为他建立太宗庙。廷尉忠认为，汉武帝改定正朔历法，更换人们衣服的颜色，击退四边的少数民族，应该为他建立世宗庙。谏大夫尹更始等十八人认为，皇考庙上接于昭穆次序，不符合正统礼节规定，应当毁弃。

汉元帝感觉这事比较难办，一直犹豫了一年多，才下诏书说：“大概听说君王的先祖有功，先宗有德，这是尊奉先祖的大义；保存四座亲庙，这是宣扬亲亲至恩。高皇帝为天下诛暴除乱，受天命成为帝王，功劳最大。孝文皇帝在封国作为代王，诸吕作乱时海内动摇，但天下群臣黎民百姓无不一个想法，都想归附于他，但他仍然谦虚推辞礼让才敢继位，随后消灭乱秦的遗迹，振兴三代之风，让百姓安然就业，多次获得上天赐福，仁德属于最为隆盛。所以高皇帝为汉太祖，孝文皇帝为汉太宗，世世代代继承祭祀，传到无穷，朕非常高兴。孝宣皇帝作为孝昭皇帝的后人，从礼义角度来讲完全是一体。孝景皇帝的庙宇以及皇考庙宇的至亲后人都已经不在人世，所以按照礼仪应当毁弃。”

韦玄成等人奏报说：“祖宗的庙宇世世代代不能毁弃，从祖宗以下，传五代祭庙就要相继毁弃。现在高皇帝是太祖，孝文皇帝是太宗，孝景皇帝排次序是昭，孝武皇帝是穆，孝昭皇帝和孝宣皇帝都排为昭。皇考庙因为亲子孙没有死尽不应该毁弃。太上皇、孝惠庙因为亲属关系都已经疏远，应该裁撤。太上皇庙中的神主应该安葬在陵园中，孝惠皇帝为穆，神主迁到太祖庙中，陵寝园邑都不要再修建了。”汉元帝批复准奏。

议事的大臣又认为《清庙》诗中说，祭祀神主的礼仪无不要求清静的，可现在每月一次抬着先帝的衣冠在陵寝与祭庙间游行，有众多的车马，有风有雨，不符合清静的要求。《礼记》中说：“祭祀不要次数太多，太多了就是亵渎，亵渎就是不尊敬先祖了。”因此应当恢复古代的礼制，按照四季定时在庙中祭祀，另外那些陵寝园邑或几天一次或几月一次不按时祭祀的，都可以不必再修建。汉元帝批复不再改变。

第二年，韦玄成又上书说：“古代制定礼法，是为了区分尊卑贵贱，国君的母亲如果不是嫡氏就不能与先帝一起受祭于庙宇中，只要在陵寝献上食物进行祭祀，国君死了也就停止了。陛下您为人至孝，秉承天意，建立祖庙宗庙，制定相继毁弃祭庙的制度，排列昭穆，大礼已定好了，孝文太后、孝昭太后的陵寝园邑应该按照礼法，不再修复。”汉元帝批准了他的奏报。

黄其军

? ? ? 作于2021年12月27日（古历辛丑年十一月廿四）

韦贤传（二）

韦贤传（一）

王贡两龚鲍传（七）

王贡两龚鲍传（六）

王贡两龚鲍传（五）

邹鲁大儒：韦贤，世间留有其“教子故事”教育后人

人物生平 韦贤（约前148年-前67年） 西汉大臣。汉族，字长孺。鲁国邹（今邹城东南）人。性质朴，善求学，精通《诗》、《礼》、《尚书》，号称邹鲁大儒。征为博士，给事中，进宫授昭帝《诗》，迁光禄大夫詹事、大鸿胪。宣帝时，赐爵关内侯，徙为长信少府。前71年，代蔡义为丞相，封扶阳侯，食邑700户。前69年以老病辞官，卒，谥"节侯"。从韦贤起，汉代始有丞相致仕制度。

人物评价 据《汉书》记载他生性淳朴，对于名利看得很淡，一心一意专注于读书，因此学识非常渊博，兼通《礼》、《尚书》等经，并以教授《诗经》著名。当时的人都称他为邹鲁大儒。

人物事迹 汉武帝时期，采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的意见，设立五经博士，极力推尊儒学，韦贤则以经书致仕。西汉时期，经学派别林立，学术气氛浓厚。《易经》有高氏学、京氏学之分，《尚书》则有欧阳氏学与大小夏侯氏学之别。鲁地申公以治《诗》见长，传至瑕丘（今兖州市）江公，徒众最盛。江公为韦贤的老师，贤继承申公、江公的研究成果，又有新的阐释，对《诗经》的研究又向前推进一步，形成自己的特色，史称韦氏学。

韦贤声誉卓著，远近知名，朝廷认为他是个难得的人才，就征召他为博士。汉昭帝并拜他为师，请他教授《诗经》。不久，升迁为光禄大夫、詹事、大鸿胪。昭帝崩逝，没有子嗣，大将军霍光和公卿们共同商议，尊立孝宣帝。宣帝刚即位时，韦贤因为参与谋议安宗庙，赐爵关内侯，享有食邑。这时候，他改任长信宫少府（太后官属，长信宫是太后所居住的宫名），因为他是昭帝的老师，很受尊重。

宣帝本始三年（公元前七十一年），韦贤已经七十多岁。丞相蔡义去职，宣帝命他继任，并封他为扶阳侯，食邑七百户。韦贤担任了五年的丞相后，在宣帝地节三年（公元前六十七年），以老病为由，上书请求退休。宣帝觉得他年事已高，不可以太劳累，就准他辞职，赏给他一百斤黄金。几年后，韦贤去世，宣帝还下诏颁赐“节侯”的谥号，由此可见他是多么受皇帝的器重。

子嗣其他 韦贤有四个儿子，长子韦方山曾为高寝令，早丧；次子为宏官至东海太守；三子韦顺留守邹县为父亲守坟；小儿子韦玄成又以才学超群受到皇帝重用，位至丞相。因此，邹县有谚语说：“遗子黄金满赢，不如教子一经。”

韦贤死后，安葬在他的故乡（今邹城市西韦水库东岸），解放前夕，其坟墓尚可辨认，今已夷为平地。

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