历史上有两个“张三丰”?太极拳跟张三丰到底有没有关系?今天小编给你们带来全新的解读~
张三丰,道家武当派开山鼻祖,在金庸的武侠小说《倚天屠龙记》中给人印象最深刻的就是张三丰在少林寺习武的桥段。清代儒学家朱仕丰曾经评价张三丰说:古今练道者无数,而得天地之造化者,张三丰也!
张三丰出身之谜
张三丰,道教的大师级人物,为什么会出现在少林寺里当小跟班呢?让张三丰到少林寺当和尚的幕后主使是金庸老先生,作为一个武侠小说的大家,在人物设定方面,他让张三丰出现在少林是否显得有点虚无缥缈呢?
有人认为,历史上真实的张三丰出家是由于曾经得到过一位道士的恩惠,据说他五岁时得了严重的眼病,遍访当地所有名医都不得医治,而碰巧这个时候,一位名叫张云庵的道士路过,了解张三丰的病情之后说:“除了要服用药物,还需潜心修行才能去除病根。”
于是张三丰便拜他为师,随他去道观静心修习全真教,半年之后,眼病果然好了,而他从此受到了道教的启蒙。而北京白云观的《道教派别宗谱》中记载有张三丰曾在河南嵩山的崇福宫住过,因此学一些少林拳脚功夫是有可能的。
但事实上,《明史·张三丰传》当中只记载了他成名以后的经历,对其早年生活并没有太多详细的记述,因此,他究竟出身于哪一门派目前还没有一个准确的答案。
张三丰武功之谜
近年来,随着金庸武侠小说李连杰影视剧的流行,张三丰高深莫测的养生之道和技击之法得以大加宣扬,以致于在大众的视野里,张三丰是理所当然的武当拳和太极拳等道教武术的创始人。那么,历史上的张三丰到底有没有真功夫呢?
现存的历史资料当中有两个“张三丰”,一个是清朝康熙年间黄宗义《王征南墓志铭》和黄百家《内家拳法》当中记载的张三峰,宋代人,是一位“单丁杀贼百余”兼精少林的内家高手;另一个则是元末明初创建道教武当派的张三丰,明初张三丰的记载见于《明史》,但并未提及武术。
清朝雍正年间汪锡龄所编的《三丰全集》以及清朝道光年间李涵虚重修出版的《张三丰先生全集》,字里行间也没提到张三丰会拳术。而到了当代云南中医学院吕光荣和刘楚玉教授合著的《气功学基础》所涉及历朝历代人物及文章200多条,都没有一个字提及张三丰。
国内曾经很热门的《武林》杂志也曾经刊载过一段对武当山的走访经历,发现紫霄宫中的道士们都没有练过武术,甚至有道士说“张三丰通晓道教经文法典,但从未听说过他练功习武”,因此有人认为,目前对张三丰的武功神话很大程度上源自于明清后人,将宋代的张三峰与明初的张三丰所混淆,并加以神秘附会而成的。
有网友曾提出过一个怀疑,明初的张三丰作为道教的丹道修炼的集大成者,在明代是极其声名显赫的,如果张三丰有功夫的话,《明史》肯定会有非常惊人的笔墨来详细记录,但书中确实没有说他有武功,只是详细介绍了张三丰是个道教的领袖,皇帝把他当做神仙一样地寻找。
同时,其它的诸如《太和山志》和《禅玄显教编》等史料当中都把他当做神仙,记录的不是功夫,而是法术。
太极拳鼻祖之谜
几乎所有的影视剧中都说“太极张三丰”,把他定位成太极拳的发明者,武功也是天下数一数二的,究竟为什么会这么描写呢?而道教武当派创始人张三丰又真的同时是太极拳的祖师爷吗?
我国太极拳大师吴图南编著的《太极拳史略传》和《国术概论》中介绍元末张三丰为太极拳创始人,并称其“生于1247年,卒于1464年,共活了217年”,也就是说张三丰从南宋一直活到了明代。而现在科技如此昌盛发达,最长寿的人仅120多岁,因此吴氏之说难以让人信服。
在正史中,太极拳与元末张三丰没有任何关联,太极拳有完整、可靠、详细文字记载的始自陈家沟第十四代陈长兴,这位武术大师第一个将陈家沟的太极拳传于外姓人河北杨露禅,使太极拳公布于世,直至今天衍变成众多流派。
有学者研究称,将太极拳与张三丰二者联系在一起的说法最早出现在晚清。当时杨氏太极拳的创始人为将其发扬光大,得到主流社会的认可,便假借张三丰之名宣传,因此太极拳的鼻祖并不是张三丰,但太极拳无疑体现了道家阴阳相合,刚柔相济的精神。
有意思的是,关于张三丰是否在少林寺学习过的问题也成为了武术界现在都还在争论的焦点。很多人都认为内家拳是根据少林拳法改造而来的,因此少林和武当都认为这一门武术是属于自己门下的。
而北崇少林,南尊武当,它们就代表了中国武学的至高境界。
1、是的,历史上确有张三丰。
2、张三丰,名君宝(又名“全一”),字玄玄,道号昆阳,太极拳创始人,元末明初真人,武当山道人,武当派祖师,正史记载张三丰南宋淳祐八年(公元1248年)四月初九子时生于辽东懿州(今辽宁阜新,一说辽宁锦州),民间其他说法还有陕西宝鸡、福建邵武。
3、张三丰为武当派开山祖师,明成祖敕封“犹龙六祖隐仙寓化虚微普度天尊”;明英宗赐号“通微显化真人”;明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”;明世宗赠封他为“清虚元妙真君”;明熹宗封号“飞龙显化宏仁济世真君”。
4、张三丰是道家内丹祖师和道家拳术祖师,是丹道修炼的集大成者,主张“福自我求,命自我造”。张三丰所创的武学有王屋山邋遢派、三丰自然派、三丰派、三丰正宗自然派、日新派、蓬莱派、檀塔派、隐仙派、武当丹派、犹龙派等至少十七支。
5、历代统治者对张三丰尊崇有加,元、明、清很多皇帝寻找他,希望得到他的真传。朱元璋建立明朝依靠道教香军和道家人士辅佐,张三丰曾显迹,功不可没。朱元璋登基后,多次派人寻张三丰,均不得见。
6、明成祖时,朱棣自诩真武大帝化身,“北建故宫,南修武当”,朱棣派吏部尚书郭琎、隆平侯张信等人,率领兵士30万人,大建武当山宫观,花费以百万计。朝廷圣旨封太和太岳山,于是龙虎、武当、华山、九华、茅山、罗浮诸山,道宗均称盛!
太极拳祖师张三丰,是一个传奇式的人物。据《明史·方伎传》和有关典籍记载:张三丰名全一,字君宝,号三丰。辽东懿州(今辽宁阜新东北)人。生于元定宗贵由二年,卒于明英宗天顺八年。身材颀伟,龟形鹤背,大耳圆目,须髯如戟,才华横溢,过目成诵,学识渊博,医术高明,道行高深,武功超绝。善嬉谐,旁若无人,因不饰边幅,又称邋遢道人。议论三教经书,则络绎不绝,所以心与神通,神与道一。寒暑惟一衲一蓑,所啖升斗辄尽,或数日一食,或数月不食,兴来穿山走石,能一日千里。行无常行,住无常住,人皆异之,咸以为神仙中人也。
张三丰出身书香门第,幼年入道,拜张云庵道长为师,后还俗专修儒学,曾在中山府安喜县作过县令,不久辞官,师从终南山火龙真人,传以大道,命出山修炼。元泰定甲子春,南至武当,住在少祖山洞穴(人称为“祖师洞”,元末在洞口建有一座砖石结构的殿堂,俗称“无梁殿”,“文革”中被毁),修炼“内丹功”。张三丰在山洞居住九载,练到九转还丹,终于练成。张三丰练“内丹功”的实践与体会,在他的著作《玄机直讲》、《玄要篇》中多有记述。内丹功俗称“气功”,其行气需要肢体动作进行导引,张三丰根据练内丹的需要,创造了太极拳。张三丰创造太极拳有几种传说,一种是他看到鹊、蛇相斗(俗称“龙凤斗”),一种是他看到猫、蛇相斗(俗称“龙虎斗”),从中得到启发,创造了一套静如处子,动如飞羽,柔如灵蛇,刚如猛虎的全新拳法“太极拳”。
太极拳起源之谜
武侠小说《倚天屠龙记》第二十四回,张三丰传授张无忌太极拳的心法奥义:“用意不用力,太极圆转,无使断绝。当得机得势,令对手其根自断。一招一式,务须节节贯串,如长江大河,滔滔不绝。”只见他左掌阳、右掌阴,目光凝视左手手臂,双掌,慢慢合拢,竟是凝重如山,却又轻灵似羽。张无忌陡然之间省悟:“这是以慢打快、以静制动的上乘武学,想不到世间竟会有如此高明的功夫。”
然而,文艺作品是一回事,现实则是另一回事。张三丰是否真有其人?太极拳是否真是他所创?现在的史学界还存在争论。明史中有《张三丰传》,说他“丰姿魁伟,龟形鹤骨”,喜欢云游四方,饭量特别大,但有时候两三个月不吃;明代天顺年间的《襄阳府志》也明确记载了张三丰的道籍所在地。至于太极拳的原创记载,始于明末著名文人黄宗羲的《王征南墓志铭》,黄宗羲说内家拳“以静制动,故别于少林为外家”,是武当张三丰所创。而以内气为导引的内家拳正包含了太极拳,张三丰的太极十三式是所有太极宗派的基础。
但据2018年1月19日《新华每日电讯》报道,太极拳的发源地为河南温县陈家沟。文章说,当黄河流经河南温县,南有古称洛水的伊洛河汇入。洛水清,黄河浊,一清一浊的两股河水在此交汇、融合,形成一幅天然的“太极阴阳图”,这就是“天下太极出河洛”的由来。而陈家沟,恰好处于黄河北岸距河洛汇流处几公里远的清风岭上。南临黄河,北依太行,阴阳相和,太极天成。这里的人相信:天下之大,太极拳兴于陈家沟却是必然。数百年来,这里大师云集、英才辈出,成为举世闻名的太极圣地。每年从世界各地赶来陈家沟朝圣、拜师学艺的太极拳爱好者更是络绎不绝。太极拳也风靡世界,目前已在150多个国家和地区传播,习练者达数亿人之多。
文章还介绍了太极拳的起源故事。明末清初,陈家沟陈氏第九世陈王廷(1600~1680)在家传拳法的基础上,博采众家之长,结合《易经》太极阴阳之理,融汇中医经络学说和道家导引吐纳术,创编出了一套阴阳开合、刚柔相济、内外兼修的新拳法,命名为太极拳。太极拳先在陈家沟经历了百年传承,到第六代传人陈长兴和陈有本时,二人由博返约,分别创编出陈式太极拳大架和陈式太极拳小架套路。太极拳第八代传人陈鑫著《陈氏太极拳图说》,全面总结了陈氏数代宗师所积累的太极拳传承实录和实践心得,为太极拳的传承与弘扬,做出了卓越的贡献。清代中后期至民国,太极拳开始对外繁衍传播。
●盛极一时的太极拳
那么,这陈家沟所传的拳法能不能打,在早年是有迹可循的。
陈王廷所传授下来的有五路拳、五路捶、108式长拳,及双人推手、刀、枪、剑、棍、锏、双人粘枪等器械。其中双人推手和双人粘枪,更具有前所未有的独特风格。但由于最初的太极拳在陈家沟有传子不传女之说,所以,外人很难窥其全貌,更难以知其精髓。一直到陈长兴传拳给河北邯郸永年的杨露禅后,“陈家沟拳术”才被世人所见。
清嘉庆年间,陈长兴摒弃门户之见,将太极拳传给外姓人杨露禅,杨露禅学成入京与人比武未遇敌手,被誉为“杨无敌”,太极拳遂名声大噪,后杨露禅创编出杨式太极拳(去掉其技击成分,使其成为强身保健的拳术);太极拳第七代传人陈清平传拳于温县赵堡镇和兆元、河北永年武禹襄,两人分别创编出和式太极拳、武式太极拳;清末,满族人全佑师从杨家学杨式太极拳后,传子吴鉴泉创编出吴式太极拳;民国初期,河北顺平县人孙禄堂,师从郝为真学武式太极拳后,创编出孙式太极拳;20世纪30年代,陈家沟陈氏十七世陈发科在祖传拳械套路的基础上,创编出陈式太极拳新架一路、二路。
到清末民国初年,国内太极拳高手辈出,涌现出陈鑫、陈子明、陈照丕、孙禄堂、张之江、李景林、王子平等大家。太极拳在国内外风光无限、盛极一时。
当时的陈家沟也出了陈发科、陈省三、陈宝璩、王雁等陈式太极拳名家。
但这一切都在一场变故后发生剧变,甚至一度到了这个太极圣地竟然多年无人练拳、传承中断的境地。
故事要从1941年说起,当年河南遭遇了前所未见的旱灾和蝗灾,陈家沟也未能幸免。不光天灾肆虐,更有人祸横行。当时的杂牌队、日本鬼子、土匪等各股势力轮番滋扰,民不聊生。为讨活路,大多数人都背井离乡逃荒到了外地,原来一千多口人只剩下了走不出去的七八十口老弱病残在村里等死。“这个时候,活命都成了问题,自然无人再去练拳了”,村里老人说。传承几百年的太极拳自此完全中断。
上个世纪70年代,陈家沟的太极拳传承才逐渐上了轨道,开始在省内有了不小轰动。1972年9月温县体委在陈家沟选拔了12名太极拳选手,由陈式太极拳第十代传人陈照丕带队代表新乡地区参加了河南省武术表演赛。当时,陈照丕挑选出陈小旺、王西安、陈正雷、朱天才四个人重点培养。在武术比赛中,朱天才曾多次获得省、全国太极拳金牌。接下来几年间,陈小旺、王西安、陈正雷、朱天才都被选拔为河南省武术专业运动员。
●太极拳与中医的健身养
随着太极拳的普及,其养生功能也迅速扩展。
中医将精、气、神称为“三宝”,与人体生命息息相关。太极拳则紧紧抓住了这三个环节,调意想以养神,以意领气,调呼吸以练气,以气行推动血运,周流全身;以气导形,通过形体、筋骨关节的运动,使周身经脉畅通,营养整个机体。如是,则形神兼备,百脉流畅,内外相和,脏腑谐调,机体达到“阴平阳秘”的状态,从而增进机体健康,以保持旺盛的生命力。
太极拳的套路有多种多样,其架式大小不同,重心高低不同,动作快慢也不同。习练者可根据自身不同的体质,选择适合的套路。但不论何种套路的太极拳,其动作都要求发于意想,松而有力地交替转化,即所谓的柔中有刚。练起拳来随一吸一呼,动作一开一合,缓缓地连绵不断,十分适合各年龄段的人进行锻炼。
明代著名医家张介宾根据阴阳互根而提出了“阴阳相济”的养生治疗法则,古代中医认为:“阴阳离决,其人乃绝。”太极拳正是这样:有阴无阳,就不是太极拳;有阳无阴,有外而无内,有动而无静,有形而无神,僵硬挂帅,拙力当家,学上十年八年,当然也算不上是太极拳。
太极拳是一项慢运动,很多人因此会觉得打太极越慢越好。但是,太极拳不是为了追求慢,慢练的目的是催僵化柔,让身体和精神放松,而后气力才能节节贯穿、穿行无阻,周身整合协调,从而达到最快的速度、爆发最大的力量。
●长知识|为什么打太极拳须穿练功服
所谓太极拳练功服,是由古时的褡襟袄子演变而来的,除却腋下襻扣转而在胸前开襟,在旧时的大褂及踝及胫上改变为上下两遮子,上身衣肥肥大大包裹住臀部,下身松紧带扎腰扎腿灯笼裤,肥大宽敞,适宜各门各派的拳家上身打拳。后来,此款衣衫为国家规范套路着装采纳,流传至今。这种衣装在夏季又可根据需要剪去袖子,裁去裤脚,变为赤膊露膝的短打扮。
太极拳是心意拳,它的起势初始要求习练者彻底放松身心,排空杂念,舌抵上颚,七窍相接,敛尾椎,凸两肾,腹即饱满。在周身松透直达脚底涌泉的过程中,突出的后腰肾部微贴衣衫,两肩头圆滑下坠,也顺应了练功服的裁剪式样,衣袂飘飘气灌其间,下垂感,松透劲,衣在人中,人在功中,仿佛相辅相成,缺一不可,融为一体。倘若换上紧身衣,那一切包裹就会成为累赘,身体的浮漂不沉稳也显而易见。
当一个人凝神专注于某个点时,全身的细胞、血液、肌肉、骨骼都在做相应的调整,以期达到与意识的整体同步。顺随自然的外界环境,有利于人体的全方位协作协调。练功服的和谐起到很大的助益作用,它恰如一个冷兵器时代军人的武器,不到万不得已的时候是不会脱(离)手的。
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