古代官员主动退休之后,他们最后还能复出吗

古代官员主动退休之后,他们最后还能复出吗

还不了解：古代官员的读者，下面对百科小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~古代官员退休后，还能复出吗?

“七十致仕”既是对传统的继承，也是官员的管理和约束。唐代官吏普遍推行“七十致仕”制度，但在特殊情况下出现致仕后起复以及不致仕现象，也是对致仕制度的补充。致仕官起复起复，一般是指传统社会中，官员遭父母丧，守制尚未满期而应召任职的现象，也可以泛指罢官、降职、致仕等官员被重新起用。本文中的“起复”即指致仕后，重新出仕。致仕官起复，即致仕官结束致仕状态，重新担任官职，开始政治生活的现象，它是唐代致仕制度执行过程中出现的一种较为特殊的情形。

一、致仕官受起复征召原因

大部分官员致仕后，即安心开始致仕生活、不再过问政事，是为常态，而这种行为也受到时人的称赞。不过，也有少部分官员因各种原因而再次返回政坛。这种行为在史书中亦未见过多的责难之辞。因此我们可以说，致仕和起复是官员所处的两种不同状态，如何看待二者，必须结合致仕官自身情形和国家政治形势的需要来具体分析。

在更多时候，起复往往是致仕制度的有机补充，它弥补和完善着致仕制度的不足。需要指出的是，在唐代，致仕官的起复实乃少数，非普遍现象，有此待遇的官员基本上为朝廷或皇帝的恩典所致。不同致仕官员受到起复征召的原因各不相同，大致可以分为朝廷需求、统治者需求和官员个人需求三类。

朝廷需求。朝廷需求，即国家或朝廷对致仕官有某些方面的需求而要求其起复。当国家边境上发生战事，或国家内部出现叛乱，急需人才以稳定军事局面和政治形势，但朝廷现任官员难以堪当大局之时，一些在任时南征北战、功勋卓著而现己致仕的官员就进入了人们的视野。

朝廷往往会临时让这些致仕官起复，赋予官职，或命其出征，或遣其镇守，发挥他们具有丰富军事经验和在军中拥有崇高威望的优势，继续为国家效力。这批起复的致仕官基本上都以武将为主，且多是致仕赠官二品以上的高级官员，少数为三品以上。其中值得注意的是，太宗朝因边事起复的三位致仕官，在战事结束、班师回朝后即“依旧致仕”，不再继续任职。其起复乃因事而起，事毕则职罢，避免了致仕官起复后可能出现的恋栈不退现象。

从高宗朝开始，致仕官起复则略有不同，在战事结束、将领回朝后，皇帝并未让其恢复致仕状态，而是依旧任职。在这种情况下，起复致仕官亦会觉得年高在任颇为不妥，于是再次乞骸，方得致仕，如睿宗朝唐休璨和肃宗朝苗晋卿等。而对于安邦定国立下大功的起复官员，有的时候皇帝还会极力挽留，不允其再次致仕的请求，于是起复官员只能一直为官，直到终老于任，如则天朝刘仁轨、王及善，玄宗朝解琬等。

之所以出现以上两种不同情形，是与皇帝自身经历与用人风格密切相关的。太宗皇帝身为秦王时，即常年在外东征西讨，为初创唐代的稳定而鞍马劳顿，自身积累了丰富的军事阅历、经验和威望，身边一批能征惯战的武臣亦对其忠心耿耿、敬畏有加。因此在登上皇帝宝座后，由于有先前的资本，太宗皇帝能有效地驾驭武将，在国家发生战事时，既依靠这批武将，致仕者予以起复，又不完全倚赖他们，事毕则罢，防止其权力过大。

加上太宗较为务实的性格和灵活的用人政策，于是产生了对致仕官临时起复的现象。而武将们对皇帝既有敬畏之心，又与之关系较为密切、融洽，致仕武将们亦乐于为太宗效力。太宗之后的历任皇帝，大多缺乏军事方面的历练，在国家发生战事时，自身无法应对，往往极度倚赖德高望重的武将，即便战事结束，也依然对其青睐有加，让其坐镇朝廷以稳定政局。因此才出现了高宗之后，致仕官起复一直任职的现象。

在相对承平时期，对于较有德望、才能和功劳而致仕的部分官员，朝廷有时会在其致仕后一段时间内予以起用，让其继续为国家效力。而对于致仕侍亲之官员，亦会在其守父母之丧结束后重新授予官职。这批起复的致仕官基本上都以文臣为主，且多是致仕赠官三品及以下的官员，少数为二品。少数官员因受排挤而致仕避难，有时朝廷根据需要起复任职。文宗朝官员崔从，因与裴度、李德裕相善，为宰相李宗闵“内不喜”。在感受到李宗闵的排挤后，崔从“求致仕，除太子宾客，分司东都，告满百日去”，已经无官无职，接近致仕，只要朝廷批准，崔从就会正式致仕。这种情形与自居易乞闲后智求致仕的情形颇为类似。

但崔从并未像白氏那样致仕，因为朝堂上“众哗语不平”，朝臣们对崔从这样有才德的官员既同情又需要，于是“宗闵惧，复授检校尚书左仆射、淮南节度副大使，知节度事”，崔从最终因朝廷舆论需求而回到官场。以上事例也说明，在唐代后期，官场舆论对于官员的致仕和起复发挥着越来越重要的作用。

二、朝廷统治需求

统治者需求。统治者需求，即皇帝个人对致仕官有某些方面的需求而要求其起复。部分官员在任时，自身颇具才干或德望，品秩崇高，多是二品以上高级官员;又因际遇与皇帝关系密切，受其高度信任和重用。方其致仕后，皇帝往往因思念旧臣而让其起复，继续委以重任，依旧宠遇不衰。如玄宗朝名臣张说即是一例。其早年与身为太子的李隆基关系密切，“帝在东宫，所与秘谋密计甚众”;又颇具行政和文学之才，适合玄宗开元中期用人需求，因此“卒为宗臣”。虽因卷入党争，遭到勒令致仕的惩罚，但一年后即复拜尚书左丞相。

为了体现张说起复的重要性，“视事之日，上敕所司供帐，设音乐，内出酒食，御制诗一篇以叙其事”，后又“加开府仪同三司”。史言张说“当时荣宠，莫以为比”。安史之乱爆发，唐玄宗逃亡成都，肃宗即位于灵武，承担平叛重任。左相(侍中)苗晋卿在其中出谋划策，功劳颇大，又备受皇帝信任。后“贼寇渐除”，政局趋稳，苗晋卿以太子太傅致仕。但到了第二年，“帝思旧臣，复拜为侍中”，可见皇帝依然对苗晋卿青睐有加，亦非常倚重。

文宗朝官员萧倪乃“先朝名相”，为官“孜孜正道，重慎名器”，“时论称之”，亦为文宗所敬重。萧倪以尚书左仆射致仕后，文宗时常想要再次任命其为官。于是先在萧倪丁母丧丧免之后予以征召：后“复以少师征之”，有意让其辅佐太子：又托萧倪弟萧傲“赐倪诏书匹帛”，让其“一来京国”，仍然准备授其官职。虽然文宗的征召均被萧倪婉拒，但从中可见皇帝对萧倪不但敬重，而且予以特别恩宠。

除了上述一、二品重臣之外，部分官员自身具有才德、功绩，而且往往曾与皇帝有一定的关系，因此其致仕后，皇帝又重新想起这批人，委以官职，让其为己效力尽忠。不过这些官员的品级略低于那些起复的朝廷重臣，多数为三品或以下级别的官员。

官员个人需求。极少数官员致仕后，由于政治经济待遇和生活状态方面的巨大落差，无法适应致仕生活，又不甘冷清寂寞，于是动用在任时积累的一切人脉关系，积极谋求重返政坛，力图恢复先前的风光荣耀，唐休琮较为典型。最终获得朝廷起复的征召，如愿回归朝廷。这里官员起复原因是其个人的需求，与朝廷和统治者要求官员起复的情形有所区别。

三、总结

以上，我们分类考察了致仕官受到起复征召的原因。面对朝廷或皇帝的征召，大部分官员选择了应允，少部分官员选择了拒绝。而后者拒绝的理由，往往同其致仕时的动机相类似，或是自身生理因素持续不佳，或是朝廷政治环境一直险恶、未有改善，等等。

古代的官员退休后为什么要还乡？不能留在就任的地方养老吗？

中国古代的官员都有告老还乡养老的传统，古代的官员退休后，都会向皇帝请求告老还乡，回到自己的家乡养老。这与现代人的养老方式完全不同，现代人一般长期在城市生活后，退休之后很少会回到自己的老家安度晚年。为什么古代的官员都喜欢回到家乡养老，而不喜欢在自己就任的地方养老呢？

古代官吏的退休制度

与现代的退休制度相似，中国古代很早也有了退休制度，但这种退休制度仅限于官员，古代官员的退休被称为?致仕?。中国古代官员的退休制度形成于汉朝，在唐朝逐渐得到发展，宋元明清时期得到了进一步的完善。根据历史记载，汉唐宋元等朝代官员的退休年龄都定在70岁，明清两代则以60岁作为官员的退休年龄。当然除了在法定年龄退休之外，古代的官员也能够提前退休，如果官员厌倦了官场的斗争可以向皇帝请求告老还乡，体弱多病难当重任的官员同样可以申请告病还乡。

在各个朝代官员退休后的待遇也同样不同，两宋时期对退休官员的待遇最好，宋朝官员在?致仕?时都会晋升一级，?致仕?后仍可参与朝政，只是相对于?致仕?之前，少了一些实权。

古代官吏为何热衷于告老还乡？

古代官吏热衷于告老还乡，主要有以下几个原因。

首先，告老还乡可以远离官场的是非，对于一些在京为官的官员来说这一点特别重要。有句俗语叫做?伴君如伴虎?，在皇帝身边为官，一不小心就可能搭上身家性命。碰上一些开明的皇帝还好，如果是碰上一些疑心病重的皇帝，一不小心就可能丢了脑袋。同时朝堂上的斗争向来都非常残酷，朝堂之上，官员们一般都会分成多个派别，为官期间，如果站错队，轻则丢掉乌纱帽，重则搭上全家性命。即便这些官员退休之后，在京城这个是非之地。也同样非常危险。因此对于这些退休的官员来说，如果能够远离京城，对于他们来说可能是最好的选择。

其次，古代为官一般都是异地为官，为了仕途，官员们往往都需要去外地为官。在外地为官数十载，在退休之时，很多官员都有落地为根的想法，因此退休之后能够回到家乡养老，对于他们来说是一种很好的选择。

最后一点，古代官员虽然有退休制度，但是在很多朝代这种退休制度只能保障退休后的基本生活。在唐代以前，官员居住的府邸是朝廷分配的，但是这种这些府邸只能在就职期间居住，退休之后，这些府邸则会收归国有，因此这些官员如果想退休后还在京城居住，则需要自己置办府邸，对于一些官职比较低的官员来说这是一笔不小的开支。同时很多官员在任职期间喜欢在自己的家乡置办田地，这也是为了退休之后能够衣锦还乡，回老家养老。

因此，对于古代在京为官的官员来说，京城是天子脚下，同时也是一个是非之地，退休后远离权力的中心能够最大程度地保障自己的安全。同时，中国古人历来都有落地为根的观念，退休之后都希望能够回到自己的家乡养老。以上就是为什么官员退休之后都希望能够回到家乡养老的原因。

古代的官员退休后为何不直接留在就任地，而是非要回老家？

这其中官员致仕最为折腾地便是张廷玉，与乾隆皇帝三次周璇，最终得以在老家安享五年的晚年。虽然说张廷玉最终得以回家，但是这其中的过程却险些被杀头，颇为艰难。

在乾隆13年，已经贵为三朝元老的张廷玉在察觉朝中不正常的动向之时，向乾隆皇帝祈求退休。但是当时雍正皇帝曾经因为张廷玉对本朝的贡献，留下遗旨，张廷玉去世之后可以配享太庙。既然是能够享受太庙香火之人，又如何能回家？因此，这第一次乾隆皇帝自然是不允许。

但是张廷玉并没有遵循，接连几次地请旨，一直等到乾隆14年，终于磨平了乾隆的态度，同意将张廷玉放回老家。但是此时的张廷玉虽然如愿以偿，但是由于害怕失去配享太庙的资格，又以保证书要挟乾隆帝。

可能当时乾隆帝是看在张廷玉年迈且对本朝的贡献，对于保证书并没有与张廷玉计较。但是张廷玉却得寸进尺，自己不来谢恩，反倒是派遣了自己的儿子。这次是真的惹恼了乾隆帝，但是乾隆的怒火还没有传到张廷玉的府中，张廷玉便拖着年迈的身体，颤颤巍巍地来谢恩。显然，乾隆皇帝与张廷玉之间必是有人通风报信，这次乾隆皇帝自然是怒不可揭，直接罢免了张廷玉的伯爵爵位。

这一次乾隆15年，老糊涂的张廷玉趁着乾隆皇长子的去世之际，再次向乾隆皇帝祈求退休。这次乾隆皇帝二话不说，批准了张廷玉的祈求，但是却将张廷玉在本朝所享受的一切荣华富贵全部收回，而张廷玉在乾隆20年于老家去世。

所以以张廷玉为例，来分析他一心想要退休的原因，其实有两点：

衣锦还乡

古人对于孝道的注重以及千百年来所传承的思乡情怀，注定了即使是一生求取功名或是贪恋权力之人，在年迈之际皆要衣锦还乡、落叶归根。与此同时，京官多年来在朝廷之中所积累的钱银，一大部分都运回老家。

因为古代乃是农耕经济，最值钱的便是土地。但是京城之中的土地都被皇家之人包揽，若是想要从皇家之人手中购得土地，基本是不太可能，所以这土地还是需要从老家手中购得。而且京官所置办的产业也在家乡，岂有不回之理？像是清朝的著名大臣李鸿章，手中土地尽在老家安徽，京城之中是少之又少。

同时回乡路上，道路坎坷，由南向北一走便是大半年的时间，而张廷玉当时已经古稀，若是不趁着这个年龄，赶紧回家，那么很有可能客死他乡，成为孤魂野鬼。而且大部分官员虽然在京城做官，但是由于职位调动频繁，家眷一般都安置在老家，自己在外乃是是孤身一人，若是不及时请旨致仕，更是失去了日后入祖坟、进宗祠的机会。

其次京官回家，一般都是衣锦还乡。古代政权不下乡，而地方上的事物一般都是由地方的名流来处理，张廷玉若是能够回到老家，那么地方事务尽在掌握之中，何其乐哉！

漩涡中心

朝堂之上，很少能够有像张廷玉这般三朝元老的人物，纵使是当初与高祖皇帝一起打天下之人，也很有可能死在阴谋诡计之下，全身而退之人实在是少之又少。所以聪明之人，尤其是在朝廷之中，拥有众多党羽、门生的威望之人，更得要提前向帝王表露自己的致仕想法。否则觉得帝王会怀疑你留恋朝堂，有不轨之心。这样情况在明朝最为典型，朱元璋称帝之后，刘伯温，李善才纷纷死于大屠杀之下，而这其中一点便是他们过于贪恋权力，没有像朱元璋表示自己的退休想法，引来了朱元璋的忌惮。

像张廷玉的门生汪由敦，若是张廷玉一早便离开了京城，那么自然没有帝王旨意还没有下达，张廷玉便上宫门谢罪的举动，只能说汪由敦一早便泄露了军机处的机密，最终惹来乾隆皇帝的不喜，削去了张廷玉的爵位。若非张廷玉已经是三朝元老，可能连项上人头都无法保住。

结论

所以与荣华富贵相比，生命诚可贵！而且天子恩威难测，虽然说是宠臣，但也有触怒圣威之时。所以在积累了一定的财富以及地位之后，官员都会在年老之际向帝王请辞，回到家乡安享晚年，还能不受帝王的管辖，管理当地的事务。

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