杨朱学派,战国时期道家学派之一，创始人为杨子

杨朱学派,战国时期道家学派之一，创始人为杨子

杨朱学派是战国时期道家学派之一。创始人为杨子。告子、子华子、詹子(詹何)、它嚣、魏牟等皆为杨朱学派。庄周受其学说影响，并不是旧时浅薄简单的“自私自利”。他们对老子的思想加以发展，旨在通过对个体的自我完善进而达到社会的整体和谐。他们“贵生”、“全生”的观点，对稍后的庄周很有启发。《孟子.滕文公》篇云:“杨朱、墨翟之言盈天下,天下之言,不归于杨,即归墨。”

战国时期道家学派之一。创始人为杨子，杨子原名杨朱，又称阳子居或杨生(《庄子》中有阳子居，《吕氏春秋》中有阳生，一般认为即杨朱的别称)，魏国人(一说秦国)，他本人是位隐士，有关他的生平及著作，已无法详知，但阳子居创立的杨朱学派却是客观现实的阐述了人本的发展意义，对各学派都有影响启发，直到今天我们生活中很多事情都还可以用杨朱学派思想进行阐述，如节制情欲，讲究养生之道，防止疾病的发生，尽其天年均具有指导意义;但正如同任何所学学说不可全面引用只可借鉴使用一样，知其精华善加使用与取舍发扬必将惠顾今人。孟子称“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之人不归杨，则归墨”。

无著述流传，其言论事迹散见于 《孟子》、 《韩非子》、《庄子》、《吕氏春秋》等。因史料不足，难以把握它的思想体系和发展概况;但可以肯定，它的主旨是从个人本位出发，提倡“贵己”、“为我”、“轻物重生”，视个人感官的物质利益高于一切。孟子以杨、墨作对比说：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也;墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。”(《孟子·尽心上》)抨击“杨氏为我，是无君也;墨氏兼爱，是无父也;无父无君，是禽兽也”(《孟子·滕文公下》)。韩非亦批评这一派人为“轻物重生之士”(《韩非子·显学》)。可见该学派与儒家和墨家在伦理观和教育观上的严重分歧。告子、巫马子、孟季子、子华子、詹子(詹何)、魏牟、田巴、儿说、公孙龙等皆为杨朱学派。。子华子曾说： “全生(六欲皆得其所宜)为上，亏生次之，死次之，迫生(屈辱偷生)为下。”(《吕氏春秋·贵生》)詹何对楚王问“为国”曰： “何闻为身，不闻为国。”(《吕氏春秋·执一》)他们的言论《庄子》亦有记载。论者谓“杨朱一派的后学，可以自由来往于庄、杨之间，这就是他们的特色”(侯外庐《中国思想通史》第1卷第348页)。

鲁迅在他的文章里说“杨朱无书|”表达的是什么意思？

“创作总源于爱，杨朱无书。”这句话表达了鲁迅关于原来创作总根于爱、一种付出，而历史上的杨朱是一个“拔一毛而利天下不为也”的人，所以他无爱也无书的观点。鲁迅之大意，是说这才是真正不求名真正的史上最绝的隐士。别的人无论如何标榜，总要以某种形式表露传达出其思想意识，唯有杨朱真的一点也不表达。

“创作总源于爱，杨朱无书。”初看令人费解。?“杨朱无书”，很好理解，杨朱作为先秦诸子之一，并没有著作流传，只能从《列子》等书中窥探杨朱学说。但前一句“创作总源于爱”，放在此处颇使人疑惑，而要解开这个疑惑，还要从“无书”的杨朱说起。?

杨朱“无书”的原因早已不可考证，后人妄自推测，有两种情况：一是杨朱没有著书立说；二是杨朱也曾著述，但由于某些原因未能流传后世。如果再细想，两个原因可能造成第二种情况：一是杨朱自行销毁；二是杨朱身后失传。?

总结起来，“杨朱无书”有三个可能：一是自己没有著述；二是因自行销毁而失传；三是身后失传。而造成这三种可能的根本原因，无外乎杨朱自己的心态及其学说本身——他在糟糟乱世里心无可恋，他的学说在争鸣洪流中逆势而为。

扩展资料：

杨朱，杨姓，字子居，魏国（一说秦国）人，中国战国初期伟大的思想家、哲学家。杨朱主张“贵己” “重生” “人人不损一毫”的思想。是道家杨朱学派的创始人。他的见解散见于《列子》，《庄子》，《孟子》，《韩非子》，《吕氏春秋》等。

杨朱反对墨子的“兼爱”，反对孔子的“礼教”。主张”贵生”“重己”，重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，反对自己对他人的侵夺。有一次，墨子的学生禽滑厘问杨朱道：“如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好处，你干不干？”

“天下人的问题，决不是拔一根汗毛所能解决得了的!”禽滑厘又说：“假使能的话，你愿意吗?”杨朱默不作答。

当时的另一位大思想家、儒家学派代表孟子就此对杨朱和墨子作了评论：“杨子主张的是‘为我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的，而墨子主张‘兼爱’，只要对天下人有利，即使自己磨光了头顶，走破了脚板，他也是甘心情愿的。”以上是一毛不拔的出处，比喻非常吝啬自私。

杨朱无爱，所以无书。

参考资料：百度百科-魏晋风度及文章与药及酒之关系

从古代到现代中国有哪十大学派？创始人分别是谁？

从年代进程说，春秋战国时期有儒家、墨家、道家和法家四大著名学派，诞生了《论语》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《庄子》、《韩非子》这样一些代表人类古代文明的重要著作。并且道儒两家成为两千来占据中国主流的思想与文学学派。 民间文学总是与正宗文学并驾齐驱，成为推动正宗文学发展与繁荣的强大潮流。《诗经》中的“风”，基本上是民间文学，“颂”基本上是正宗文学，“雅”既有民间的，又有正宗的。可以说，《诗经》是正宗文学与民间文学的珠联璧合。词与曲一开始也是民间文学，到后来发展成正宗文学。 在两千多年的历史进程中，我国文学中又出现过婉约派、豪放派、江西派、茶陵派、公安派、骈俪派、本色派、吴江派、临川派、竟陵派、桐城派、常州词派、鸳鸯蝴蝶派等多种文学流派。在现代小说发展中，还出现过新感觉派小说、乡土派小说、社会剖析派小说、京派小说、七月派小说等多种流派小说。在现代诗歌发展中，出现过七月派诗歌和“九叶”诗人。新中国成立后，还诞生了山药蛋文学流派和荷花淀文学流派

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