渭水之滨的“邂逅”让姜太公为周王室出生入死！真实原因是什么

渭水之滨的“邂逅”让姜太公为周王室出生入死！真实原因是什么

渭水之滨的“邂逅”让姜太公为周王室出生入死!真实原因是什么?希望能对大家有所帮助。

“姜太公钓鱼，愿者上钩。”渭水之滨的那一场“邂逅”，至今仍为人津津乐道。

影视形象中，姜太公是元始天尊的徒弟，手执打神鞭、身披杏黄旗、脚挎四不像，那穿着打扮、那通身的气派，活脱脱一个仙家老道，应天命下凡而来，灭商兴周。

然而，神话毕竟是神话，历史上的姜太公，也不过是一介凡人，身怀经天纬地之才，早年郁郁不得志，晚年才一展抱负、凤鸣岐山。用咱现在的话来说，就是一部老年屌丝翻身记。

纵观姜太公一生，出将入相，先后辅佐文王、武王、成王、康王四代帝王，开疆拓土建国、平定内乱辅政，可谓鞠躬尽瘁死而后已，被历代皇帝、史官推崇备至。

君臣之间，莫不是共患难者众、同富贵者少。据史书记载，武王伐纣，建立不世之功，可惜寿命不长，登基后不过一年多，就染病去世。古人云“王侯将相，宁有种乎”，商灭夏建国，周灭商而立，姜太公有兵马、有名望，为何不借机自立为王?

有人肯定要说，姜太公一个老道士，没儿没女没老婆，就算篡权夺位，百年之后后继无人，不也是竹篮打水一场空?何必呢!

其实不然，姜太公是有老婆、儿女的!没错，《封神演义》中大龄剩女马氏，不久相中了须发皆白、穷困潦倒的老姜吗?马氏的原型，是姜太公的老婆申姜，她在自请下堂之前，就给姜太公生了一儿一女。

他们的嫡长子，名叫吕伋，在姜太公时候，袭了侯爵，做了封国齐国的国君。这也就是说，姜太公是有后人继承家业的，既然有儿子，为啥姜太公不把握机会，自己当皇帝呢?辛辛苦苦打了半辈子天下，最后还要对一个垂髫小儿俯首称臣?

这里面，有两层原因。第一，当然就是周文王的知遇之恩。第二，就要说到两家的另一层关系：姻亲。武王姬发的妻子邑姜，正是姜太公的女儿，周成王的母亲。也就是说，周武王，姜太公的女婿，周成王，姜太公的外孙，周康王，姜太公的重孙。

所以，老丈人帮女婿，外公帮外孙，老祖帮重孙，能不尽心尽力?

有人又有疑问了，姜太公发迹，遇到周文王的时候，已经七老八十，那他的女儿，少说也三四十岁，放在古代，早都是孩子他奶了，怎么还能嫁给武王做王后?这史书上，对邑姜的容貌、年龄，倒没有记载，只是从贤良上进行了记录。

据说，邑姜怀长子的时候，站着笔直，坐着端正，说笑的时候不喧哗，生气的时候也不骂人。“立而不跂，坐而不差，独处而不倨，虽怒而不詈，胎教之谓也。”这些，看上去容易，做起来却难。

都知道孕妇是最为敏感的，那是惹不得碰不得，邑姜能够做到这些，可以说家教是十分好的，再加上有个劳苦功高的爹，哪怕是个大龄剩女，后位也是稳稳当当。

为什么姜子牙墓葬千年无人敢盗？

说到姜子牙，大家都会想到《封神榜》里面那个传奇的人物，他的智谋比诸葛亮还要厉害，在帮助武王伐纣之后就顺理成章地被封为了神仙，获得了永生。但是其实，在真实的历史上，他也是一个凡人。姜子牙（约前1156年—约前1017年），姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊。商末周初军事家，齐国开国君主。姜子牙后辅佐了西周王，称“太公望”，俗称太公。西周初年，被周文王封为“太师”（武官名），被尊为“师尚父”[1]。姜子牙是齐国的缔造者，周文王倾商，武王克纣的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。姜子牙辅佐武王伐纣，牧野之战纣兵大败，纣王登台自焚而死，从此商亡周立。姜子牙在齐国的时候，修明政事，顺其风俗，简化礼仪，开放工商之业，发展渔业盐业优势，因而人民多归附齐国，齐成为大国。到周成王年幼即位之时，管蔡叛乱，淮夷也背叛周朝，成王派召康公命令太公说：“东至大海，西至黄河，南至穆陵，北至无棣，此间五等诸侯，各地官守，如有罪愆，命你讨伐。”齐因此可以征讨各国，形成大国、定都营丘。姜子牙是一位满腹韬略的贤臣和非凡的政治、军事家，一直受历代统治者崇尚，这在《诗经》等唐朝以前的许多史料及文学作品中颂文颇多。唐太宗即位后，外夷相侵，内患未除，政局动乱，国家面临着百乱待治，百废待兴的情况，为了达到“安人理国”的目的，便自称他是姜子牙的化身，在磻溪建立太公庙，他用这一举动告诉人们，他要象周文王访贤并重用姜子牙那样的贤臣良将，他后来果然得到了一大批治世理国的人才，终于实现了“贞观之治”。唐玄宗为求国内安宁，需要像姜子牙那样披肝沥胆，呕心沥血，忠贞不二的勤勉事主的人才，便于公元731年（开元十九年）敕令天下诸州各建一所太公庙。并要求以张良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每当发兵出师或各将领及文武举人应诏，都要先去太公庙拜谒。公元739年（开元二十七年）追谥姜子牙为“武成王”，成为中华民族“武”圣人。公元1072年（宋神宗熙宁五年）为抵御外寇入侵，下令要求各军事将领必读《太公兵法》。

只不过，如果史书的记载没有错误的话，他应该活了139,岁在那个年代算是特别长寿。在周朝时候，人们已经开始相信轮回和另一个极乐世界的存在，因此在墓葬方面流行陪葬，以姜子牙的地位，自然是应当陪葬很多宝物的。但是，姜子牙怎么会是一般人，在那个人人都想要厚葬的年代，他偏偏喜好薄葬。因此，在接下里的几千年里，基本没有人想要去盗挖他的墓葬。当然，除了薄葬让他的墓葬安全之外，还有另一个原因——身份。司马迁在《史记》中说：“周姬昌昌之脱羑里，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。”这就确立了姜子牙是中华民族创立韬略理论开山祖的地位。1972年从山东临沂银雀山汉武帝初年的墓葬发掘出的《六韬》残简，来校勘存世的各种《六韬》版本和本注，说明了《六韬》一书，在汉武帝以前就流行开了，否定了《六韬》是古人伪托吕尚所着的怀疑，进一步证实了姜子牙在军事理论上的著述是真实的。他在军事理论方面，在政治、经济斗争的策略思想方面，都为子孙后代留下了不可磨灭的丰富的遗产，人们称他是兵家权谋思想的始祖。中国古代的兵论、兵法、兵书、战策、战术等一整套的军事理论学说，就其最早发端、形成体系、构成学说来说，都始自齐国，源自太公，所以说太公为兵家宗师、齐国兵圣、中国武祖是当之无愧的。可以说，没有太公理论及其所建立的齐国兵家，则不会有如此博大精深、智谋高超、理论完整、源远流长、绵延不断、影响巨大的中国兵学理论学说。中国古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习吸收了太公《六韬》的精华，太公的文韬武略被当今世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域所借鉴。姜子牙早些时候只知道钓鱼，家里贫困，其妻马氏嫌弃姜尚，欲图离去，姜子牙劝她说：“我有朝一日会得到荣华富贵，你可别这样做。”马氏不听劝告，离开了姜尚。后来姜子牙帮助周王建立了周朝，马氏见其地位、财富都很好于是想和姜子牙破镜重圆，但姜子牙早已经看穿了马氏的为人，就将一壶水泼在地上让马氏去捡回来，马氏只能拿回淤泥，姜子牙于是说：“若言离更合，覆水已难收。”

毕竟姜子牙不是一般人，关于他的传说太神奇，一般盗墓贼也不愿意进入他的墓葬打扰他，担心会有不良后果。但是到了民国时期，已经安全了千年的姜子牙墓葬，终究还是被人盯上了。这看上姜子牙墓葬不是什么专业的盗墓贼，偏偏只是一个逢赌必输的赌徒，他在赌场里运气太差，希望可以借机从姜子牙那里得到一个好手气。他听说，姜子牙的墓葬中有一个叫做“青铜鞭”的神物。姜子牙一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测。纵观姜子牙一生的建树，无论从军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，其中尤以军事为最，所以太史公言“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，称得上兵家之鼻祖，军事之渊薮。姜子牙是中国历史上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。周朝从古公亶父起，就盼望能得到一个圣人，一位武能安邦、文能治国的贤才，来辅助周国实现灭殷兴周的任务，所以称太公为“太公望”，到武王执政时，又以“师尚父”相称，尊宠权贵无以复加。文王所命太公为“太师”，是西周王朝“三公”中的最高长官，既主军，也问政。时有“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”之言，足见太公在周朝中的地位之重。姜子牙半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能动心忍性，观察风云，等待时机，终遇明主，辅佐姬昌，修德振武，以求兴周。周武王伐纣，太公为军师，牧野大战，灭商盛周，立了首功。周初分封，姜子牙被封为齐国君主，他治国有方，创建了泱泱大国，遗风犹存，累世相续，为后来的齐桓公“九合诸侯，一匡天下成为五霸之首”而奠定了基础。

这个东西不仅能够让人转运，更为难得的是它能够让人提升武力值，这样一来也就不怕被人追赌债了。于是，这赌徒鼓起勇气进入了姜子牙的墓葬，拿到了一根长条的物体，至于是不是青铜鞭就不得而知了。就在他准备离开的时候，这追债的人来了，赌徒反手就是一棍子，用力过猛，用“青铜鞭”将人打死了。自然，他也因此招来了警察，蹲大狱去了，而那刚刚到手的“青铜鞭”也被重新放回了姜子牙的墓中。姜子牙治国，确立了“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”的治国方针，在齐国数百年的发展史上，代代相传，产生了巨大的影响，确立了齐文化的历史地位。太公已去世3000余年了，人民崇拜他的高尚人格，悼念他的丰功伟绩，以朴实的感情编造出他的很多神话故事歌颂他。说他曾在昆仑山学道，后奉师命下山助周灭商，灭商之后又奉师命发榜封神。这在《太平御览》和《封神记》等书上逐步把他神化了。到了明代许仲琳为崇敬太公无法形容时便以神面化之编着了一部《封神演义》，把他说成是管天下所有神的神了，太公的神奇和威严，成为驱邪扶正的偶像了。这些虽然超出了历史的真实，但却反映出姜子牙在人们心目中的崇高地位。中国古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习并吸收了太公《六韬》的精华，而且当今世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域仍在借鉴太公《六韬》的精华。在唐宋以前，姜子牙被历代皇帝封为武圣，唐肃宗封姜子牙为武成王，宋真宗时，又封姜子牙为昭烈武成王。到了元朝时期，民间对姜子牙增加了一些神话传说。到明代万历年间，许仲琳创作了《封神演义》小说，从此，姜子牙由人变成了神，并且为民间广为信奉。

由此可见，这姜子牙墓葬里的东西还是不能乱碰，不管那是不是“青铜鞭”，都没有办法给人带来好运。盗墓贼都不敢碰的东西，赌徒不信邪，一来二去终于将自己送进了监狱，毁了下半辈子。不过，如果认为赌徒在监狱里生活更安稳的话，倒是可以将“青铜鞭”当做吉祥物。姜太公祠于1993年在山东省淄博市临淄区太公衣冠冢北旁重建，为中国明清传统的殿堂庙宇式布局形式，大门的门楣悬有中国宗教学会会长赵朴初老先生题写的“姜太公祠”四个大字，大门两侧供奉有高大威武的青龙、白虎两星君。主殿内正中供奉着姜子牙彩绘圣像、两侧供奉有齐国的第二代国君齐丁公和第十六代国君齐桓公的圣像。殿壁上的壁画，表现了姜子牙的生平事迹，主要内容有：姜氏封吕、贫困生涯、弃官避纣、著书立说、渭水垂约、孟津会盟、牧野大战、封齐就国、与莱争丘、严罚不训、周王授权、传子归周。西五贤殿，供奉承有齐国的五位著名政治家、军事家、有管仲、孙武、孙膑、司马穰苴、田单；东五祖殿、供奉道教的五位先祖，有东华帝君、纯阳祖师吕洞宾、张天师、王重阳、邱长春祖师，东院楼下供奉有碧霞元君、送子爷爷、送子奶奶，西院楼下供奉有观世音菩萨、财神、药王神。南院内新建成盆景院，现有高档盆景近300盆、达五十余个品种。姜太公祠建成后，被山东省政府定为临淄区唯一的一处规定的道教活动场所，平时有三位道士负责殿堂的管理工作。祠内分为六个院落。园内全部铺满草皮、各种松柏树木、名贵花木等，以“古、奇、稚”和“色、香、姿”见著。

姜太公钓鱼愿者上钩，周文王是如何知道姜太公的？

姜太公原名姜尚，是一个很有名的谋士，在民进名声也是很大的，辅佐过纣王，但是那时候的纣王就是一个暴君，昏君，终日只知道贪图享乐，完全不顾百姓死活，百姓们流离失所，哀声遍野，无所食住，可是商纣王确是在宫廷享乐，沉迷了女色，还消耗人力物力去建高楼，姜子牙看不过去了，就毅然离开纣王，决定过一段隐居的生活。

在前年热播的电视剧《封神榜》中，就有镜头说到关于纣王的无道，暴政，宫廷里的奢侈生活，夜夜萤火流光，特别是遇见了妲己之后，纣王更是昏庸无道，听从妲己的话，取大臣的玲珑之心，是被蛊惑了，妲己这一切的背后意图，就是要覆灭商朝，推翻纣王的统治，而一切的根源，就是纣王对女娲的不尊敬，无立德之心。

姜尚得不到纣王的赏识，纣王昏庸无道，姜尚内心斗志未灭，虽然隐居于山，却壮志未酬，难了此生，于是在纣王欲灭诸侯周文王之时，周文王广纳贤才，欲推翻暴政，姜尚便终日在钓鱼，而他的钓鱼很特比，是没有钩子了，问鱼如何钓的起来？

世人都很好奇，于是此事传到了周文王耳里，周文王明白他是一个有能力之人，于是便多次请人取邀请姜尚，效劳于周文王，但是姜子牙都无动于衷，知道周文王亲自取要求，姜尚这才答应辅佐于周文王。

其实，我认为姜子牙特意不用钓鱼还有一个原因，即使他已经年过半百，如果不嫌弃的话，就可找他。

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