死里逃生后安禄山靠什么突然发迹会打不如会“作秀”！

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身为一位发起“安史之乱”，几乎要掉大唐半条命的枭雄，安禄山另一桩叫好些后人惊讶的奇迹，就是他在盛唐年间，那几乎火箭般的发迹速度。

要知道，在那个极讲究出身的盛唐，穷出身的安禄山，年轻时候只是个牙郎(互市里的小吏)，熬到32岁才成了“平卢讨击使”，还差点因战败被杀头。

可死里逃生后，安禄山的人生就好像开了挂：

39岁当上平卢节度使(天宝元年)，42岁兼任范阳节度使(天宝三年)，49岁又就任河东节度使(天宝十年)。平卢范阳河东三大要地，就此全成了他的囊中物，拥有了叫板大唐的本钱。

可以说，未来那场席卷大唐北部，祸乱天下八年的安史之乱，其直接“动力”，就是安禄山这神奇的发迹速度。

这么个穷出身的野心家，为什么会在等级森严的唐王朝，上升如此之快?

一、安禄山的真本事

拜各类野史甚至影视剧所赐，后人说起安禄山，总会和“逢迎拍马”联系起来，似乎他的飞黄腾达，就靠了“认干娘”“走门路”的本事。

可他担任的节度使要职，本身就是需要硬实力的工作。范阳平卢河东三地，更是盛唐边防的要冲，若是个只会拍马的草包，压根镇不住。

而在这条上，安禄山也确有真本事。虽说是小吏出身，但见惯人情世故的他，拿捏兵将也是手腕高超。

他麾下的将领，包括了汉族突厥族契丹族等各族，本身就是鱼龙混杂，但在他的驾驭下，却是各个对他服服帖帖。更有大唐各地的人才，一度争着往他地界跑。

安史之乱早期，尤其叫唐军叫苦连天的，就是安史叛军这拧成一股绳的战斗力。

能把这帮人“拧成一股绳”，足见安禄山的水平。

在拉队伍方面，安禄山更是轻车熟路。他尤其得意的，就是组建了一支八千人的精锐。

这支精锐里的士兵，大多出自契丹突厥各部俘虏，却能在安禄山的拉拢下，从此对他死心塌地。

以《安禄山事迹》的形容说，简直是“朝为俘囚，暮为战士，莫不乐输死节”。这驾驭兵将的能力，堪称同时代高手。

对于造反这事，安禄山更不是心血来潮，相反布局十分缜密。长安城里安插了他的卧底刘骆谷，还在地盘上修筑起了储备物资的雄武城。

连经济问题他也不放松，每年“岁输珍货数百万”。

他的战马数量更达到了两万六千匹，占到了唐朝战马总数的三成。“造反”所需的一切条件，他都是多年苦心经营，步步水到渠成。

如此眼光手腕，可谓强得可怕。

当然，安禄山强归强，但也并非强到无敌。他也曾经在天宝十一年出击契丹，反而被打的大败。比起同时代痛打吐蕃契丹的王忠嗣高仙芝等名将们，战功显然差一截。

他“准备造反”的操作，也没瞒过盛唐顶级名将王忠嗣，被王忠嗣多次上书揭发。若非唐王朝不信，羽翼未丰的安禄山，恐怕早早就被解决了。

那么问题来了，为什么军事能力显然差一截的安禄山，仕途却比王忠嗣们更得意，到了安史之乱爆发前夜，俨然成了大唐“军界第一人”呢?

二、会打不如会“作秀”

在熬仕途方面，安禄山比诸多盛唐名将“强大”得多的一条，就是会作秀：你战无不胜又怎样?打胜仗，不如我会秀胜仗!

怎么秀?首先一条，就是舍得下本钱。

早年他还做平卢兵马使时，就舍得掏钱。只要是从京城来到他地盘的官员，几乎都收过他的好处。

比如御史张利贞，不但自己收安禄山钱，左右随从也跟着收。这帮人收足了钱，自然帮着说好话。年复一年说好话，安禄山的“好人”人设，当然就迅速建立起来。

更重要的是“秀”战功，能不能打两说，会宣传才最重要。

安禄山的操作，就是年年边境上寻衅滋事，大仗没有小仗不断，还玩了多次骗对方来喝酒然后下黑手的套路。

虽说也被人打惨过，但总的来说，却是赚得盆满钵满。然后就“岁献俘虏，杂畜，奇禽异兽，珍玩之物”。等于是年年都来报功领赏，也就给了唐玄宗“安禄山很能打”的美好感觉。

在“作秀”这事上，就连初唐的传奇名将们，都没逃了安禄山的“毒手”。

一到“报功”时，安禄山就给唐玄宗胡咧咧，说出征路上做了个梦，梦见了李靖徐世绩两大战神。

这么一通胡说，就把唐玄宗乐得不行，又好好表彰了一番：如此“蹭热度”的本事，堪称“炒作”高手。

比起来，同时代的王忠嗣们，显然是实在人。比如王忠嗣，明明比安禄山更能打，但人家笃信的是安边持重，绝不为了个人风光擅开边衅，打每一仗都是为了国家大局，反而招了唐玄宗的忌，落得罢官后郁郁而终——实在人都被淘汰了，留下的都是会秀的。

当然，安禄山这么“秀”，风险不是没有。特别是朝中有李林甫这样的人精，万一被他挖坑岂不糟糕?

对这事，安禄山更鸡贼：给我挖坑?我趴!只要听到李林甫对自己不满意，安禄山必然当场趴在床上，连呼“阿与，我死也!”

这一通乖不白卖：李林甫坑了那么多人，偏拿安禄山当自己人。“秀”的时候抢风头，躲的时候及时缩头，安禄山的步步发迹，就是靠这超强生存技能。

而比这生存技能更重要的，还有安禄山一个屡试不爽的大招：冲领导装傻。

三、屡试不爽的装傻

在安禄山从穷汉到枭雄的奋斗路上，“装傻”才是屡试不爽的大招。早年给幽州名将张守珪做干儿子的时候，因为张守珪嫌他胖，就故意顿顿吃半饱，闹的哭笑不得的张守珪，对这“傻儿”宠信有加。

后来遇上了“新爹”唐玄宗，安禄山“装傻”的本事，更是炉火纯青：在唐玄宗面前，就喜欢扭着胖大大的身躯跳舞，反复表白说自己胖大大身体里就一颗忠心。

遇上唐玄宗和杨贵妃在一块，必然是先拜杨贵妃再拜唐明皇，因为“胡人先母而后父”，所以俺先拜俺娘。

安史战乱里大杀四方的他，唐玄宗面前，却是长期做“萌宠”。

可别小看这“萌宠”表现，在外人看来，这是可笑。放唐玄宗看来，这就是可亲：

文臣武将，人人一个心眼，偏偏这个安禄山，却是一幅“痴直”，简直是又会打仗又憨厚，用起来何其放心?当然要当宝贝来宠。

直到安史之乱震惊天下，他才恍然惊觉：那在自己面前装傻了多年的“萌宠”，分明一头野兽。

这全程发迹的过程，不止是“逢迎拍马”“小人得志”的悲剧，更是一个王朝，陷入逆淘汰后触目惊心的教训。

安禄山早年从军，两次犯有死罪，他到底是如何逃脱死罪的？

安禄山（703年-757年）本姓康，名轧荦山，营州（今辽宁朝阳）人，他的母亲是阿史德氏，安禄山是大燕皇帝，安史之乱的祸首。

开元初年，安禄山与将军安道买之子孝节，安波注之子安思顺、安文贞一起逃离突厥，于是与安思顺等结拜为兄弟，从此就改姓安氏，名禄山。长大成人后，安禄山通晓六国语言，当了个为买卖人协议物价的牙郎。

开元二十年（732年），张守珪任幽州节度，安禄山偷羊被抓住，张守珪拷问他，准备乱棍打死，他却高声喊叫说：“大夫不欲灭两蕃耶？何为打杀禄山！”（《旧唐书》）意思是说大夫难道不想消灭两个蕃族啊？为什么要打死我！”张守珪见他长得白白胖胖，语言豪壮，就放了他。并安排安禄山和史思明一起抓俘虏。这是他第一次逃脱死罪，也是他投身军旅的开始。

由于安禄山和史思明表现非常出色，不久，安禄山就被提拔为偏将。张守珪看到安禄山也像自己一般骁勇，便把他收为养子。

开元二十四年（736年），张守珪派安禄山去讨伐契丹和奚，没想到，这位以骁勇著称的安禄山因为轻敌而打了败仗。

打了败仗的安禄山本应被军法处置，但由于他是张守珪的养子，张守珪动了私心，没有判他死刑，而是把他送到朝廷处置。结果唐玄宗开恩，免了安禄山的死罪，让安禄山戴罪立功，继续到边疆效力。这就是他第二次逃脱死罪。

安禄山如何获得唐玄宗的信任 安禄山如何成为唐玄宗的宠儿

　　安禄山 　　安禄山再历史上赫赫有名，但是确实坏名声，他是“安史之乱”的罪魁祸首。史学家从来把“安史之乱”称为唐朝由盛而衰的转折点，安禄山是直接把大唐帝国从太平盛世拖入衰败深渊的元凶。 　　多年来，人们对于唐玄宗时代之“盛 世”的解说倾注了很高的热情。如果考察安禄山的一步步发迹到走上叛乱之路，对于透析天宝盛世的景况尤其是唐玄宗时期的政治现状，会很有意义。安 禄山自武则天长安三年(703)出生，在唐肃宗至德二年(757)55岁时被自己信任的部下和儿子安庆绪合谋杀死。纵观他的一生，在13岁以前是一个漂泊 的孤儿。大约从15岁开始到30岁，他混迹在边疆地区，是一个不太安分的商人。

　　他从30岁步入军旅，仅仅在不到4年的时间就做到平卢将军。在进入军队最初 的十年当中，即安禄山39岁前，他的仕途与人生道路也有过波折起伏。他曾两次死里逃生，却最终东山再起。刚刚步入40岁门槛的那年(天宝元年)正月初一， 一跃成为驻守边疆的藩镇最高军事统帅—&mdash。 　　平卢军节度使。在此后的十几年中，他飞黄腾达。在唐朝严格按照“循资 格”的任官体制下，创造了在和平年代中边疆番帅仕途腾达的神话。他42岁时又兼任了范阳节度使(治今北京);45岁，加兼御史大夫;46岁，即天宝七年 (748)，朝廷赐之铁券，加实封三百户，柳城郡开国公;48岁(天宝九年五月)赐爵东平郡王，此举开创唐朝将帅封王的先例。天宝十年二月，也就是他49 岁的时候，又兼河东节度使。同时兼领平卢、河北转运使、管内度支、营田、采访处置使。自40到49岁，安禄山从一方节帅到身兼三镇，所获得的荣耀与君宠达 到顶峰。从50岁开始，有迹象表明他开始一步步策划变乱。天宝十四年(755)十一月起兵叛乱，第二年称大燕雄武皇帝，55岁的那年的 春节 被杀。

　　安 禄山在政治上的一步步崛起以及他在边疆的卓绝“战功”，无疑是建构唐玄宗盛世的重要内容。即使是安禄山在唐玄宗时期发动的叛乱，长期以来也被史家视为天宝 盛世败落的标杆。历史从来无法接受假设，但是，如果安禄山的叛乱没有发生或者这场叛乱不是由安禄山发动，后人在解读天宝盛世时，又该从何处着墨，又该因何 人落笔呢?这里，我们不妨重新粗线条地梳理安禄山一生的几个阶段，对无法假设的历史轨迹做一个摹写，至于按照历史的逻辑和理性探究安禄山的政治发迹，就留 待历史研究者作为一个重要课题吧。 　　少孤生活与第一次人生转折 　　历 史上，安禄山的身世虽然留有很多疑问，但他的出身还是清楚的。《旧唐书》说他是“营州柳城杂种胡人也。本无姓氏，名轧荦山。母阿史德氏，亦突厥巫师，以卜 为业。突厥呼斗战为轧荦山，遂以名之。少孤，随母在突厥中”。荣新江教授经过研究，说安禄山是出身昭武九姓(西域地区的少数民族)的粟特人。粟特是一个擅 长经商的民族。粟特人在经营商业的过程中，足迹遍布整个古代欧亚大陆，“他们穿梭往来于粟特本土、西域城邦绿洲诸国、草原游牧汗国和中原王朝之间。”(荣 新江：《安禄山和种族与宗教信仰》，载《北京大学百年国学文粹·史学卷》)安禄山之母阿史德是个突厥姓氏的巫婆，她是向轧荦山祈祷，神应得子。 　　因为她后来 嫁给胡将军安延偃，才给本无姓氏的孤儿取名为安禄山。安延偃在开元初归顺唐朝，安禄山也一同居住在营州一带。开元年间，唐朝地方官在营州“招辑商胡，为立 店肆”，这种招商引资的办法吸引了大量善于经营的胡商。营州的经济总量增长很快，几年时间，这里“仓廪颇实，居人渐殷”(《旧唐书·良吏传下·宋庆礼 传》)。渐渐长大的安禄山“为人奸贼残忍，多智计、善揣人情，通九番语”，遂在范阳(今北京)做了互市牙郎(经纪人)。在几年商场经营中，一次死里逃生的 经历成为他人生道路上的第一次转折。

　　安禄山30岁的时候，他在生意场上“盗羊事发”，范阳节度使张守将他追捕归案，本欲将他“棒杀”。生 死系于一线，张守竟然“奇其言貌”，将他释放。那么，安禄山相貌如何?又出何等言语?为什么会使张守改变主意?史书上一说是见其“肥白”，一说是“伟 而皙”。看来，正值的安禄山之相貌不仅身材高大、皮肤皙白，而且体态丰肥。既然说张守“奇其貌”，大概在他眼中(或者按照唐人的审美观点)安禄山是 个不同寻常的胡人。然而又为何“壮其言而释之”?安禄山之言是：“大夫(张守时兼加御史大夫的宪衔，此乃是尊称)不欲灭奚、契丹两番也?而杀壮士。”安 禄山此言又何以能够打动节度使张守呢? 　　时期，东北地区的契丹与奚力量强大起来。他们都系东胡种，早年被强敌匈奴所破，退居北方。后来，奚与契丹以 射猎游牧为生。契丹东邻高丽，西即奚，南境即为营州(今辽宁朝阳)，北为、室韦等族。时于其地置松漠都督府(治今内蒙古克什克腾旗东)，首领赐 李姓。后契丹屡降屡叛，唐王朝或讨或抚，双方在幽州(今北京)、营州一线相峙。奚也在太宗贞观时入朝纳贡，其西为突厥，南为白浪河。其首领与契丹俱得尚唐 公主，但亦常附契丹为患。奚、契丹常被称为“两番”。 　　他们强大以后，对唐政权之东北的威胁增大，范阳、平卢节度使的重要职责就是扼制契丹与奚两番的侵扰， 确保东北地区边境局势的稳定。因此，担任范阳、平卢两镇节度使的人选不仅要统兵临戎，而且更能威服边圉、绥靖两番，使边境无风尘之警。所言，说明他 在经商过程中对唐帝国的边疆政策和边境态势非常了解。他不仅相貌奇异，而且一番言语也的确不同寻常。张守竟然改变初衷，不仅没有杀他，而且留之军前驱 使。就这样，安禄山得到机会进入唐朝的边防军中，从而得到机会施展他的聪明和机智。这成为他人生道路的一次重要转折。

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