秦国有个习俗，所以商鞅才让老百姓分家

秦国有个习俗，所以商鞅才让老百姓分家

今天小编为大家带来了一篇关于商鞅的文章，欢迎阅读哦~

这个习俗，才是中原诸国将秦人视为禽兽，并不愿与之来往的根本，当然，既然称之为习俗，那自然由来已久，并有其产生和存在的原因的。

一：习俗产生的原因。

这一习俗产生的原因，就与秦的由来有关了，秦自前898年，善于养马的嬴非子在甘肃清水一带立国，此后基本上一直承担大周西部藩屏的任务，自立国以后，就同周边西戎部族争斗不休，秦统一天下以前，这种斗争或大或小，或间歇或连续，或如火如荼，或死灰复燃，基本上就没停止过。

双方打了数百年交道，有冲突，也会有融合，当中原诸国以“礼”来作为自己行为准则的时候，秦呢，在战争中学习战争，接受了西戎部族的生活方式，并将其融到自己骨子当中，这种说出来很丢人的习俗即由此而来，并且，甚至到秦昭襄王的时候，还盛行于宫廷之中。

二：丢人的习俗

前359年，秦孝公向全天下发布招贤令，除了回顾光荣的历史，探讨存在的问题之外，还公开向天下宣称：“能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。”

谁能帮秦国强大，我就保他终身富贵。从中可以看出，秦孝公变法图强的心思得有多么迫切，在魏国始终不如意的商鞅即由此而来。

当然，那时候他还不叫商鞅，而是叫卫鞅，或者公孙鞅，到秦国之后，商鞅惊讶的发现， 秦国与中原完全不同 ，居然有这么丢人的习俗，即：“秦戎狄之教，父子无别，同室而居。”

秦居然跟戎狄一样，老大的岁数，父子兄弟还住在一个房子里。有人说了，父子兄弟都是男人，住在一个房子里又能怎地。小的时候自然没什么问题，成人之后，娶了媳妇呢?

成了很明显的男女混居，由此带来一系列的社会问题，都是很让人头疼的。

那么，商鞅会怎么办呢。

三：商鞅的办法

一个由来已久的习俗，含蓄点，是男女无别，直白点，非常尴尬。秦自秦穆公之后，就努力向东发展，试图融入中原主流社会，成为一个真正意义上的大国，而成为主流，文化方面必须做出改变，否则，鸡同鸭讲，鸡未必看得起鸭子，大家肯定玩不到一起。

文化方面的改变，就得从纠正这种习俗，树立健康的家庭观，伦理观做起了。这种纠正，说起来容易，做起来，春风化雨似的教育方式肯定不行，或者见效太慢 ，最好的办法，就是“更制其教，而为其男女之别。”以法令的方式强制老百姓改变，到底怎么强制?两条：

1：令民父子，兄弟同室息者为禁;2：民有二男以上不分异者，倍其赋;

明文规定，成年男子必须分家，否则，赋税加倍。

以强权拆散大家庭，赶紧让老百姓分家，将之分成若干个小家庭，接下来，就面向全国，大力宣传“男女有别”的伦理观念，让老百姓知道，那么做是很羞耻的。

这就是商鞅变法中， “令民为什五”，将老百姓分成5到10人的小单位的由来，这种做法，一方面是拆散宗族联系，加强官府对地方的管理，另一方面，则是为了纠正这种很丢人的习俗，那么，结果如何呢?

四：移风易俗非常难

有一定效果，但对一个延续数百年的习俗，想要彻底纠正过来，非常难，一方面，与这种根深蒂固的“同室而居”的观念有关，另一方面，也跟执法的力度有关。

人们常说秦法严苛，但事实上，秦法有时候也是很宽松的，1975年出土的云梦睡虎地秦墓竹简上记载过类似的案列，上面只说男子成年以后还不分家，做法是错误的，但并没有如何惩罚的记载。

连男子成年以后必须分家都不能完全做到，那相应的理念，即男女有别的理念，自然不会被人当回事。

商鞅前359年变法，到了五、六十年后的秦昭襄王时期，民间怎么样不知道，上层，还非常混乱，秦昭襄王的母亲宣太后，即有名的芈月芈八子：“与义渠王乱，生二子。”

除此之外，还“ 秦宣太后爱魏丑夫，太后病将死，出令曰：‘为我葬，必以魏子为殉’”，死也要把情人带走，而且还说得那么明目张胆，“男女有别”贯彻得怎么样，已经可想而知。

正因为如此，才有秦始皇母亲赵姬先后与吕不韦、嫪毐二人恩爱，并且生下孩子的事情。

当然，那时候秦已彻底融入主流，秦始皇接受了一些中原文化，思想已经发生变化，所以才对赵姬的事反应那么强烈。

一个很丢人的习俗，商鞅变法之后，还上百年都改不了，也难怪荀子见过昭襄王后就非常担心的说：(秦)粹而王，驳而霸，无一焉而亡。此亦秦之所短也。

什么意思?思想这么混乱，国运大约不会很长吧。荀子说的有没有道理?就见仁见智了。

商鞅变法究竟带给百姓什么危害让商鞅五马分尸也不过分？

商鞅变法，历史上非常有名，因为他的变法让秦国强大了起来。正是他的变法图强，让秦国最终扫灭六国，统一天下。结束了春秋战国549年的纷乱时代。秦孝公在位时期商鞅得到重用，使秦国逐步走向富强，但是秦孝公死后，对秦朝恩重如山的商鞅，为何立马被车裂而死？其中的原因值得细细品味。

秦孝公是一个年轻有为的国君，继位之后苦苦思索富国强兵的良策。曾下令如果谁能帮助我实现富国强兵的愿望，我愿意与他共享天下。通过这个举动足以证明秦孝公求才若渴的急切。商鞅本是魏国人，因为没有得到魏惠王的重用，又看到秦孝公的求贤令，认为到秦国才能实现自己的抱负。来到秦国后，通过秦孝公非常宠幸的一个内臣景监的举荐，才见到秦孝公。

商鞅第一次见到秦孝公，给秦孝公谈皇帝、颛顼、帝喾、尧、舜的帝道，秦孝公听不见去；第二次给秦孝公谈夏禹、商汤、周文王、周武王的王道，秦孝公还是不感兴趣；第三次给秦孝公谈春秋五霸的霸道，秦孝公稍微有点兴趣；第四次给秦孝公谈的是强国之道，秦孝公听得很入神，听得很兴奋。感觉商鞅真是个治国良才，就封他为大良造主持秦国变法。

商鞅变法主要是从政治制度和经济制度两方面入手。政治制度方面：第一，商鞅把秦国的乡和邑合并成县，每个县的县令都是由国君直接任命。这个制度非常了得，就是以后郡县制和中央集权制的雏形。第二，商鞅废除世卿世禄制、实行官僚制，之前世卿世禄制，诸侯和卿大夫都是可以世袭的，实行官僚制后官吏不能世袭，是有国君通过选拔直接任命。第三，军功爵制，普通老百姓可以通过战场立功取得爵位，官吏的选拔主要是通过军功爵制选拔，这样极大的激励了国民，形成秦国的虎狼之师。

第四，连坐法，一家犯罪十家都要受到牵连，如果不告奸、不揭发就会受到腰斩的处罚，如果藏匿罪犯就按投降罪论处。经济制度改革方面：第一，废除井田制，扩大老百姓的耕种土地，是老百姓的劳动力大大提升，第二，重奖耕织富国。通过商鞅的一系列改革，使秦国从此走上了富国强兵之路，也为秦国最后能兼并六国、统一天下奠定了基础。商鞅被秦孝公封为商君，分给了他土地，兑现了当初的诺言。

商鞅变法面临很多阻力，阻力最大的就是秦国的贵族。有次太子犯了法，商鞅变法的原则就是天子犯法与庶民同罪，但是碍于太子是储君，就变通了下，让太子的两位师傅替太子受罚，一个受到了刑罚，一个被施以黥刑，就是在脸上刺字。四年后太子又犯罪，他的这个老师公子虔被施以劓刑，就是把鼻子给割了。

秦孝公死后，太子继位就是后来的秦惠文王，太子的老师公子虔立马诬告商鞅谋反，商鞅仓皇出逃，来到一家旅店，因为没有带证件，店家不让他住店，店家对商鞅说：商君规定没有证件是不能住店的，私自留宿要受到连带受到处罚，商鞅这时候仰天长叹说了一句：变法变到这种程度我真没想到。最后商鞅被抓，受到了秦国最严厉的酷刑五马分尸，车裂而死。

商鞅的一生真的是让人感慨万千，用一句话来概括就是：谋国不谋身。他的变法成就了秦国，却也害了自己，究其根本原因就是，刑罚太过于苛刻和严厉。太过于不近人情、人性。废除世卿世禄制，得罪了秦朝的贵族，致使自己被人诬告谋反时，当朝没有一个替商鞅说话的人。太子犯罪，对太子的老师施以割鼻子的酷刑。犯罪应当受到处罚但是割鼻子，这种处罚做的太过分，为人过于刚正不阿、铁面无私。为人刻薄，丧失人性。连带罪也是太过于严苛。

为什么商鞅变法时，不让父子、兄弟同住？

商鞅变法时规定禁止父子兄弟同宅居住，成年后，儿子必须外出打拼，否则家里有两名成年男子的，便征收双倍赋税。

“民有二男以上不分异者，倍其赋”、“令民父子兄弟同室内息者为禁”。

商鞅之所以推行这种政策，是基于秦国当时积贫积弱的国情，设计出的一套“战时”政策。

秦穆公时期，秦国也是数一数二的强国，可到了战国时期，秦国没跟上节奏，被魏国给捶了。

秦国先是丢了河西之地，被压制在关中地区，后来五十万秦军败给五万魏武卒，又差点被吴起一波带走。

秦孝公就是在这种情况下，通过求贤令把商鞅吸引过来了。

在商鞅看来，秦国紧要的问题有三点：

1、穷，没钱没粮；

2、人少，没有劳动力，也缺少人才；

3、战斗力差。

商鞅想解决前面两个问题，只有两种思路：1、提高民众生产积极性；2、增加人口。

在变法前期，商鞅通过让百姓分家的方式，增加人口户数，鼓励百姓多开垦荒地。

这种思路，符合秦国当时人口少、荒地多的局面，只有让百姓分家，才能激发他们为了生存，主动开垦土地的积极性，从而使得商鞅实行的土地私有制制度能够实行下去。

还有一则重要的原因，那就是赋税问题。

秦国的赋税，有三种名目：

一、按田地数量收田租；

二、收马匹所需的饲料税；

三、口税，也就是人头税。

如果一家五口不分家，朝廷能够得到的赋税变少了很多，这一家五口能够在百亩田地上生存出的粮食，也远远低于分家之后的产量。

所以，从赋税、增产粮食、增加耕地面积的角度来谈，商鞅的政策有利于解决秦国所面临的麻烦。

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