谢良佐到底是个什么样的人

谢良佐到底是个什么样的人

程门四先生之一的他究竟是一个什么样的人?小编为大家带来相关内容，感兴趣的小伙伴快来看看吧。

程门四先生想必很多人都听过这个称号，其中的很多人无论是在当时还是现如今都有很大的影响力，他就是其中之一，谢良佐。谢良佐，人称为上蔡先生或者是谢上蔡，他是北宋的官员，同时还是一名学者，谢良佐自己创立了上蔡学派，同时他还是心学的奠基人，更是湖湘学派的鼻祖，谢良佐在程朱理学的发展史上更是起到了桥梁的作用，谢良佐著有《论语说》，可以说他在中国古代历史上的贡献也是相当的大。

为什么谢良佐能有这么大的成就而不是别人有?很大的原因就是因为他能够吃的了很多别人吃不了的苦，他能够有这么大的成就就是因为他对待学问和知识非常的虔诚谦虚，在他29岁的时候，在学问上就已经有了一番不小的成就，在他去向程颢请教的时候，程颢对待谢良佐非常的恭敬，待以客人之礼遇，但是没想到的是谢良佐却正色道“我是来向先生拜师问学的，甘愿做先生的弟子，不应该享受这样的待遇。”

程颢听说了之后不得已只能将他安排在一个小屋里居住，那间小屋也是非常的简陋，而且屋顶经常漏雨，四面的墙壁也是常年透风，当时谢良佐前去的时候正值冬天，当时寒冬腊月，大雪纷飞，因为屋子里四面透风又没有足够的取暖工具可以用来取暖，所以生活在这间屋子中非常的不容易，就连一日三餐也经常是难以吃饱，这种常人难以忍受的环境中，他坚持了下来，就这样在这一个多月当中他学会了很多的东西，在各个方面都有了很大的收获，这段经历带给他的收获远比苦难多得多。

除此之外，谢良佐还非常的严于律己，非常的自律，即使是生活再怎么不容易，过程再怎么艰辛，他都会坚持每天写日记，而且每次在做一件事之前都会经常对自己进行反思，就连日常的处世之道也是用礼仪很好的约束自己，如果一旦发现自己违背了日常的礼仪规范就会惩罚自己。

他说人性当中最难克服的就是自己本身，一定要从本性当中最难克服的地方克服，就是这样他总是用最严格的要求来规范自己的行为，他认为修身当中最大的障碍就在于一个“矜”字，刚愎自用，自欺欺人的心态还有骄傲自大的姿态都是因为一个“矜”引起的，他和程颐分别一年之后再次相见，程颐问道他一年中有什么收获，谢良佐回答道只单单去掉了一个“矜”字，程颐听完后非常的高兴，称赞道这就已经是足够的用功，已经学会了自己独立思考。

谢良佐就因为这件事成为了“良佐去矜”的千古佳话，有这样的自我认识和严格的自我要求大概就是为什么他会成功的原因吧，谢良佐用自己的经历告诉我们每一个人只有潜心学习钻研，才能有很大的收获和成长。

儒家有几个圣人

公元前551年（周灵王二十一年）
孔子生。提倡仁、义、礼等价值，挺立道德主体，开创了儒家学派。弟子记其言行，杂以己言，战国初年成《论语》一书。公元前479年卒。

公元前483年（周敬王三十七年）
子思生。孔子嫡孙。相传《礼记》中之《中庸》、《表记》及《坊记》，均为子思所作，但无确据。大抵子思能绍述孔子遗教，所以与其后之孟子，合成思孟学派。卒于公元前402年。

公元前379～前372年（周安王二十三年～周烈王四年）
孟子生。以复兴孔子学说为己任，主张性善论，为日后儒家学派建立严密的哲学体系。孟子及其弟子的学说集为《孟子》一书。卒于公元前294～前289年之间。

公元前340年（周显王二十九年）
荀子约生于此时，一方面继承儒家重礼义的思想，一方面反对孟子的性善论而主张性恶论。着有《荀子》。卒于公元前245年。

公元前200年（西汉高祖七年）
贾谊生。主张「众建诸侯，而少其力」，加强中央集权，重农抑商。公元前168年卒。

公元前179年（西汉文帝元年）
董仲舒生。是儒学阴阳五行化的代表人物，着有《春秋繁露》。公元前104年卒。

公元前134年（西汉武帝元光元年）
董仲舒作《天人三策》，提出天人感应、天不变道亦不变、罢黜百家独尊儒术等观点。

公元前53年（西汉宣帝甘露元年）
扬雄生。着《法言》、《太玄》等。公元18年卒。

公元79年（东汉章帝建初四年）
东汉章帝召开白虎观会议，论五经异同，由皇帝裁决，班固奉诏撰《白虎通义》，是儒学独尊和阴阳五行化的标志。

768年（唐代宗大历三年）
韩愈生。排斥佛道，提倡儒家道统，为宋明理学张本。824年卒。

772年（唐代宗大历七年）
李翱生。着有《复性书》，提出复性说，为宋明理学之先驱。841年卒

993年（北宋太宗淳化四年）
胡瑗生。与孙复、石介并称宋初三先生，讲明体达用之学，开宋儒性命之学先声。卒于1059年。

1009年（北宋真宗大中祥符二年）
李觏生。批评儒家贵义贱利的观点。有《直讲李先生文集》行世，1032年作《礼论》七篇。1059年卒。

1011年（北宋真宗大中祥符四年）
邵雍生。象数之学大师，与周敦颐、程颢、程颐、张载合称北宋五子，为北宋重要思想家。着有《皇极经世》等书。1077年卒。

1017年（北宋真宗天禧元年）
周敦颐生。宋明理学的创始人之一。在《太极图说》中提出无极而太极的天道论观点。其所提出的太极、理、气、性命等，成为宋明理学的基本范畴。有《周子全书》。1073年卒。

1020年（北宋真宗天禧四年）
张载生。创关学。提出「太虚即气」说，从儒家天道论的观点拒斥道、佛的形上学观点。又提出见闻之知与德性之知、天地之性与气质之性等区分之观点。有《张子全书》。1077年卒。

1032年（北宋仁宗明道元年）
程颢生。次年，程颐生。世称二程，理学奠基人。程颢有《明道文集》，中以《定性书》、《识仁篇》为着。其学称为洛学，为北宋理学之大宗。主性即理，然亦重视天道。程颐主性即理，于工夫尤多措意。有《伊川文集》、《伊川易传》等传世。他们的着作收入《二程全书》。1085年，程颢卒。1107年，程颐卒。

1050年（北宋仁宗皇佑二年）
谢良佐生。与游酢、杨时、吕大临并称程门四大弟子，认为心为仁，为天之理。着有《上蔡语录》。1103年卒。

1053年（北宋仁宗皇佑五年）
杨时生。思想接近大程，有《龟山集》。1135年卒。

1106年（北宋徽宗崇宁五年）
胡宏生。以道为体用总名，倡言「仁其体，义其用，合体与用，斯为道矣」，创湖湘学派。着有《五峰集》、《知言》。1162年卒。

1130年（南宋高宗建炎四年）
朱熹生。其学本二程而又能汇通各家，故为宋代理学之集大成者，复以朱注四书流行，影响后代思想极大。其学说在天道论方面继承程颐讲性即理，在工夫论方面倡言格物致知学说。平生着作极多，主要有《四书集注》、《朱子大全》、《朱子语类》等。1200年卒。

1133年（南宋高宗绍兴三年）
张栻生。与朱熹、吕祖谦并称「东南三先生」，有《南轩集》。1180年卒。

1134年（南宋高宗绍兴四年）
薛季宣生。创永嘉学派。1173年卒。

1137年（南宋高宗绍兴七年）
吕祖谦生。有《东莱文集》等。1181年卒。

1139年（南宋高宗绍兴九年）
陆九渊生。为心学派的开创者，提出心即理，发明本心等观点。有《象山先生全集》。1193年卒。

1141年（南宋高宗绍兴十一年）
杨简生。陆九渊弟子，有《慈湖遗书》。1225年卒。

1143年（南宋高宗绍兴十三年）
陈亮生。永康学派创始人，主张义利双行，王霸并用。 有《龙川文集》。1194年卒。

1150年（南宋高宗绍兴二十年）
叶适生。主张功利之学，有《习学记言序目》、《水心文集》等。1223年卒。

1167年（南宋孝宗干道三年）
蔡沈生。耽于象数学，有《书经集传》等。1230年卒。

1175年（南宋孝宗淳熙二年）
朱熹、陆九渊有鹅湖之会，前者代表理学学派，后者代表心学学派，两家就工夫论问题展开了激烈的辩论。

1178年（南宋孝宗淳熙五年）
真德秀生。有《西山文集》等。1235年卒

魏了翁生。有《鹤山全集》。1237年卒。

1181年（南宋孝宗淳熙八年）
陆九渊登白鹿洞书院讲学，讲「君子喻于义，小人喻于利」之义。

1185年（南宋孝宗淳熙十二年）
陈亮访问朱熹，此后三年两人书信往还，讨论「王霸义利」问题。

1187年（南宋孝宗淳熙十四年）
陆九渊登贵溪应天山讲学。居山5年间，与朱熹辩论太极、无极问题。

1209年（南宋宁宗嘉定二年）
许衡生。有《鲁斋遗书》。1281年卒。

1249年（南宋理宗淳佑九年）
吴澄生。与许衡齐名。1333年卒。

1389年（明太祖洪武二十二年）
薛瑄生。着有《读书录》，为河东学派代表人物。1464年卒。

1428年（明宣宗宣德三年）
陈献章生。重心性之学，有《白沙集》。1500年卒。

1465年（明宪宗成化元年）
罗钦顺生。主张理在气中。1547年卒。

1472年（明宪宗成化八年）
王守仁生。发扬光大陆九渊之学，提出心即理、致良知、知行合一等学说，形成阳明学派，是明代理学的大宗，影响至今不息。有《传习录》、《大学问》等。1529年卒。

1474年（明宪宗成化十年）
王廷相生。主张理根于气，有《慎言》、《雅述》等。1544年卒。

1483年（明宪宗成化十九年）
王艮生。创立泰州学派。1541年卒。

1496年（明孝宗弘治九年）
钱德洪生。 王守仁学说的传人，有《绪山会语》。1574年卒。

1498年（明孝宗弘治十一年）
王畿生。王守仁之学传人，有《王龙溪集》。1583年卒。

1509年（明武宗正德四年）
王守仁在贵阳书院讲授知行合一与致良知学说。

1517年（明武宗正德十二年）
何心隐生。泰州学派代表人物之一。有《何心隐集》。1579年卒。

1527年（明世宗嘉靖六年）
李贽生。猖狂不拘世法，然亦能出己见。如以人心之私，乃自然之理，且提出穿衣吃饭，即是人伦物理，以及「圣人与凡人一」等，皆别有所见。着有《焚书》、《藏书》等。1602年自杀。

1528年（明世宗嘉靖七年）
王艮讲学于阳明书院，讲百姓日用即道。

1578年（明神宗万历六年）
刘宗周生。反对王守仁致良知教，主张诚意、慎独之学，创立蕺山学派，是明代理学的殿军。有《刘子全书》、《刘子全书遗编》。1645年卒。

1584年（明神宗万历十二年）
孙奇逢生。与黄宗羲、李颙并称三大儒。1675年卒。

1604年（明神宗万历三十二年）
陈确生。反理学和佛学。1677年卒。

顾宪成、高攀龙始讲学东林书院。

1610年（明神宗万历三十八年）
黄宗羲生。启蒙思想家和思想史家，主张「盈天地皆心也」的心学观点，政治上批判君主专制。1662年着《明夷待访录》，1676年《明儒学案》成书，并着有《宋元学案》等。1695年卒。

1611年（明神宗万历三十九年）
方以智生。着作宏富，有《物理小识》、《通雅》、《东西均》等。1671年自杀。

1613年（明神宗万历四十一年）
顾炎武生 。以音韵治经，开清代朴学之风。1662年着《天下郡国利病书》，1670年始刻《日知录》8卷。1682年卒。

1619年（明神宗万历四十七年）
王夫之生。宋明理学的总结者。提出无其器则无其道、变化日新及行可兼知等观点。着述甚丰，着作被集为《船山遗书》。1692年卒。

1627年（明熹宗天启七年）
李颙生。讲学关中，有《四书反身录》、《二曲集》。1705年卒。

1629年（明思宗崇祯二年）
刘宗周讲学蕺山，黄宗羲侍讲席。

1635年（明思宗崇祯八年）
颜元生。提倡实学。1704年卒。李塨传其学，世称「颜李学派」，二人着作编为《颜李遗书》。

1642年（明思宗崇祯十五年）
李光地生。深得康熙皇帝赏识，奉命主编《性理大全》、 《朱子大全》等书。1718年卒。

1723年（清世宗雍正元年）
戴震生。主张理存于欲，批判宋明理学「存天理、灭人欲」的思想是以理杀人的工具。有《孟子字义疏证》等。1777年卒。

1763年（清高宗干隆二十八年）
焦循生。认为人有智慧，能进化，进化必有赖于习行，同时主张人性善。有《孟子正义》等。1820年卒。

1775年（清高宗干隆四十年）
凌曙生。公羊学家，有《春秋繁露注》、《春秋公羊孔疏》等。1829年卒。

1776年（清高宗干隆四十一年）
戴震《孟子字义疏证》成书。

1791年（清高宗干隆五十六年）
刘宝楠生。有《论语正义》等。1855年卒

1792年（清高宗干隆五十七年）
龚自珍生。开近代以公羊议政之风，有《定庵文集》。1841年卒。
段玉裁编《东原先生文集》。

1794年（清高宗干隆五十九年）
魏源生。初尚宋儒理学，后主今文。师刘逢禄，习公羊春秋，与龚自珍相友善，并称「龚魏」。宣传变法，有《海国图志》、《古微堂集》等。1857年卒。

1811年（清仁宗嘉庆十六年）
曾国藩生。理学家，有《曾文正公集》等。1872年卒。

1837年（清宣宗道光十七年）
张之洞生。主张中学为体、西学为用，有《劝学篇》等。 1909年卒。

1848年（清宣宗道光二十八年）
孙诒让生。着有《周礼正义》和《墨子间诂》等。1908年卒。

1858年（清文宗咸丰八年）
康有为生。以公羊学托古改制，引起近代思想界的震动。1927年卒。

1865年（清穆宗同治四年）
谭嗣同生。主张变法，有《仁学》。1898年遇害。

1869年（清穆宗同治八年）
章炳麟生。古文学大师，有《章氏丛书》等。1936年卒。

1873年（清穆宗同治十二年）
梁启超生。与其师康有为编撰新学伪经考、孔子改制考，倡言变法维新。倡导用新方法研究学术史，启蒙之功不可掩。着作编为《饮冰室合集》。1929年卒。

1884年（清德宗光绪十年）
刘师培生。国学大师，着作由钱玄同编为《列申叔先生遗书》。1919年卒。

1885年（清德宗光绪十一年）
熊十力生。当代新儒主要开宗人，援佛入儒，建立新唯识论的哲学体系。着有《新唯识论》。1968年卒。

1893年（清德宗光绪十九年）
梁漱溟生。当代新儒家代表人物之一，有《东西文化及其哲学》、《中国文化要义》等。1988年卒。

1895年（清德宗光绪二十一年）
钱穆生。有《先秦诸子系年》、《中国近三百年学术史》等。是当代中国学术重镇新亚书院的主要创办人。1990年卒。

冯友兰生。着有《中国哲学史新编》、《贞元六书》多种，为新儒家重要代表人物。1990年卒。

1896年（清德宗光绪二十二年）
康有为着《孔子改制考》。

1902年（清德宗光绪二十八年）
贺麟生。有《文化与人生》、《当代中国哲学》等。1992年卒。

1909年（清宣统元年）
唐君毅生。当代新儒家代表人物，在港台和海外有着广泛的影响，其哲学体系为心灵九境说。代表着作为《中国哲学原论》、《生命存在与心灵境界》。1978年卒 。

牟宗三生。当代新儒家大师，与唐君毅并称唐牟，建立道德的形上学及两层存有论的哲学系统。着有《心体与 性体》、《智的直觉与中国哲学》、《现象和物自身》、《圆善论》等。1995年卒。

1921年
梁漱溟所着《东西文化及其哲学》出版，是书为当代新儒家的重要文化哲学着作。

1923年
张君劢在清华大学做名为《人生观》的讲演，「科学与玄学论战」展开。

1949年
梁漱溟完成《中国文化要义》，认为中国文化的支柱是孔子精神及儒家思想。

1950年
钱穆、唐君毅等在香港成立新亚书院，成为现代新儒家兴起和发展的主要学术基地。

1958年
唐君毅、张君劢、徐复观、牟宗三等人在香港发表《为中国文化敬告世界人士宣言》，全面表述当代新儒家的文化现代化观点。

1966年
唐君毅所着《中国哲学原论．导论篇》出版。1968年《中国哲学原论．原性篇》出版。1973年《中国哲学原 论．原道篇》出版。1975年《中国哲学原论．原教篇》出版。

1971年
牟宗三所着《智的直觉与中国哲学》出版。

1975年
牟宗三所着《现象与物自身》出版。

1977年
唐君毅所着《生命存在与心灵境界》出版。

1985年
牟宗三所着《圆善论》出版 。~~

每个姓氏都有几个名人，姓“谢”的名人有哪些？

谢姓历史名人
谢 缵：魏朝时典农中郎将。陈国阳夏人（今河南省太康）迁居会稽山阴，生子衡，官为国子监祭酒，寓居于始宁之东山（会稽在隋朝有建郡治），谢缵实为会稽东山一脉之始祖，其后人遂有会稽郡之称。

谢 鲲：晋代谢万的伯父，是个放浪任性的人。有一次他要调戏邻居家的姑娘，姑娘正在织布，看他要非礼，就将手中的梭子击向谢鲲，结果把他的门牙给打断了。谢鲲也没当回事，出来后得意洋洋地说：“犹不废我啸歌！”
谢安：陈郡阳夏（今河南省太康）人，东晋宰相、太傅，他与弟弟谢石和侄子谢玄通力合作，将号称拥有百万之众的苻坚大败于淝水，创造了以少胜多的著名战例。

谢 万：字万石，谢安的弟弟。他的器度不如谢安，却也很有才气，而且擅长自我炫耀，年纪轻轻就颇有名气，仕途通达。升平二年（358年），谢安的哥哥谢奕去世，谢万便被任命为西中郎将，监司、豫、冀、并四州诸军事，兼任豫州刺史。然而他并不是统兵作战的材料，在升平三年十月受命北征时，仍然是一副名士派头，只顾吟啸歌咏自鸣清高，不知抚绥部众。谢安对弟弟的做法非常忧虑，劝戒说：“你身为元帅，理应经常交接诸将，以取悦部众之心。像你这样傲诞，怎么能够成事呢？”谢万于是召集诸将，想抚慰一番。不料这位平时滔滔不绝的清谈家竟连一句抚慰的话都讲不出，憋了半天，干脆用手中的铁如意指着在座的将领说：“诸将都是劲卒。”如此凌辱轻慢，不仅不能抚慰将领，反而使他们更加怨恨。谢安无奈，只得代替谢万，对队帅以下的将领一个个地亲自拜访，尽力加以抚慰，拜托他们尽力协助谢万。但这并未能挽救谢万失败的命运。谢万率军增援洛阳，还未与敌军交战，手下士卒就惊扰奔溃。谢万单骑狼狈逃还，军士们本来要杀了他，看在谢安的份上才没有动手。损兵折将的谢万不久就被罢免为庶人。

谢 玄：字幼度（343-388），谢安兄谢奕之子。自幼为安所器重，及长，有经国才略。初为征西将军桓豁司马，领南郡相。时前秦苻坚强盛，数犯边境，朝廷求文武良将，安以玄应诏，拜建武将军、兖州刺史、领广陵相。召募徐、兖二州丁壮，组织“北府兵”。孝武帝太元四年（379年），坚将彭超、句难进犯，玄击破之，进号冠军，加领徐州刺史。太元八年（383年），苻坚大举南下，兵临淝水，诏以玄为前锋，与其叔父石、从弟琰、中郎将桓伊等拒之。玄先遣刘牢之袭击洛涧，首战告捷。继以精锐8万败秦师数十万于淝水之上。秦将苻融马倒被杀，坚中流矢，秦兵自相藉踏，死于水者不可胜计，淝水为之不流。进号前将军。安以苻坚丧败，上疏请乘机北伐，以玄为前锋都督。兖、青、司、豫四州皆平，以功加都督徐、兖、青、司、冀、幽、并7州军事，封康乐县公。太元十一年（386年），丁零翟辽袭据黎阳，泰山太守张愿举郡叛，河北骚动。玄自以处分失当，上表求解职，又以疾辞，皆不允。转授散骑常侍、左将军、会稽内史。玄舆疾至郡，太元十三年（388年）卒，年四十六岁。谥献武。《晋书》有传。

谢 尚：字仁祖，豫章太守谢鲲子，东晋太傅谢安从兄，陈郡阳夏人，东晋名臣，曾从后赵国夺得玉玺，政绩卓著。少有令名，八岁即被名士视为“一座之颜回”。又为王导所重，比之竹林七贤之一的王戎，时人谓谢尚为“小安丰”（安丰为王戎字）。初为黄门侍郎，后辍清贵职而转为建武将军、历阳太守、江夏相出镇一方。北伐时进号安西将军，但因不能安抚降将张遇而败，回朝降职为建威将军。此战谢尚虽败，却于其后自冉智处得到东晋皇朝丢失已久的玉玺，从而结束了东晋皇帝被称为“白板天子”的局面。继而破北将杨平，拜尚书仆射，都督江西淮南诸军事，自请留朝。后又进号为镇西将军，出镇寿阳。以病辞洛阳不镇，进都督豫、冀、幽、并四州军事，进封卫将军，加散骑常侍，诏未至而病笃卒于历阳。追赠卫将军，散骑常侍并开府仪同三司，谥号为简。另外他在音乐和舞蹈上也颇有建树。

谢 衡：西晋末年，战乱频繁，申伯的三十六世孙谢衡率谢氏从中原迁居于浙江省会稽郡东山，为东山派始祖。
谢 眺：陈郡阳夏人，南朝齐国诗人，其诗多描写自然景色，善于熔裁，时出警句，风格清俊，颇为李白所推许，为永明体作家中成就最高诗人。

谢 赫：南齐著名画家，著有《古画品录》，提出了中国绘画史上“六法”，成为后世画家、评论家、鉴赏家所遵循的法则。
谢 翱：字皋羽，一字皋父，长溪（今属福建省福安）人，后徙居浦城（今属福建）。南宋爱国主义诗人和散文家，性耿介，有大节。文天祥在福建聚兵抗元，他率乡兵百人归附，任咨议参军。宋亡不仕，漫游江海以终。谢翱诗文在宋末卓然成家，诗辞采浓烈，沉郁奇特，文则长于记叙，风格近柳宗元，为纪念文天祥所作诗文尤为沉痛感人。著有《唏发集》、《天地间集》等。

谢 迁：浙江省余姚人，明朝贤相，三朝元老。成化十一年中状元，授修撰职。明孝宗时，以少詹事入内阁，参预机务，随即加任太子太保、兵部尚书兼东阁大学士，辅政时天下皆称之为贤相。武宗嗣位，加少傅，后以年老而辞归。卒谥文正，著有《归田稿》。

谢 丕：字以中，号汝湖。是明代著名大学士谢迁（谢阁老）的仲子。谢丕从小过继于陆氏夫人为子（谢选之妻，谢阁老的弟媳）。由于陆氏夫人抚养教之有方，谢丕从小很聪明。读书过目成诵，于明代弘治十七年甲子（1504年）举顺天乡试第一名（解元），第二年三月，即弘治十八年（1505年）三月考取乙丑科一甲第三名进士及第（探花）授编修。官至吏部左侍郎，兼翰林院学士，卒赠礼部尚书。 谢 榛：字茂秦，号四溟山人，又号脱屣山人，山东省临清人，明代文学家、诗人、诗论家，为“后七子”的初期代表人物，著有《四溟集》和《四溟诗话》等。

谢灵运：陈郡阳夏人，南朝宋国著名诗人、画家、文学家，文学称“江左第一”。其诗歌创作，一反东晋笼罩诗坛的玄言诗风，开创了文学史上山水诗派。

谢枋得：字君直，号叠山，弋阳（今属江西省）人，南宋爱国诗人。谢性格豪爽，以忠义自任，宝佑三年（1235年）中举人，翌年与文天祥同科进士。宝若五年（1257年）任建康考官，出题以贾似道政事为问，因罪贬逐。德佑元年任江东提刑，江西招谕使知信州，抗击元军，城陷，流亡建宁，以卖卜教书为生，元政府两次荐他为官，他坚辞不就。至元二十五年，被强制送往大都后绝食而死。他写了不少伤时感怀、沉痛悲凉的诗作，诗风朴素端直，有时也饶有韵致。“义高便觉生堪舍，礼重方知死甚轻”，他的凛然大节，使其作品不同凡响。著有易、书、诗三传行于世，并著诗文六十四卷，但大多失传，明代辑有《叠山集》五集，现存于弋阳县图书馆。著有《文章轨范》、《叠山集》等。

谢觉哉：原名维鋆，字焕南，笔名觉哉、飞飞、见心、马彬、敦夫等，湖南省宁化人，当代著名人物，政治家，人民司法的奠基者之一。历任内务部长、司法部长、最高人民法院院长、全国政协副主席等职。在工作繁忙情况下，仍坚持为《新观察》、《中国妇女》、《北京晚报》撰稿，晚年，对青年新闻工作者的成长非常关心，经常就报刊编采业务、记者修养写文章，对年轻一代言传身教。著有《一得书》、《谢觉哉日记》等。

谢晋元：毕业于黄埔军校，淞沪会战时为掩护大部队撤退，率八百壮士死守四行仓库，后在租界孤军营中被害。
谢子长：陕西省安定（今子长县）人，与刘志丹开辟了陕甘边区革命根据地，在1935年的反围剿战斗中牺牲。

谢婉莹：笔名冰心（1900年10月5日-1999年2月28日），作家，福建省长乐人，冰心的父亲谢葆璋是一位参加过甲午战争的爱国海军军官。在海浪、舰甲、军营中冰心度过了着男装、骑马、射击的少年生活。中华民族饱受列强欺凌的屈辱历史，更激发了她的爱国之情。1911年冰心入福州女子师范学校预科学习。1914年就读于北京教会学校贝满女中。“五四”时期，在协和女子大学理科就读，后转文学系学习，曾被选为学生会文书，投身学生爱国运动。1921年参加茅盾、郑振铎等人发起的文学研究会，努力实践“为人生”的艺术宗旨，出版了小说集《超人》，诗集《繁星》等。1923年赴美留学，专事文学研究。曾把旅途和异邦的见闻写成散文寄回国内发表，结集为《寄小读者》，举世为之瞩目，至今仍然声誉不衰。1926年回国后，冰心相继在燕京大学、清华大学女子文理学院任教。1929年至1933年写有《分》、《南归》等。还翻译了叙利亚作家凯罗·纪伯伦的《先知》。抗战期间，在重庆用“男士”笔名写了《关于女人》。抗战胜利后到日本，1949-1951年曾在东京大学新中国文学系执教。1951年回国后，除继续致力于创作外，还积极参加各种社会活动，曾任中国民主促进会中央名誉主席、中国文联副主席、中国作家协会名誉主席、顾问、中国翻译工作者协会名誉理事等职。

我就是姓谢的，选我啊

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