刘备的仁德为什么被传颂了千年刘备是怎么以身作则的

刘备的仁德为什么被传颂了千年刘备是怎么以身作则的

刘备的仁德为什么被传颂了千年?刘备是怎么以身作则的?下面小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~

刘备，字玄德，东汉末年因参与镇压黄巾起义、讨伐董卓等活动而声名鹊起，后成为三国时期蜀汉开国皇帝，即汉昭烈帝，史书上多称其为先主。

关于刘备的评价，历史上有许多。辛弃疾曾说“求田问舍,怕应羞见,刘郎才气”;刘禹锡称其“天地英雄气，千秋尚凛然”;而作为《三国志》的作者，奉魏晋为正统的陈寿更是给予刘备“弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器”的赞扬。那么历史上真实的刘备究竟是怎样的英雄存在，能够令如此多的人杰对他的人格魅力和道德风范赞叹不已呢。要想厘清这个问题，我们可以通过对刘备的人生经历做一番梳理，便可一目了然。

怒挞督邮而止杀

公元184年，年仅23岁的刘备因镇压黄巾军有功而被封为安喜县县尉，这是他冒着生命危险、凭借战功得到的官职。然而不久，从中山郡调任了一位督邮来到安喜县肆意妄为。这名督邮本是被安排来视察工作的，然而刘备亲往求见，却吃了闭门羹。大怒之下，刘备直接闯入督邮的住处，用绳子将其束缚起来，打了二百仗。由此可见，刘备绝非唯唯诺诺、阿谀奉承之人，他无惧无畏、快意恩仇的作风，颇具豪侠气魄。

值得一提的是，刘备怒挞督邮的原因，并不仅仅是因为求见督邮而不通。当时朝廷派遣督邮巡查，本就有裁撤官员之意，而刘备疑似就在裁撤范围之中，这让刘邦难以容忍，情急之下的他不仅鞭挞了督邮，更曾对督邮起了杀心。裴松之注引《典略》中对刘备怒挞督邮的情节更为详细，“缚之著树，鞭杖百余下，欲杀之。督邮求哀，乃释去之”。督邮的哀求中，冷静下来的刘备意识到他不过是照章办事的无辜之人，最终克制住了自己的怒火，放了督邮。从这个细节，我们可以看出刘备虽身处乱世，但却依然能够坚守着心中底线。

内治县事，外御贼寇，以德服人

自鞭挞督邮，并罢官而去之后，刘备又因助青州刺史田楷抵御袁绍而被其上表奉为平原县代县令。在担任平原县令期间，刘备一方面治理县内事务，一方面积极巩固工事，对外防御贼寇。他在任期间乐善好施，因此深得民心。然而正因如此，刘备得罪了县内豪族刘平，促使其雇佣刺客前去暗杀他。

刘备心系天下，胸怀大志，因此在平原县时，但凡有士人才子前去投奔，均能以礼相待，浑然没有架子。当刺客前去刘备府上时，刘备如同往常一样，以为是前来投奔的士人，便盛情款待了他。在一番攀谈之后，亲眼见到刘备为人的刺客竟被其感动，坦白了自己的来意，并弃刀离去。刘备能于乱世之中，以代县令一职善待百姓，其礼贤下士之姿态以及言语间心系天下的胸襟气魄，纵是刺客亦受感化。这样的人不是君子，谁才是君子呢。

两度驰援他人

公元193年，出任平原县代县令的刘备名气越来越大。当管亥率青州黄巾余党攻打北海时，北海相孔融在局势危急之时派太史慈突围向刘备求救。收到救援消息之后的刘备，随即动身前往驰援，并且说出了“孔北海知世间有刘备耶”的话语。在刘备眼中，孔融这样的天下名士能够知道自己的存在，是莫大的荣幸。在派遣三千精兵随太史慈前去北海救援，击退了黄巾军救了孔融之后，刘备贤名日渐传播开来。

次年，曹操以为父报仇之名攻打徐州，徐州牧陶谦势单力薄、难以抵御，于是派人四处求援。最后仅刘备和田楷率军前来。在成功救援徐州之后，陶谦划拨了四千丹杨兵给刘备，请他替自己驻守小沛，以与徐州形成掎角之势，互为攻守。而当陶谦病逝之前，上表请立刘备接替徐州牧，并在陈登、糜竺等士人集团的支持下，坐领了徐州。从利益角度考虑，不论是孔融还是陶谦，都与刘备关联不大。然而在刘备心中，舍己救人、匡扶大义才是安身立命之本。他虽未去考虑太多利益收获，却在两度救人之后均获得了不菲的回报。

屡战屡败却备受尊崇

接替陶谦坐拥徐州的刘备，后来在与袁术的对峙中遭到了吕布的偷袭。后来虽几经周折，刘备却最终为吕布所败，并被驱逐出徐州，不得已而投奔了曹操。身处朝堂之时，刘备被卷入了以董承为首的帝党密谋之中，共受汉帝刘协衣带诏。后刘备趁拦截袁术之际出走，并袭杀曹操任命的徐州刺史车胄，重新坐镇徐州。公元200年，衣带诏事发之后，曹操率军亲征刘备，刘备再次战败并逃亡青州，获得时任青州刺史袁谭(田楷被袁谭击败后逃往幽州，青州被袁谭占据)率军前往迎接，后袁绍听闻之后更远行二百余里，亲自将刘备迎入邺城。

后来在曹、袁争斗的过程中，刘备受袁绍委托领兵接应汝南黄巾刘辟，被曹仁击败。随后刘备再度进兵汝南，联合黄巾龚都等人以抗衡曹操。当曹操派蔡阳前来讨伐之时，刘备终于赢得一次胜利，斩杀蔡阳。闻讯之后，曹操亲率大军征讨，刘备再度战败并逃往荆州。荆州牧刘表得知之后，亲自出城到郊外迎接，并以上宾之礼对待，让刘备屯兵新野。由此可见，虽然刘备在遭遇曹操之时屡战屡败，其声望却日益高涨。能被四世三公的袁绍袁谭父子敬重，被雄踞荆襄九郡的八俊刘表亲迎之人，必定名望甚浓，贤名远播。

携民逃亡，治军严谨

当初在坐镇徐州和袁术作战之时，刘备曾被吕布袭击了后方，落得全军断粮的绝境。这在乱世之中，换做他人很可能会就食于野，进而发生士兵劫掠百姓的情形。然而刘备却不顾士卒哗变和溃散的风险，吃着饿死的同伴的尸体展开了一场无比疯狂的死亡强行军。“吏士大小自相啖食，穷饿侵逼”，即便如此，刘备军队依旧生死相随，不曾叛离。

而到了公元208年，曹操南征、刘表病逝之际，刘备曾携带百姓们展开了百里大逃亡，在败当阳、走夏口之后，几乎命悬一线。所幸关羽及时赶到，化解了危局。或许有人会说，东汉末年，乱世争雄比拼的就是人口，刘备或许是在裹挟百姓逃跑呢。然而如若放在当时的社会场景之下，曹操“坑杀男女数万口於泗水，水为不流”“攻取虑、睢陵、夏丘诸县，皆屠之;鸡犬亦尽，墟邑无复行人”，曹军南征在荆州百姓的眼里，那就是屠城的魔王出动，此时有刘备愿意派遣军队护送，焉有不跑之道理。

义薄云天，知人待士

凭借对庞统、法正、马超等人的倚重，刘备最终成功入主益州，并随后在魏延、黄忠、法正的协助下拿下了汉中。与此同时，刘备将荆州五郡交由关羽独当一面，由此可见刘备知人善任的品性。而当关羽北伐曹操，发动襄樊之战时，遭遇孙权背盟而遇害后。刘备明知不妥却还是决定东征孙权，以为关羽复仇，“先主忿孙权之袭关羽,将东征”。当时曹丕已经篡汉称帝，在一旁虎视眈眈，刘备伐吴存在被夹击的巨大风险。然而刘备在朝臣谏言的情况下，还是率军主动进攻，如此霸气与疯狂，又岂是常任可以企及的。夷陵之战，刘备虽败犹荣。

在孙权背盟，吕蒙白衣渡江偷袭荆州之时，驻守江陵的南郡太守糜芳居然献城投降，致使关羽进退维谷，最终败走麦城，穷途末路。然而当糜芳的兄长糜竺自缚向刘备请罪之时，刘备却以弟弟做的事情和哥哥无关为由亲自为他解绑，此后对待糜竺也一如既往。而夷陵战败之后，负责防守江北的黄权因后路被孙吴切断而无法与刘备会和。最终不愿投降孙权的他转身往北投靠了曹魏。曹丕得知之后非常高兴，十分重用黄权，并曾询问过刘备会否迁怒于他留在蜀地的家人。听到曹丕的疑问，黄权十分肯定的表示刘备不会那么做。蜀汉方面在得知黄权投降曹魏的消息之后，刘备果真如同黄权料想的那样，不仅没有追究黄权亲属的责任，反而将黄权投降的责任揽到自己身上。黄权留在蜀汉的儿子黄崇后来还入了尚书台，并随诸葛瞻战死绵竹，为国捐躯了。

白帝托孤

夷陵溃败之后，刘备退居白帝城。公元223年，病危之中的刘备托孤于诸葛亮、李严。“先主疾病，严与诸葛亮并受遗诏辅少主;以严为中都护，统内外军事，留镇永安”，在刘备的安排下，李严被安排到永安，朝中事务全权交由诸葛亮一人担当。正是在这场托孤中，刘备对刘禅说出了“汝父德薄，勿效之”，并告诉儿子“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服於人”的名言。

为了季汉基业所计，刘备甚至对诸葛亮说出了“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之;如其不才，君可自取”的话语。这在现代人眼里，或许难以置信，并因此而觉得虚伪。可是在古代，如若开朝先皇说出过这样的话，日后即便篡权也是拥有着法理依据的，更何况此话是当着刘禅的面说的。由此可见，刘备的志向从来都不是个人野心，而是心系天下的远大抱负。

正是刘备身上的人格魅力，才会吸引了一大批仁人志士在他危难之时不离不弃，最终开创了雄踞一方的基业。在刘备病逝之后，诸葛亮为蜀汉鞠躬尽瘁、死而后已;蒋琬、费祎亦是为了蜀汉而殚精竭虑。而当邓艾、钟会南下征伐蜀汉之时，诸葛亮之后瞻、尚父子，张飞之孙遵，赵云之子广，黄权之子崇全部为国捐躯，北地王刘湛更是杀妻屠子以谢祖灵。于此形成鲜明对比的是司马氏篡魏之时，朝中魏臣大多一夜之间变成晋臣;司马炎灭吴时，吴丞相张悌阵亡前更是以吴国君臣俱降为耻。

蜀汉一朝，贡献了此后历朝历代君主、文臣和武将的道德标杆，这不能不说是开朝之君刘备以身作则的功劳。

历史上真实的刘备是仁慈之人吗？

三国演义的刘备自然是一个仁德之人，当然很多人都认为刘备是一个虚伪的伪君子，遇到什么事情只会哭，然后完全求助于诸葛亮。

那历史上的刘备又会是怎么样的呢？是不是真的一个仁慈之人呢？

刘备投奔了公孙瓒，因为有战功，所以就成为平原相，相当于太守，但是郡民刘平呢，又不喜欢刘备，就派人去刺杀刘备，而这个刺客到了刘备那边，刘备不知道他是刺客，所以热情的款待了他，然后这个刺客很受感动，告诉刘备实情，然后离开了。

而根据魏书记载，当时各地百姓都过得不好，刘备对外抵御贼寇，对内施财，对普通的士人百姓，都是同席而坐，然后一起吃饭，所以当时很多人都投奔了刘备。

刘表死后，刘琮投降了曹操，诸葛亮与刘备过襄阳的时候，诸葛亮建议刘备攻打刘琮，而当时依附刘备的也很多，只要内外夹攻，还是很容易打下来的，但是刘备说，我实在不忍心。

汉魏春秋是这样说的，有人劝刘备将刘琮和荆州官吏挟至江陵，刘备说，刘表病死之前，将他的儿子托付给我，我怎么忍心背信弃义呢，否则我以后有何面目去见刘表呢？

刘备往南的时候，有很多百姓跟随，有十几万人，这样的速度当然很慢，只能日行十余里，有的人建议说，我们应该赶紧到江陵去，跟关羽汇合，像这样带着这么多人，如果曹军突然到，如何抵御？

刘备说：办大事情的，应该以人为本，他们跟我，我怎么忍心弃之。三国曹操，孙权，刘备之所以能三足鼎力，曹操拥有了天时，孙权有地利，而刘备只能靠人和了，所以刘备确实是仁德之人。

就像刘备临终之前对刘禅所说的：

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服於人。 曹操的父亲是太尉，孙权的父兄都是一方诸侯，只有刘备，才是真正的白手起家。

对于刘备的仁德，从心理学的角度分析，我们应该怎么看待？

谁都有年少轻狂的时候，刘备同学也不例外。刘备年轻时也喜欢声色犬马，不过多种版本都说长的奇特，两手下垂等到膝盖，能看见自己的耳朵，天啊，这到底是个什么样的怪兽，他喜欢结交朋友，但是命运的转折还是来自于富商的资助，这样的事情熟悉不，这也属于个人魅力吧。

时势造英雄，黄巾军起义给了他机会，率部打了很多小胜仗，被封安喜县尉和曹操的北部县尉差不多，当然他们也犯了类似的错误，得罪上级——有人注意到没，两人有过类似经历。得罪人之后被罢官，和关羽、张飞走了，后来又平盗贼有功，做了高唐令，不久高唐县被贼攻破，刘备投奔公孙瓒，此处是重点，第一次失败。后平贼有功被封平原县县令，其间帮助过陶谦，陶谦病重将徐州托付给刘备，后来刘备受到袁术等人攻击，退到小沛，后又败，没办法投曹操。这是刘备人生中最灰暗的日子，我觉得这一时期刘备开始成熟了。

随后背曹操投袁绍，后又投刘表很显然过够了寄人篱下，又不得不忍，期间得到了诸葛亮。刘表临终曾以荆州相托， 刘备力辞， 他真正成为一个审时度势的人，他真正成熟了，以当时荆州的情况，他即使得到也会很快失去，从蹈徐州覆辙，他不会再干类似的事情，政权的控制远不是有个大印就能解决的。赤壁之战后，战胜汉中张鲁，得西蜀，可以说与他的仁德，隐忍是分不开的，之后一段时期他的人生到达了巅峰，这时他的陨落已开始悄然开始，关羽失荆州，张飞被杀，夷陵之战，他的一世英名结束，只留下令人叹息的白帝托孤。

刘备的仁德从心理学角度来讲，属于情商高。刘备生于毫末，在那个兵荒马乱的年代，能活下来都不容易更何况是成就一番大业。当然是人都会犯错，他也不例外，斯人早已远去，后人当自醒。

刘备，自古以来，就有“明君”之誉,又有“枭雄”之称。作为“明君”,刘备一生作为,基本符合古人对“明君”的最重要的两点期待:一是仁德爱民,有济世情怀;二是尊贤礼士,有知人之明。而 “枭雄”,意思是“骁悍雄杰的人物”。

在人际交往中的积极心理学，在刘备身上亦有深刻体现。就“尊贤礼士”而言,刘备的表现尤为突出。建安十二年(207),时为左将军领豫州牧、年已47岁、被视为天下大英雄的他,满怀诚意,三顾茅庐,恭请年仅27岁、无名无位、尚未建立任何功业的诸葛亮出山辅佐,留下千古美谈。隆中对策时,诸葛亮称赞他“信义著于四海,总揽英雄,思贤如渴”,并非虚言。

建安十九年(214)夺取益州之后,对于荆州旧部和益州新附,他兼容并包,唯才是举,“皆处之显任,尽其器能。有志之士,无不竞劝”。以自我为中心的人，总会让人不愉快。相对于刚愎自用、不容易相信他人的项羽，刘备更赢得人心。与人交往的“三A原则”：Accepted（接受）、Agree（赞同）、Admire（尊重），刘备正因为做到这三点，才能更容易招贤纳士，甚至使得项羽之忠臣臣服与自己。

刘备是 历史 上有名的尊贤礼士，知人善用的领导者。他对人才嗅觉的敏感以及纳贤的方式，是值得借鉴的。除了拥有积极的心理之外，还要积极地寻找并利用身边有力的资源，并且在需要的时候善于利用。可是说，刘备一路走来，最终取得的成功，获得的美誉，除了他个人的因素以外，很大程度上，是他身边有一群肯心甘情愿为他打拼江山守住江山的忠臣。为刘备卖命，至少可以买到自己最有价值的东西。

刘备出身于早已败落的远支皇族之后,家境清寒,既没有曹操、袁绍那样显赫的家庭背景(曹操作为“赘阉遗丑”,虽然家庭名声不及袁绍光彩,但其父曹嵩官至太尉,既有权势,又家资巨富,曹操也因此很早便进入仕途),也没有孙权那样继承自父兄的大片地盘,几乎是白手起家,要想在天下大乱,群雄并立之时开创江山,没有几分骁悍之气是根本行不通的。他肯定会时常给自己做心理暗示：我是个成功的人，我是一个能干的人……

事实上,“枭雄”恰恰是刘备的一大特色,成为当时许多人对他的定评。例如:建安十三年(208),刘表刚去世,鲁肃建议孙权与刘备联合抗曹,便称刘备为“天下枭雄”。建安十四年(209),当刘备至京城见孙权时,周瑜曾上书孙权,亦称刘备为“枭雄”,主张将其扣留于吴。次年,周瑜卒,临终前上书孙权,又称“刘备寄寓,有似养虎”。这种骁悍之气,主要表现有三——

一是冒险精神。刘备从登上政治舞台之初,便经常亲冒矢石,不避艰险。早年兵少力微,加之年轻,他动辄“力战有功”,“数有战功”,固属必然;赤壁之战时,面对生死存亡之机,他“身在行间,寝不脱介,戮力破魏”,也不奇怪。及至建安二十四年(219)争夺汉中之役,他已59岁,手下兵多将广,但在“矢下如雨”之际,仍亲当矢石,奋勇向前,便可见其冒险精神,至老弥笃了。人，特别是他这种智者，肯定不是凭白无故冒没有把握的险，他心理是盘算的。

二是机变权略。建安元年(196),兵败投奔他的吕布趁他与袁术相攻之机，袭取徐州；他失去立足之地，只得向吕布求和,屯驻小沛,可谓能屈能伸。建安四年(199)，与曹操对食论英雄，借雷霆之威掩饰震惊之情,可谓随机应变。随后以截击袁术为名,离开许都,从此摆脱曹操控制,可谓见机而作。凡此,均可见其机变权略。刘备做到这一点，正是格尔维茨在目标执行的防范上说道的自问：“如果……出现，我将如何应对？”

三是坚忍不拔。在汉末逐鹿天下的群雄中,刘备屡遭挫败,有时甚至败得很惨;但他从不灰心丧气,而是败而不馁,折而不挠。这种不屈不挠的精神,使他每每转危为安,终于在诸葛亮的辅佐下,抓住 历史 机遇,逐步发展壮大,成为三分鼎立中的一方。

历史 上，很少史书赤裸裸地说刘备是一个很积极乐观的人，可是从他的成就处事可看出，他的确是这样的一个人，并且用他的这种态度来影响着身边的人，他的打拼团队。

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