大臣以为只要忠心就会被皇帝重用，谁知皇帝送他马时竟是他的死期！

大臣以为只要忠心就会被皇帝重用，谁知皇帝送他马时竟是他的死期！

大臣以为只要忠心就会被皇帝重用，谁知皇帝送他马时竟是他的死期!接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。

中国历史上有过很多的朝代更替，有一个王朝，前前后后总共30年时间，算下来还没有其他朝代的一个皇帝在位的时间长。这个王朝叫做北齐。虽然经历的时间短，但是它的几任皇帝却都做事风格十分奇葩。今天我们要说的就是其中一个很有代表性的，高纬。

这个人做皇帝的时间很短，也没有什么功绩，但是却十分有名，提到我们国家历代的昏君，那是一定要说到他的。

他的一生中总共有过三位皇后，其中最后一位为了巩固自己的地位，想出了一个办法，还把一个服侍自己的宫女送给皇帝。没想到，这个叫做冯小怜的侍女倒是很合他的心意，两人一起互相鼓励，做出了很多荒唐的事情。据说冯小怜是个很特殊的女人，她的身体散发一种迷人的香气，长相也是十分魅惑，这让高纬一刻也不想与她分开，就连面见朝臣时也要将她抱在怀里，一直陪伴。

更奇葩的是，高纬觉得这个女人的身体实在太诱人了，竟然生出了与大家分享的念头。他让她身着薄纱，躺在朝堂之上，然后喊来众位大臣，让大家一个一个地上前去观察。而高纬则坐在一旁，观察大臣们的表情，以此为乐。

有一次打仗的时候，本来是非常棒的战机。可是冯小怜却说自己从来没看过打仗，一定要好好看一下。高纬听说之后，立即下令，大军停止前行，等待冯小怜画好了妆，前来阵前观看时再前进。可是那个时候，早就错过了战机。

还有就是在北齐即将灭亡的时候，这件事就更荒唐了。高纬抛下自己的母亲不管，带着这个女人逃命。可是这冯小怜似乎不懂得什么叫逃命，她还几次要求停下来化妆。终于因为耽误了太多时间，北周军队赶到，将两人都抓了起来。

高纬不仅是见到美人的时候头脑不清楚，他在处理很多事情的时候都表现很昏庸。早年时继承了皇位，过程相当顺利。可是继位后的他并不操心国事，还是交给自己的父亲处理。而他呢，大部分时间用来玩乐。养了很多宠物，每天带在身边，哪有个帝王的样子。

当时的丞相，掌管着一国的大权，按说是必须要有真本事的，可是他高纬的丞相却没有什么才能，完全是凭借着拍马屁、奉承皇帝的功夫上位的。丞相都是如此，其他人也好不到哪里去。还有皇室宗亲，也同样行事荒唐。当时有一个亲贵，就把婴儿丢在地上喂狗，行为之残忍令人难以想象。可是高纬知道后，不仅没有责骂他，反而与他一起讨论野狗撕咬婴儿的细节，这件事引起了人们极大的反感。作为一个皇帝，毫无怜悯之心。

即便如此，朝廷中还是有忠臣存在的，比如斛律光。他常常劝谏，可是高纬从不放在心上。自古忠奸不能同道，这丞相当然是记恨忠臣的。他多次在皇帝面前说斛律光的恶言，时间久了，自然会有效果。更要命的是，当时斛律光掌握兵权，这让皇帝十分忌惮，就怕哪天他造了自己的反。

有天皇帝越想越不对劲，就叫来了丞相，俩人商议如何处死斛律光。丞相很兴奋，他出主意说：不如您赏他一匹好马，他必然会来谢恩，到时候我们安排人杀了他。

事情真的就这样进行了，忠直的斛律光一直以为只要自己忠心，奸臣再挑拨，皇帝自有判断。可是他没有想到，这一次，是自己太自信了。当他得到好马，正在开心的时候，以为皇帝还会重用自己。没想到这进宫谢恩就是自己生命中的最后一件事。就这样，他被埋伏好的刀斧手取了性命。

高纬不信忠臣，一味的放纵自己，终究也没有等太长时间，就把这个王朝结束在了自己的手中。

14.刘瑾权倾金銮殿，阳明忠言遭牢狱

弘治十八年（1505年），明孝宗因病去世，太子朱厚照即位，是为明武宗。明孝宗一生勤政爱民，崇尚节俭，善于纳谏，开创了明朝的“中兴”局面。在明孝宗一朝，纵然有奸佞小人存在，却始终被清正廉洁、一腔正气的群臣们压制着。明孝宗死后为明武宗留下了一朝清廉正气的老臣。明孝宗希望这些老臣全力辅佐朱厚照，将“中兴”延续，但事与愿违。

明武宗身边的“八虎”将他带入了歧途，也成就了明朝历史上最有个性的皇帝。八虎包括：刘瑾、谷大用、马永成、张永、魏彬、罗祥、丘聚、高凤，以刘瑾为八虎之首。刘瑾自幼入宫当了太监，有幸侍奉当时的东宫太子朱厚照。朱厚照即位后，对刘瑾更加宠幸。为了获得皇帝的重用，刘瑾等八虎无所不用其极地讨好15岁的皇帝。武宗好勇逞强，喜欢微服私访，荒唐地四处出巡和征讨，逐渐荒废了朝政，使朝政更加腐败不堪。

孝宗的顾命大臣刘健等人对武宗进行劝谏，并请求罢免刘瑾。在很多朝廷老臣的压力下，武宗决定将刘瑾贬到南京。为除后患，刘健、谢迁、韩文等人决定再次向武宗谏言，一定要将刘瑾等人置之死地。就在这千钧一发的时候，礼部尚书焦芳将这个消息透露给了刘瑾。刘瑾大吃一惊，但很快就冷静下来。他急忙召集八虎中的其他七人，一同到武宗面前哭诉，最终博得了武宗的同情。

武宗不但没有贬斥、斩杀刘瑾等人，还将司礼监、东厂、西厂的权力交给了他们。刘瑾生性凶狠，睚眦必报，对弹劾他的老臣们以牙还牙。通过对武宗的蛊惑，刘健、谢迁、韩文等人被迫致仕。刘瑾等人把持着朝政，引来了南北两京言官的义愤。

明代的言官系统由六科给事中和十三道监察御史联合构成，负责对国家大事发表意见。明代六科给事中不再隶属于其他单位，而是一个独立的机构。六科的掌印长官都给事中不过是正七品，下有左右给事中为从七品，另还有给事中（从七品）若干，各科人数不同，但六科的权力却很大。六科给事中有“封驳”、“科抄”、“注销”等特权。“封驳”即辅助皇帝处理奏章；“科抄”即稽查六部事务；“注销”指圣旨与奏章每日归附科籍，每五日一送内阁备案，执行机关在指定时限内奉旨处理政务，由六科核查后五日一注销。

由于言官有南北两套机构，一般情况下，有关北京的事情，由北京言官机构发表意见；有关南京的事情，由南京言官机构发表意见。如果在所论之事有争论、没有得到解决的情况下，南北两京的言官机构可以相互声援。在舆论的压力下，皇帝往往选择屈服，然而这次刘瑾的事件并非那么简单。

就像东汉末期的党锢之祸，并非臣子们不忠心，而是宦官与皇帝狼狈为奸。言官们都认为皇帝是天下之主，应该主持公道，他们没有想到皇帝被太监们迷惑着，不知不觉地做了奸佞的枪手。武宗皇帝被刘瑾等人蛊惑，完全听不进忠言。那些赤胆忠心的言官有的看出了苗头选择蛰伏，有的还在坚持原则冒死上疏言事。

正德元年（1506年）十一月，南京户科给事中戴铣等人上疏，对刘瑾等宦官弄权进行了抨击，并要求武宗皇帝收回让刘健等人致仕的命令。戴铣的奏疏让刘瑾非常愤怒，也为戴铣自己惹来了牢狱之灾。刘瑾以皇帝的名义派出锦衣卫到南京，将戴铣押解至北京。身在北京的王阳明对孝宗老臣致仕的事情已经有所不满，如今又听闻戴铣被抓，便挺身而出，上疏言事：

“君仁臣直。铣等以言为责，其言如善，自宜嘉纳；如其未善，亦宜包容，以开忠谠之路。乃今赫然下令，远事拘囚，在陛下不过少示惩创，非有意怒绝之也。下民无知，妄生疑惧，臣切惜之！自是而后，虽有上关宗社危疑不制之事，陛下孰从而闻之？陛下聪明超绝，苟念及此，宁不寒心？伏愿追收前旨，使铣等仍旧供职，扩大公无我之仁，明改过不吝之勇；圣德昭布，远迩人民胥悦，岂不休哉！”

王阳明通过这个奏疏张弛有度地表达了三层意思。

第一层意思，言官直言无罪，不应拘禁。自古谏言之臣都是冒着生命危险，但从来没有退缩过。唐朝时有魏征对唐太宗忠言进谏，让唐太宗知道个人得失。他们不仅成就了对方忠臣贤君的美名，还共同开创了“贞观之治”。

言官都是据理力争、毫无保留地向皇帝进言，如果说得在理，皇帝可以采纳，并加以奖赏，即使不在理，也不应有所惩罚。如果对进言的官员不分青红皂白地加以惩罚，就会阻塞言路。秦始皇、秦二世因为朝堂争论而滥杀无辜进谏之人，从而导致了君臣离心。防民之口，甚于防川。言路大开才能保证朝廷得到更全面的信息，更加有利于统治。

第二层意思，陛下聪慧，定会明断是非。在王阳明心中，正君是臣子最重要的责任。在王朝中，皇帝拥有着至高无上的权力，一言可以兴邦，一言可以丧邦。只有用柔和的手段将皇帝塑造成一代明君，才是天下之福。虽然武宗是一个荒唐的皇帝，王阳明还是违心地称赞了他。对待荒唐的皇帝，适当的称赞也许能让他愚蠢的行为有所收敛，走出自我图强的一步。

皇帝也需要鼓励，才会逐渐建立勤政爱民的信心。武宗在孩提时也是一个聪明好学、品学兼优的皇子。只是在刘瑾等太监的诱惑下，才逐渐迷恋游戏、迷恋各种玩乐的东西。武宗犹如仲永一样，具备先天聪慧的头脑，在后天的培养中被错误引导，才成为一个不能明断是非的昏君。王阳明的夸赞就像一粒被狂风吹起的沙尘，不知道将归属何地。

第三层意思，恳请让戴铣等官复原职。王阳明用言官进谏无罪的事实为自己找到了一个有力的证据，又盛赞武宗皇帝聪明仁慧，最后才提出释放戴铣的事情。本希望通过这样委婉的言语打动武宗，没想到却给自己惹来了牢狱之灾。戴铣并非是武宗皇帝要抓，而是刘瑾。王阳明的奏疏也是先到了刘瑾的手中，而后才到武宗手里。刘瑾作为武宗的宠臣，影响着武宗的一言一行。

经过刘瑾的挑唆，武宗恩许刘瑾独断专行。刘瑾派出锦衣卫将王阳明抓进了大牢，并对其进行了严密看管。此时正是寒冬时节，天空飘雪，北风席卷，王阳明备感凄苦。身在牢中，他夜不能寐；身在牢中，他思绪万千；身在牢中，他心系家人；身在牢中，他看透政治；身在牢中，他意志更坚；身在牢中，他交心狱友……

一个月之后，诏令下来，王阳明被杖责三十，贬谪龙场驿做驿丞。廷杖起于明洪武年间，在成化年间成为一种特殊的刑罚。它不需要特定的程序，只待皇帝谕旨一下，即由司礼监监刑，锦衣卫校尉行刑。刘瑾主管司礼监和东厂、西厂，对王阳明这个谏言之人更不会心慈手软。廷杖二十棍，很多犯人就招架不住，命归九泉了。而王阳明被判了三十棍，可见皮肉之苦多么严重。

幸运的是，王阳明没有被打死，而且贬谪的文书也已经下来。此时王阳明的父亲王华虽为礼部左侍郎，但也帮不上忙。对于刘瑾的恶行，王华素来看不惯，以坚决的不合作表示对刘瑾的抗争。他对儿子王阳明的行为甚为赞赏，曾说：“吾子得为忠臣，垂名青史，吾愿足矣。”可是在王阳明被贬谪后，王华也被贬到南京，之后又被勒令致仕。自己的莽撞行为给家人带来了灾祸，王阳明心中不禁愧疚万分。

将要离开京师，王阳明的京中好友都来相送，主要有倪宗正、湛若水、崔铣、汪俊等人，并作诗相赠。正所谓患难见真情，在风光之时逢迎的朋友不是朋友，在危难之时相送的朋友才是知己。刘瑾权倾朝野，总想将王阳明置之死地。很多与王阳明有交往的人都不敢去送他，这也在情理之中。但英雄人物总是惺惺相惜。

英雄的倪宗正是浙江余姚人，王阳明的同乡，弘治十八年（1505年）的进士。此人在京城中以诗文闻名，与当时的文坛四杰共同倡导模仿秦汉古文，又与前七子相熟。倪宗正并非仅仅沉醉于诗文，而是有着忠君报国的志向。他迁任兵部武选司员外郎，因为劝阻武宗南巡而遭廷杖之刑。在嘉靖年间，他被赠学士，死后谥号文忠。

王阳明要离开京师，倪宗正作一首《送王伯安谪龙场》：

一凤鸣初日，悠悠别上林。

流离文士命，慷慨逐臣心。

但得精神继，何忧瘴疠侵？

风花长满月，豪情还自珍。

王阳明虽然已经决意远离文坛，在京师讲学，学做圣贤，但并不掩盖他诗文的才华。倪宗正将王阳明视为当世文士，希望他在龙场那样瘴疠侵袭、猛兽横出的地方，也要保持自己应该具有的品位。古代的文人多吟诗以自娱自乐，从而在人生失意的时候，帮助自己度过人生最灰暗的时段。

英雄的湛若水是增城（今广东省增城县）人，号甘泉，人称湛甘泉。他年轻的时候师从儒学大师陈献章，在弘治十八年（1505年）高中进士，与王阳明在京城共同讲学，名噪一时。王阳明后来倡导“致良知”，而湛若水主讲“随处体认天理”，世人将两人的学说称为“王湛之学”。他曾出使安南国，之后又在各处广建学校，授课讲学。嘉靖年间，他历任南京国子监祭酒、南京礼部右侍郎、南京礼部左侍郎、南京礼部尚书、南京吏部尚书、南京兵部尚书，殁于嘉靖三十九年（1560年），享年95岁，谥号文简。

王阳明与湛若水互为知音，在相送之时，有说不尽的话，道不尽的情。二人畅饮多时，不禁诗兴大发。湛若水连作九首诗，表达对王阳明的深情厚谊。诗中虽有离别的愁绪，却对王阳明充满了期许。其中一首写道：“皇天常无私，日月常盈亏。圣人常无为，万物常往来。何名为无为？自然无安排。勿忘与勿助，此中有天机。”

在湛若水眼中，世间很多事情都有定数，不要拘泥于一时的成败，要看坚持的结果。过去的事情已经过去，就不要再纠结，否则只会成为心灵的负累。未来的事情太远，让人捉摸不透，只是苦劳心神。最重要的还是抓住当下的时光，成为自己命运的主宰。王阳明对湛若水的期许感同身受，并作了八咏，其三写道：

洙泗流浸微，伊洛仅如线。

后来三四公，瑕瑜未相掩。

嗟予不量力，跛蹩期致远。

屡兴还屡仆，惴息几不免。

道逢同心人，秉节倡予敢。

力争毫厘间，万里或可勉。

风波忽相失，言之泪徒泫。

王阳明与湛若水两人，不仅在辞章上可以争辉，在思想造诣上也并驾齐驱。人生难觅知音，特别是在兴趣爱好上特别契合的朋友。其实很多时候，知音就是精神上的恋人，有起承转合的过程，也有离愁别绪萦绕心头的时刻。

英雄的崔铣是安阳人，与湛若水都是弘治十八年（1505年）的进士。崔铣少年的时候就为人豪爽，爱打抱不平，看不惯世间的恶行。为此，他在年少的时候惹了不少事，成为众人眼中的不良少年。后来他立志做学问，才对自己的行为有所收敛，但仍然不改其鄙视奸邪、倡导正义的个性。

武宗初期，刘瑾弄权，人人畏惧刘瑾，唯独崔铣刚正不屈。他与王阳明虽然相交时日不多，却是志趣相投。因为得罪了刘瑾，崔铣在正德四年（1509年）被外放到南京做吏部验封司主事。刘瑾伏诛后，崔铣才重新回到北京。在嘉靖年间，他曾历任南京国子监祭酒、詹事府少詹事兼翰林院侍读学士、南京礼部右侍郎，死后谥号文敏。

崔铣此人如果与人为知己，定然用实际行动作为附和。在王阳明遭刘瑾陷害后，崔铣对刘瑾更是恨之入骨，以自己的个性来对抗刘瑾的专横跋扈。王阳明有这样的好友相送，真是此生最大的荣幸。

英雄的汪俊是江西弋阳人，字抑之，弘治六年（1493年）会试第一名。正德年间，参与修撰《孝宗实录》，因为不愿意与刘瑾、焦芳等人同流合污，被调任南京工部员外郎。在刘瑾伏诛之后，汪俊官复原职，升任翰林院侍读学士，之后又做过礼部右侍郎、吏部左侍郎、礼部尚书，死后谥号文庄。

汪俊出生在官宦之家，其父汪凤曾为贵州参政，其弟汪伟为翰林院检讨。他对朝廷的很多弊端早有察觉，一朝为官，就站在正义一边，誓与奸佞小人为敌。为此他得罪了不少人，但仍然不失忠心，尽心尽力地为朝廷尽自己的绵薄之力。他一生尊崇程朱理学，与王阳明的思想可谓相左，但两人却是挚交好友。

在王阳明离京之时，汪俊以诗文相赠，王阳明也以诗文回应。王阳明这次远赴谪地，首先得回余姚老家与祖母告别，所以走的依然是京杭大运河。在漫漫的水路上，王阳明看江中清水泛泛，寒风吹动，不禁思绪万千。他又想到了汪俊，为此写下了《怀抑之》：

一日复一日，去子日以远。

惠我金石言，沉郁未能展。

人生各有际，道谊尤所眷。

尝嗤儿女悲，忧来仍不免。

缅怀沧洲期，聊以慰迟晚。

在离别的时候，汪俊曾劝说王阳明要学会隐忍，不要丧失经世致用的斗志。有挚友的良言安慰，王阳明心中感觉很温暖。然而离开朋友，独自一人在舟船之上，未免又有些沉郁和忧愁。在那孤寂之时，他又频频地回想着那分离的画面。正所谓“日有所思，夜有所梦”，在行程中，王阳明有一晚居然梦到了汪俊及其弟汪伟，还有湛若水、崔铣。

他正在体味相聚的欢愉时，突然这些挚友都不见了。他猛然醒来，看着明月当空，江水粼粼，顿感莫名的空虚。为此他写下了三首诗，其三写道：

衡庐曾有约，相携尚无时。

去事多翻覆，来踪岂前知？

斜月满虚牖，树影何参差；

林风正萧瑟，惊鹊无宁枝。

邈彼二三子，惄焉劳我思。

没有朋友相伴，王阳明一时间陷入了彷徨之中。他在京中好不容易结交了那么多志趣相投的才俊，这个时候却孤孤单单一个人。巨大的落差感让他无法入眠，强烈的思念之情涌上心头。前途渺茫，他尽量抒发出自己的苦闷，好让自己真正静下心来。杖刑的伤痛犹在背部，心中的郁结又莫名袭来。他感觉到自己又要大病一场，但还是靠着顽强的意志坚持到了余姚。

孟智的文言文故事

1. 关于文言文《王绒》的这个故事写一篇作文 魏晋志怪小说迭出，所记之事，荒诞不经。刘义庆的《世说新语》却务求真实可信，几乎可当信史读。譬如孝子王祥“卧冰求鲤”的巨举，就弃而不记。体现他孝心的事，只写他如何精心看护后母喜爱的李树。魏晋的人似乎特别爱吃李，“竹林七贤”之一的王戎有两件逸事，就都跟李有关。一则写他早慧，叫“道旁李苦”，成了凡人皆知的典故。另一则不太为人所知，写他的贪吝：说王戎家有好的李树，果子卖了，怕别人得到种子，总是先把李核钻破。刘义庆亲见王戎是怎么钻的吗？我就有些不信。别说魏晋，就是用今天的技术，要把李核钻破，让种子不能成活；而又要保证李肉不破，让果子还能卖，除非用激光，恐怕真没有太好的办法。这王戎当时怎么就能“恒钻其核”？实在让人费解。但千古而下，人们都信，汤一介给《世说新语》写导读，还特地强调了这个故事，至少他信。

《世说新语》毕竟是小说，虽属纪实，难免讹传，那就看看史书吧。《宋书》中的谢灵运，东晋时担任过永嘉太守，赴任途中，肯定经过温岭，作为旅行家，他恐怕堪称史上第一位，留下最著名的典故，就是“谢公屐”。《梦游天姥吟留别》里有“脚著谢公屐，身登青云梯”，至少说明李白深信不疑。但不知李白是穿过这种鞋，还是见过这种鞋，凭什么就信？反正我不信。《宋书·谢灵运传》说他：“登蹑常著木履，上山则去前齿，下山去其后齿。”穿木鞋爬山？想想都怕，谢灵运爬的，大多该是没有石级可走的山，那么，无论这鞋的“前齿”、“后齿”做得如何锐利，怕也是抓不住岩石的。如果此法可行，今天的女士穿高跟鞋爬/1-youshengxiao山，岂不如履平地？有一点生活常识就该想到：木鞋爬山，何来摩擦力？在木鞋底上装木齿，能装得住吗？装上以后，经得起踩吗？这很可能只是谢灵运的一个奇思妙想，他想象能有这么一双鞋，上山下山便能省不少力气。旁人一听，讹传开来，还以为他真有这样的鞋。

更荒唐的是“酒池肉林”。一说到商纣的荒淫奢靡，就要说到《史记·殷本纪》的记载：“大聚乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。”司马迁写的，后人照抄不误，在中国通史里，写到纣王，少不了要用“酒池肉林”来描述。但弱弱地问一句：用池子装酒，乙醇一挥发，还能叫酒吗？把屠宰好的肉挂得像林子，这肉能不发臭？把牛、羊、猪养着，吃一头杀一头，天天吃新鲜的，这道理纣王能不懂？说大话逗乐可，拿夸张写史书，这就是司马迁的不是。其实，读廿四史，类似不靠谱的记载实在是太多。

2. 文言文三人市虎的原文加译文 原文

庞葱 与太子质（1）于邯郸（2），谓魏王曰：“今一人言市（3）有虎，王信之（4）乎？” 王曰：“否。” “二人言市有虎，王信（5）之乎？” 王曰：“寡人疑之矣。” “三人言市有虎，王信之乎？” 王曰：“寡人信之。” 庞葱曰：“夫（7）市之无虎明（8）矣，然三人言而成虎。今邯郸之去（9）大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察（11）之矣。” 王曰：“寡人自为知。” 于是辞行，而谗言先至。后太子罢至，竟不得见。（17）

注释

1. 质：人质，这里用作动词，谓将人在为抵押品，这是战国时代国与国之间的外交惯例。 2. 邯郸：赵国的都城，在今直隶省邯郸县西南十里。 3. 市：墟集，后世衍申为城市。 4. 之：代词，指市上有虎这件事。 5.信：相信。 6. 寡人：古代国君的自称。 7. 夫：语气词，用于句首，表示下文要发表议论，现代汉语没有与此相应的词语。 8. 明：明摆 的，明明白白的。 9. 去：距离。 10. 大梁：魏国国都，在今河南省开封市。 11. 察：详审，辨别是非，明察。 12. 自为知：自己会了解，犹言不会轻信人言。 13. 辞行：远行前向别人告别。 14. 谗言：中伤别人的话。 15. 罢质：罢是停止，谓充当人质的期限结束。 16.竟：果真 17.见：作使动动词解，谓庞 结果得不到魏王召见。

译文：

魏国的太子将被送往赵国都城邯郸去作人质。魏王（即魏惠王，或称梁惠王）派庞恭陪送前去。 临别时，庞葱恭对魏王说：“如果现在有一个人跑来报告：‘不好了，市上出现一只老虎，正在四处咬人！’大王相信吗？”魏王说：“我不信。”庞恭说：“如果不一会，又有第二个人跑来报告，也说市上出现了一只老虎，大王可相信吗？”魏王说：“那我要有点怀疑了。”庞恭说：“如果再过一会，又有第三个人跑来，还是这样说：市上出现了一只老虎。这时，您相信不相信？”魏王说：“那我当然会相信了。” 庞恭接着道：“市上明明没有老虎，谁也都知道市上不可能出现老虎，然而‘三人言之则成虎’。现在我到赵国去，邯郸（赵国国都）离大梁（魏国国都）要比这儿离市远得多。我去后，诽谤我的人也一定不止三个，那时希望大王明察才好！” 魏王很勉强地说：“我明白你的意思了，你放心陪太子去吧！”庞恭去赵国后不久，果然有人在魏王面前说他的坏话。开始魏王不信，后来说他坏话的人多了，魏王竟然相信了。庞恭从邯郸回来后，便果真失去了魏王的信任，再也没被魏王召见。

3. 信赏必罚的文言文全文,急啊 全文：越王问于大夫文种曰：“吾欲伐吴，可乎？”对曰：“可矣，吾赏厚而信，罚严而必。君欲知之，何不试焚宫室？”于是遂焚宫室，人莫救之。乃下令曰：“人之救火死者，比死敌之赏；救火而不死者，比胜敌之赏；不救火者，比降北之罪。”人之涂其体，被濡衣而赴火者，左三千人，右三千人，此知必胜之势也。

翻译：越王向大夫文种询问道：“我想攻打吴国，行吗？”文种回答说：“行。我们的赏赐优厚而守信，惩罚严厉而坚决。您想了解清楚，为什么不用焚烧宫室来做个试验？”于是就纵火烧了宫室，没有人去救它。越王就下令说：“为救火而死的，和战场牺牲同赏；救了火而没死的，和战胜敌人同赏；不救火的人，和投降败北同罪。”人们泥土徐身、蒙上湿衣而奔赴火场的，左面三干人，右面三千人。由此知道伐吴已成必胜之势。

4. 求两篇关于王子猷,王子敬的文言文小故事要有原文和翻译,除《人琴 王子猷雪夜访戴

王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？”王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

译文：

王子猷曾经暂时借住别人的空房，随即叫家人种竹子。有人问他：“暂时住一下，何必这样麻烦！”王子猷吹口哨并吟唱了好一会，才指着竹子说：“怎么可以一天没有这位先生！”王子猷住在山阴。一天夜里大雪纷飞，他一觉醒来，打开窗户，命仆人斟上酒。看到四面皎洁的月光，于是感到神思彷徨，吟咏起左思的《招隐诗》，忽然怀念起戴安道。当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”

王子敬

王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆有名园，先不识主人，径往其家。值顾方集宾友酣燕，而王游历既毕，指麾好恶，旁若无人。顾勃然不堪曰：“傲主人，非礼也；以贵骄人，非道也。失此二者，不足齿之伧耳！”便驱其左右出门。王独在舆上，回转顾望，左右移时不至。然后令送著门外，怡然不屑。

译文：

王子敬从会稽郡经过吴郡，听说顾辟疆有个名园，原先并不认识这个名园的主人，还是径直到人家府上去。碰上顾辟疆正和宾客朋友设宴畅饮，可是王子敬游遍了整个花园后，只在那里指点评论优劣，旁若无人。顾辟疆气得脸色都变了，忍受不住，说道：“对主人傲慢，这是失礼；靠地位高贵来做视别人，这是无理。失去了这两方面，这种人是不值得一提的伧父罢了！”就把他的随从赶出门去。王子敬独自坐在轿子里，左顾右盼，随从很久也不来。然后顾辟疆叫人把他送到门外，对他坦然自若，置之不理。

5. 《王义方传》的文言文译文 《王义方传》的文言文译文：

王义方，是泗州涟水（今江苏涟水县）的人，自幼丧父，家庭非常贫困，侍奉母亲非常恭谨。他饱读诗书，性格正直特别。因参加明经考试，前往京城，在路上遇到一个因徒步赶路而疲惫的人，对王义方说：“我的父亲在很远的地方做官，得了病而且很严重，想要前往探视，因徒步赶路十分疲惫不能前往。”王义方同情他，解下自己的马送给他，没有告诉自己的姓名就离开了，因此美名振动当时。不肯走访请托权贵，魏征认为他与一般人不同，准备把夫人的侄女嫁给他，他婉言谢绝了。不久魏征去世，王义方却主动迎娶了魏征夫人的侄女。别人问王义方这样做的原因，王义方说：“我先不这样做是不依附权贵，现在这样做是报答宰相的知遇之恩。”

王义方一直和刑部尚书张亮友好，张亮犯罪，王义方受牵连被贬到吉安县做县丞。吉安处在蛮夷之间，百姓强硬固执不驯服。王义方招集地方首领，逐渐地挑选了一些学生门徒，为他们开设讲授经书，举行祭祀先圣先师的礼仪，传授清歌短笛合奏的技艺，他们都十分高兴。不久，王义方调任洹水县（今河北魏县）县丞，当时张亮的侄子叫张皎从崖州回来，投靠王义方。张皎快死的时候，把妻子儿女托付给他，希望把尸体运回家乡安葬，王义方答应了他。因为张皎妻子年轻，王义方让家奴背着灵柩，自己从马上下来，让张皎的妻子骑着，自己步行跟着。在原武安葬完张皎，把他的妻子儿女送回家，在张亮的坟前祭告才离去。

显庆元年，王义方升任侍御史。当时中书侍郎李义府执掌朝政，有个妇女淳于氏姿色过人，因获罪被囚禁在大理寺，李义府很高兴，委托大理寺寺丞毕正义违法把她弄出监狱。高宗皇帝下令给事中刘仁轨、侍御史张伦重新审理淳于氏这个案子，毕正义自缢身亡。王义方认为李义府奸邪害政，将要弹劾上奏，拿这件事问自己的母亲。母亲说：“从前王陵的母亲用剑自杀成就儿子的大义，你能尽忠心成就美名，这是我的心愿，我即使死了也不遗憾！”义方于是上奏皇上说：“皇上设置公卿大夫，想要水火互相救济，宰辅大臣互相帮助，不能独自认为是对的或认为是错的。现在陛下安抚并拥有天下，少数民族及边远地方的人，犯罪了都不能逃避惩罚，何况皇帝身边的奸臣肆意暴虐呢？杀人灭口，这生杀的大权，不由君主发出，却向下移交给奸臣，脚下踩着霜就要想到坚硬的冰块，弥补不能太晚。请求交给有司共同处理毕正义死的情况。”高宗特意要赦免李义府的罪过，认为王义方毁辱大臣，言词不谦逊，把王义方贬谪到莱州任司户参军。年终也没有调回来。王义方客居昌乐，就招募学生教学。母亲去世，隐居不出。卒，年五十五。

6. 想了解苏轼《芙蓉城》中写的王迥和周瑶英的故事,古文看不明白, 见绿窗新话，王子高遇芙蓉仙。

话说王子高家中有天招待女客，到晚上，酒席散了，还有个穿着华丽的女人没走。王子高就觉得奇怪了，那女的口出惊人，“我要和你睡觉！"王子高吓坏了，不敢睡觉。当天晚上，那女子 *** 了，但王子高怕啊，还是不敢做。天亮后，那女的走了。过了三天，又来了。这次王子高从了。睡了后，那女子介绍自己叫周琼姬。从此夜来朝去。有天，小周给了他一粒仙丹，又给他写了首诗，告诉他这是长生之药（太长，不打字了）。后来一天，王在梦中见到小周穿着道服，说要带他上门。王子高开心啊，就跟着去了。于是来到一个宫殿，有女道士百来人，又有一个美男，穿着朝服，坐在殿中。请小王上楼观赏，楼上有匾额写着碧云。第二天小周来了，小王跟她说了这个梦，小周说，这是芙蓉城。

后面的故事见玉照新志。

王子高和仙女决别之时，仙女给他一粒仙丹，并告诉他：别悲伤，将来我们会在澄江上一起终老的。当时他还不知道什么意思。王子高当时才十八、九岁，不久和向氏结婚。十年后成了鳏夫。四十岁时续弦江阴巨室之女，那女生才二十岁。结婚之后，他看妻子长得漂亮，身材又好，和以前相识的仙女无丝毫不同。于是就问她以前说过的话，但她惘然不知。澄江，是江阴的一个区。从此王子高做了澄江人。后来他服了仙丹，到八十多时，还健康无恙。

7. 文言文 王勃传的翻译 一、译文

王勃路过钟陵，正赶上九月九日都督在滕王阁大摆宴席招待宾客，事先背地里命他的女婿作一篇序文以向宾客夸耀，于是拿出纸笔遍请宾客写序文，大家都不敢担承。到王勃那里，竟漫不经心地接过笔来，也不推辞。

都督大怒，起身假装上厕所，暗中派遣下属窥探王勃的文章，随时汇报。汇报了一两次之后，文章的语言越来越奇妙，都督兴奋地说：“这真是个天才！”连忙请他将文章全部写完，宾主尽欢而散。

王勃做文章的时候，刚开始并不精密思索，先磨数升墨汁，然后大量饮酒，拉过一床被子蒙头而卧，等醒来之后，拿过笔来就写完全篇，一字不改，当时的人称王勃为“腹中写稿”。

二、原文

九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，泛然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：“天才也！”请遂成文，极欢罢。勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。

三、出处

《王勃故事》

扩展资料

一、人物简介

王勃（649~676年），唐代诗人。字子安。绛州龙门（今山西河津）人。

王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，齐称“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之冠。王勃为隋末大儒王通的孙子（王通是隋末著名学者，号文中子），王通生二子，长名福郊，次名福峙，福峙即王勃之父，曾出任太常博士、雍州司功、交趾县令、六合县令、齐州长史等职。可知王勃生长于书香之家。 王勃也是王绩的侄孙。

二、字词注释

1、宿：事先。

2、夸客：向宾客夸耀（女婿的才能）。

3、勃：指王勃。

4、泛然：轻松愉快之意。

5、语益奇：（勃文）更加奇妙（这里指一句比一句奇妙）。

6、矍（jué）：惊惶貌。

三、作者简介

宋祁（998~1061）北宋文学家。字子京，安州安陆（今湖北安陆）人，后徙居开封雍丘（今河南杞县）。

天圣二年进士，官翰林学士、史馆修撰。与欧阳修等合修《新唐书》，书成，进工部尚书，拜翰林学士承旨。卒谥景文，与兄宋庠并有文名，时称“二宋”。诗词语言工丽，因《玉楼春》词中有“红杏枝头春意闹”句，世称“红杏尚书”。

有关古代诚信的故事

1、齐桓公不背曹沫之盟

齐桓公是春秋五霸之一，九合诸侯，可以说周天子都拿她没办法，鲁庄公与其过交战，曹沫为将，结果连败三仗，鲁庄公不得不割地求和，齐桓公答应与鲁国停战会盟。可是在会盟之上，曹沫突然拿出匕首抵住齐桓公，要齐桓公返还鲁国因战败答应割让给齐国的土地，齐桓公答应归还。

事后，齐桓公并没有因为曹沫采取不正当方式要回土地而背约，真的把鲁国割让的土地还给了鲁国，其实以齐桓公的力量，曹沫以此卑鄙手段索取的土地，完全可以不给他，鲁国一点办法也没有，可齐桓公讲诚信，如约交还了土地，齐桓公能够成为五霸之首，绝非偶然。

2、晋文公不贪伐原之利

晋公子重耳因蒙难而流亡他乡，当时很多诸侯国不接纳他，最困难的时候介子推只能从自己大腿上割肉救活重耳。到了楚国后，楚国热情地招待了他，在招待他时，楚国国君问他说：“如果你以后做了晋国国君，将如何报答我？”

重耳说：“珍珠美玉，你都不缺，我不会有更稀罕的东西送给你，不过托你洪福，以后我如果做了晋国国君，假若我们在战场上相遇，我便以退避三舍（一舍三十里）作为回报！”

后来，重耳果然作了国君，成了晋文公。五年之后，也就是僖公二十八年，晋文公果然与楚国在战场上相遇，晋文公确实实践了自己的诺言，退避近百里以报楚国招待之恩。

3、魏文侯不弃虞人之期

魏文侯在与群臣饮酒，兴致盎然，而此时天下起了雨，魏文侯想起了他与虞人（山林管理者）相约当日要打猎，于是，他便“命驾将适野”。左右大臣惊诧道:“大家喝得正起劲，而又下着大雨，君侯又要去哪里？”

魏文侯说：“我与虞人约好了今天打猎，虽然下雨不能打猎了，岂可因为自己喝得高兴就不去跟人家说一声呢？”于是便亲自前往。魏文侯原为晋国臣下，后来和魏、韩、赵，三家分晋，独立为侯，饱受传统思想者诟病。但它是一个很有作为的诸侯，特别是在诚信方面，堪称楷模。

4、一诺千金的故事

秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”（这就是成语“一诺千斤”的由来）后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。

结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。

反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。所以，失信于朋友，无异于失去了西瓜捡芝麻，得不偿失的。

5、诚实守信小张良

张良，汉代人，从小就是尊敬老者、信守约定的好孩子。有一天，张良悠闲地在桥上散步。有位老人，穿着粗布短衣，走到张良跟前，故意把穿在脚上的草鞋丢到桥下，并且看着张良说：“小子，去把鞋给我捡回来！”

张良愣了一下，但是看他年老，就到桥下取回鞋子，递给他。老人坐在桥头，眼皮也不抬一下，就说：“给我穿上。

于是，张良跪在地上，老人心安理得地伸出脚让张良把鞋穿上，然后老人就笑着离开了。张良十分吃惊地望着老人的背影。谁知，那个老人走了几步又转过身来，对着张良招招手，示意张良到他跟前儿去。

张良乖乖地走上前去，老头和蔼地对他说：：我看你这娃不错，值得教导。五天后天一亮，和我在那里见面。”张良行了个礼说：“是”。

五天后，天刚刚亮，张良来到桥上，那个老人已经坐在桥并没有等着张良了，老人很生气地说：“此刻天已经天亮了，年轻人这么不守信用，和长辈约会还迟到，长大后还能有什么作为。五天以后，鸡叫时来见我。”说完老人就走了。

过了五天，鸡刚叫，张良就去了，老人又已经先到那里了。老人十分生气地说：“我已经听见三声鸡叫了，你怎样才来，五天以后再早一点儿来见我。”

又过了五天，张良半夜就到桥上等着那个老人。一会儿，老人也来了，他高兴地说：“年轻人要成大事，就要遵守诺言，说什么时候到就什么时候到。”

之后老人又从怀里掏出一本又薄又破的书，说：“读了这本书，就能够成为皇帝的老师。这话会在十年后应验。十三年后，你会在济北见到我，谷城山下那块黄石就是我。”说完之后，老头儿就离开了，以后再也没有出现过。

天亮时，张良看老人送的那本书，原先是《太公兵法》，又叫《黄石兵书》。张良十分珍惜这本书，认真学习，从中学到了许多知识。并且他还时刻遵守老者的教诲，严格要求自我，立志永远做一个信守诺言的人，这样才能让别人信任自我，从而成就一番大事业。

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