武庙十哲分别是谁如果要剔除一个，谁比较合适

武庙十哲分别是谁如果要剔除一个，谁比较合适

武庙十哲分别是谁?如果要剔除一个，谁比较合适?接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。

历来能够进入到武庙的人，其实都是在不断的变化的，武庙十哲并非是从始至终都只有这十个人，在不同的历史时期，曾经也有不少人被统治者从武庙里面挑了出去，换成了另外一个人。武庙就以现代的武庙十哲为基础，如果要选择一个人从武庙十哲里面退出，只留下九个人，你会选择把谁踢出去呢?

从武庙十哲中踢出一个人，这个难度有点高啊，没有绝对服众的。就好比当年的宋太祖赵匡胤，他就把白起给踢掉了，认为白起是人屠，不配居于武庙。然而，即便是大宋王朝的开国皇帝，一代贤明君主赵匡胤提出的观点，尚不能做到完全服众。

比如，我就不是很赞同，这里选的是兵家大才，又不是选为人师表的老师，看什么人品呢?人品不好，就不能打仗了吗?不过在以孝治国，以德选官的封建腐朽制度下，赵匡胤的这种做法确实可以得到理解。毕竟不是每一个古人都能做到像曹操那样开明。

但毕竟作为现代人的我，以现代人的眼光，是绝对不可能赞同赵匡胤的这种观点的，作为武庙来说，单纯的选武将，白起绝对是古往今来名列前茅的将领，他的一系列战役，完全可以作为教科书来启示后人。

既然这边题主问到了这个问题，那我就以我的视角，来分析一下这个问题，但仅属个人观点，不代表官方。

首先看一下，武庙十哲都有哪几位:吕尚为武庙主神，武庙十哲指的是吕尚之后的十大配享坐像。即:张良、白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣、田穰苴、孙武、吴起、乐毅。

首先，吴起、孙武两人人，作为春秋战国时代的兵家大咖，无论是军事著作，还是统军打仗，或者说随军打仗，这两人肯定是最完美的。所以吴起、孙武两人应该保留。

然后，韩信、白起、李靖、李勣、司马穰苴、乐毅六人，他们都有一个共同点，都是各时代统军才能超级强悍的将领。而且他们都有许多经典的战役流传于世，他们一生所参与的所有战役记录，都是胜多败少，甚至很多都保持了全胜的记录。所以以上六位，必须保留，

剩下的，只有诸葛亮与张良两人了。不是说张良、诸葛亮两人的能力不行，运筹帷幄之中，决胜千里之外，这句话不是白说的。个人观点，出谋划策是张良、诸葛亮的强项，统军打仗稍弱，隔壁的文庙比较适合这二位。

武庙十哲分别是：吕尚、白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣、张良、田穰苴、孙武、吴起、乐毅。

既然是武将，自然是比兵法和战功了。兵法是：田穰苴、孙武、吴起、李靖(对宋朝影响很大);战功是：吕尚有牧野之战的先锋战功、三监之乱平定功、建立齐国之功;白起以长平之战功绩最出兵;韩信有背水一战、垓下之战等战功;诸葛亮是有战无功;李靖有灭东突厥之功;李勣有击破东突厥、高句丽之功;张良有功无战;田穰苴有不战而退敌收复之战功;孙武有败越、灭楚的战功;吴起有河西之战、阴晋之战、州西大战战功;乐毅有残破齐国之功。

张良、诸葛亮

张良在陈胜死后、项梁拥立楚怀王时，曾和韩王成率领1000多人向西收复原韩国几个城，但不久都被秦军击破，张良等只能到处躲避秦军。这就是张良的领军能力。虽然张良计谋能力高，但张良领军能力非常的差——这就是为什么一心想要恢复韩国的张良从来没有兴复过韩国的原因。诸葛亮五次北伐都无战功，不能说诸葛亮领军能力差，而是诸葛亮缺少一个一个主帅的魄力。

总结

张良擅长谋略而领军能力极差，诸葛亮擅长治国而缺少主帅气魄，如果要开除武庙十哲，只能开除他们两个。本质上，张良和诸葛亮都是文臣，不是武将。

赵匡胤为何将白起移出武庙十哲？

武庙又叫武成王庙，初建于唐朝唐玄宗时期，祭祀的是兵家鼻祖姜子牙，武庙的级别和祭祀规格与“文圣”孔子一样，所以姜子牙也被尊为“ 武圣”；但文庙中除了祭祀孔子外，还有十哲及72弟子（后期增加为4配12哲148先贤），所以武庙中也要有十哲和72子；从春秋战国至唐玄宗时期，所诞生过的名将何止千员，但能入选的只有这么些，所以竞争也是十分激烈的，能上榜的都是名将中的佼佼者，是一种荣誉。

入选武庙七十二子固然很难，但人数终究还是有那么多，而十哲则要更难，能入选的人物，皆是千古之人杰，不仅无敌于当时，更是名震千古，关键是影响力要大；唐朝时期列出的武庙十哲分别为白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣、张良、田穰苴、孙武、吴起和乐毅，就现在看来，可能就对田穰苴稍微有点陌生，但这田穰苴也不是简单人物，所著的《司马法》入选武经七书，在春秋末年也算是一代战神级人物。

在唐朝的武庙十哲中，左列第一是白起，右列第一是张良，一位是战国四大名将之首，一位被后世誉为“谋圣”，足可见这两位的影响力和地位。唐朝灭亡后，经过五代十国的乱世纷争，最终由后周名将赵匡胤几乎一统天下，建立了宋王朝。在宋王朝建立后，一日，宋太祖赵匡胤去参观武庙，在历观两廊所画名将，在看到白起后，赵匡胤思索良久，突然用手中的杖指着白起的画像道：“起杀已降，不武之甚，何为受享于此？”并命人将白起的画像卸下来拿走。

虽然后来白起仍是进了武庙，却是无缘十哲了，仅位七十二子中的东庑第一，看上去感觉和十哲相差无几，但实际地位却是相差极为悬殊。因此，历史上乃至于如今，很多人都对赵匡胤的这一举动感到愤怒，觉得赵匡胤自身能力平平，战绩更是远远无法和白起相比，凭什么对白起品头论足？就因为他是开国皇帝吗？说起开国皇帝，赵匡胤乃是整个宋王朝，都未能完成大一统，而且宋朝还是历史上有名的弱，但真的是这样吗？

其实白起的能力和战绩的确不用多说，平生大小70余战，没有败绩；伊阙之战歼灭韩魏24万联军，彻底扫平秦军东进之路。大破楚军，攻入郢都，迫使楚国迁都，楚国从此一蹶不振。长平一战一举歼灭赵军45万人，开创了中国历史上最早、规模最大的包围歼敌战先例；据梁启超统计，战国时期总计战死两百万左右，其中有一半是死于白起之手，尤其是在长平之战时，直接坑杀了赵国降卒四十余万，占了战国战死人数的五分之一。

而赵匡胤的军事能力其实丝毫不弱，如果他没有成为开国皇帝的话，那在古代名将榜上，至少也有他的名字；在后周与北汉、辽国联军入侵的时候，大军不能抵挡，危难之际，是赵匡胤拼死奋战，结果力挽狂澜，大破联军，史称“高平之战”，也就是在此战之后，赵匡胤开始崛起，成为后周的中高层将领，并深受后周武帝柴荣的信任。

在后周与南唐的战役中，南唐奉化军节度使皇甫晖、常州团练使姚凤率领号称十五万的军队在清流关抵挡后周的军队；结果不仅被赵匡胤轻松击破，而且赵匡胤还阵斩了皇甫晖，并将姚凤给生擒了；此后，赵匡胤又屡立战功，可以说，赵匡胤后期的地位，是靠自己亲手打拼出来的，并不是野史中所谓的与柴荣结为异姓兄弟而被特殊提拔的。

而且赵匡胤一生中最受后世褒奖的就是“仁德”，那些宋朝学者评价赵匡胤的就不说了，明太祖朱元璋对赵匡胤的评价是：“惟宋太祖皇帝顺天应人，统一海宇，祚延三百，天下文明。有君天下之德而安万世之功者也。”明朝文学家冯梦龙的评价是：“或谓宋之弱，由削节镇之权故。夫节镇之强，非宋强也。强干弱枝，自是立国大体。二百年弊穴，谈笑革之。终宋世无强臣之患，岂非转天移日手段？”

明末清初的思想家王夫之对赵匡胤的评价是：“太祖勒石，锁置殿中，使嗣君即位，入而跪读。其戒有三：一、保全柴氏子孙；二、不杀士大夫；三、不加农田之赋。呜呼！若此三者，不谓之盛德也不能。”乾隆皇帝的评价是：“吾于开创之君，独以唐太宗、宋太祖为不可及焉。二君者，皆以不世之才，平一天下，而以仁爱之心、宽平之政保养百姓，治功灿然，昭于千古……”

由此可见，赵匡胤自身是真的以“仁德”治理天下的，纵观古今，可能唯有唐朝和宋朝没有对开国名将下手了，唐朝是因为唐太宗够年轻，能镇住那些个名将，而宋朝赵匡胤对部下是赐予高官厚禄“杯酒释兵权”，而且赵匡胤对于前朝后周的柴氏一族也是极好；以赵匡胤的为人，自然对白起这种杀俘的武将极为反感，所以将白起移除武庙也在情理之中。

就从现在看来，赵匡胤这种行为也是能理解的，因为在近代，各国联合签订的《日内瓦条约》就是保护平民和战俘的国际公约；而且其实很多士兵并不是主动愿意打仗的，如果仅仅因为战败，就剥夺他们的生命，这是极为不人道的。在二战时期，为何日本会受到世界各国的强烈谴责？就是因为日本在二战时期不顾《日内瓦公约》，大肆屠杀平民和战俘，战争无法避免，但虐待乃至于屠戮平民和战俘的行为，的确是不应该的。

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