义和团是一个什么样的存在,是爱国的还是其他的

义和团是一个什么样的存在,是爱国的还是其他的

晚清时期，清政府丧权辱国，饱受西方列强欺凌和瓜分，那时，在中国北方的许多地方开始兴起“义和团运动”。他们有着最为朴素的爱国思想，对西方侵略势力十分痛恨，他们打着“扶清灭洋”的口号，对在华的西方侵略势力进行痛击。

义和团的兴起引起了清政府的高度重视，开始清政府对义和团主要以清剿为主。然而经历数次清剿失败后，清政府发现义和团是越剿越多。而义和团经过迅猛发展壮大后，由于其仇洋的思想，开始大量杀害外国传教士，这引起了西方列强的恐慌。列强强烈要求清政府对义和团予以清剿，并通过出兵北京予以威胁。清政府内部对列强的态度也分为“主战”和“主和”两派，主战派认为应该依靠义和团抵御不断入侵的外国军队。并且，当时义和团大量的迷信思想也误导了清政府，当时社会上曾盛传义和团“刀枪不入”的神术，慈禧也曾派人进行考察，不知道当时团民做了什么手脚，使得官员尽然相信义和团确实有超乎异常的能力。

也许慈禧认为有神一般的义和团相助必能大破列强的军队，她下令与列强宣战，并令清军和义和团攻打列强的大使馆。而列强闻讯后大怒，立即组织八国联军向北京进军。其间，联军在进攻河北廊坊的过程中，被当地的义和团和清军迎头痛击，史称“廊坊大捷”。不过清军担心义和团实力过于壮大，因此对义和团的态度也有所转变。在一次与联军战斗的过程中，清军令义和团成员为先锋冲在前面，自己则站在后面。前方联军士兵一字排开，枪声大作，而手持大刀冲锋的团民应声倒地，并没有展示出他们所宣称的“刀枪不入”。令他们没有想到的是，清军在后方也对团民开枪射击，团民不光是被洋人打死，而且还被清军在背后捅刀子。

后来八国联军一路杀进北京，装备落后的义和团和清军根本就不是洋人的对手，慈禧被迫携光绪等皇室成员仓皇出逃，而洋人在京城无恶不作，烧杀抢掠，还放火烧毁了圆明园。无奈之下，清政府被迫与西方列强签订丧权辱国的《辛丑条约》，而慈禧为了平息列强的愤怒，将罪责归咎于主战派和义和团头上，对义和团再次开展大规模清剿。于是，轰轰烈烈的义和团运动在清军和洋人的围剿下就此失败。

对于义和团运动，许多人对此褒贬不一。有人认为，此举为中国人民民族意识之觉醒，是一场反侵略的爱国运动。也有人认为，义和团愚昧无知，极端排外和迷信。例如，曾发生过义和团拆毁铁路，拔电线杆，毁洋货等一些荒唐之举，对使用西方器物和信奉西方宗教的国民进行迫害及残杀。甚至由于信奉刀枪不入的神力，每次战斗团民都打头阵冲锋在前，结果被洋人轻轻松松用枪一扫而光，团民成排倒下。这些也是义和团饱受诟病的原因。

我们应该如何认识义和团运动？

最近，凤凰网就历史教科书问题策划了一系列“真相碎片”，有关中国传统经济的崩溃原因和半殖民地是个伪命题的专题本人已作批评，现在又推出义和团是不是反帝和爱国的两个专题，其结论当然是既不反帝，也不爱国。 毫无疑问，一场大规模的群众运动兴起，鱼龙混杂，要找出其既不反帝、也不爱国的例子，并不困难。如果历史学家们都这样做学问，岂不是贻笑大方？ 研究义和团运动，稍有史学素养的学人都首先会问这样一个问题：为什么千千万万生活在闭塞乡村的小农，会在1899－1900年在华北大地掀起一场如果声势浩大的运动？如果说，中国大陆的教科书被质疑太过意识形态化，那么，我引用日本著名学者佐藤公彦花了十多年精力撰写的巨著《义和团的起源及其运动》中的一段话： “义和团运动、事件可以说是针对作为19世纪末国际政治焦点的帝国主义各国（列强）瓜分中国狂潮，中国华北民众拥护‘国家’群众式的反击、抵抗（之所以外显为反基督教斗争，是由于当时帝国主义列强及宣教士团体的行为的特有结合所使然）与中国国家即清朝向列强的反击相结合而引发的。 于是，义和团作为民众运动，应视之为反帝国主义的群众式民族主义运动；另一方面，站在中国国家即清朝的角度看，又应将其理解为针对列强的国家主义式的抵抗。”（序章） 这部著作共60多万字，非专业的读者很少能去仔细读完，但是，一位外国学者花了如此精力深入研究而得出的这个与中国学者大体相近的结论，岂是拉出一些鸡零狗碎的“碎片”所能轻易否定的？ 对于义和团运动所暴露出来的盲目排外、愚昧甚至所谓“暴行”，大多数中国历史学者并没有刻意回避，而是主张放到当时的历史条件下、放到农民小生产方式的局限性以及农民的宗教信仰和意识中去理解。如果稍读一两本国内出版的义和团研究的书籍，不难找到学者对这些问题的分析。 我曾经撰写过《义和团运动兴起初嘉祥县民教冲突形态研究》一文，根据清朝档案对该县涉及的十一起“教案”进行了分析。发现这些教案大多是因民间矛盾而引起，只是由于外国教会势力深入到村庄内部，使村社完全失去了调解能力，洋教士恃有本国侵略势力的庇护，迫使清朝官员“袒教抑民”，使国家政权无法履行缓解社会冲突的职能，一些教民恃教会为护符，敲诈勒财，偷盗耕牛，欠债不还，平民稍示不满，即以反教打教告到教会。洋教士则直通北京的外国公使团，向清朝中央政府施压，地方官只能屈从。这迫使村民求助于体制之外的大刀会、义和拳等民间习武团体以与外国教会势力相抗衡。我的这个个案分析在义和团前夕的山东民教冲突中具有普遍意义。这种情况下兴起的山东义和团运动，首先感到“恐怖”的当然是一些在民教冲突中与平民直接积冤的教民。 义和团运动发展到直隶地区以后，其突出的特点是由乡村发展到城市，除了农民之外，大批的城市平民、失业者和游民参与其中。进入京师以后，甚至王公贵族也混迹其中，出现了光怪陆离的所谓王团、公主团等。中国北方社会出现了前所未有的大动荡，参加义和团的各色人群动机不一，但却殊途同归地表现出了对外国侵略势力的憎恨。受教民欺压的平民伺机报复，因洋货倾销而丧失生计的失业者强烈地排斥洋货，因列强阻止废立光绪皇帝而阴谋未逞的载漪等王公贵族想借义和团之力把列强赶出去，游走江湖的练武者纷纷立坛招徒，从社会底层浮上表面，擅长巫术的灵媒术士也崭露头角，因为洋教在信仰领域的发展也直接损害了他们的利益。总之，直隶义和团运动的情况比山东复杂得多，但反对列强侵略的这条基本线索依然是十分清晰的。对于这些动机、宗旨不一的“反帝”，任何一个严肃的学者，都不会一概赞许，但也不会因为不赞许而否定其具有“反帝”的意义。限于当时的历史条件，义和团运动时期“反帝”，是具有极大局限性和盲目性的。各种势力的鱼龙混杂，造成了义和团运动中诸多弊端，这是由当时的社会历史条件决定的。不成熟的社会历史条件，决定了群众性反帝运动的不成熟；但决不意味着，因为卷入运动中的人群动机不一、宗旨不一、表现不一，而取消中华民族反抗外来侵略的权力，取消这场因帝国主义侵略而激起的群众运动的反帝性质。 义和团运动的“爱国”同样是具有历史局限性的“爱国”。在义和团运动时期，中国人还基本不了解近代民族国家为何物，一般民众更不能区别“国家”与“政府”。“大清国”与“清廷治下”基本上是个同义语。因此，“扶清灭洋”作为义和团的口号，既体现了义和团众的朦胧的爱国意识，也反映了他们国家认识的局限性。在清廷内部发生的对义和团镇压还是招抚严重分歧的情况下，义和团众只能根据统治集团中对自身的不同态度表现其爱憎，光绪帝以下一批主剿官员成为义和团众的仇视对象，虽然不能排斥顽固派官员的挑唆，也是符合一般团众的政治水平的。对于他们这种肤浅的认识水平，我们不应该采取嘲笑讥讽的态度，而应该抱着同情的理解，深刻地总结这一历史教训。因存在着诸多落后面而蔑视、讥笑群众运动的知识分子，绝不怀有良知；不懂得深入群众、启蒙群众、引导群众的政治家，绝不能有所成就。认识历史，研究历史，绝不是简单地功评论，其中也包含着叙史者自身的良知。 毫无疑问，在义和团运动中存在着大量以今天的文明标准来看是愚昧落后的东西。像神灵附体、刀枪不入之类的咒语、巫术，今天大多数人都不信。但这却是当时大多数人相信的东西。让已故的亲人附体说话，与人交谈，这在过去的农村中并不鲜见。太平天国杨秀清、萧朝贵代天父天兄传言，人们耳熟能详。曾任北京大学校长的蒋梦麟先生也曾谈及亡母被降灵时“惊心动魄”的情形。就是在今天的农村，这类现象还时而有闻。道教降诰、佛堂求签，这类神意启示、人神沟通乃至神人一体是中国宗教信仰的常态。因此，在这种信仰背景下，义和团大师兄们能够请神附体，就不能简单地以一个“骗”字进行解释。 至于义和团运动之后许多义和团不再打教堂，甚至成为教民，也不能说明他们在义和团运动时期的不“反帝”。在多神信仰的国度里，神灵法力有大小，地位有高低，这是影响信众重要因素。在华北大地兴起的义和团运动，同时也是民间信奉的天下神佛与基督上帝的一次神力大批拼。在义和团兴起之前，民众普遍相信中国人信奉的神灵是可以战胜上帝的，而且洋教的发展也损害了中国神灵的利益，“神发怒，仙发怒”，“附着人体把拳传”，会帮助民众打败洋教的。但是，实际的结果却是洋教把拳民给打败了！一些团民此后转信基督宗教，恰恰说明义和团运动失败在信仰领域的严重影响。 “反帝”与“爱国”，是一对历史上形成的概念，并随着历史的发展而发展。中国人民由排外式地“反帝”到争取民族独立自主的“反帝”，由“扶清”式的“爱国”走向争取民主共和国家的“爱国”，汇成民族民主革命的洪流，是一个客观的不依人们意志为转移的历史过程。我们不能因为起步的幼稚愚昧而否定开拓者的筚路褴褛之功。西装革履而嘲笑刚从动物界走出来的直立人不知道穿衣服，或者以为他们已经有“露三点”的“天体”意识，是不是另一种更可笑的愚昧呢？ 义和团运动虽然失败，但其反帝爱国的历史意义并没有因之而消失。我这里还是要引一段大家熟悉的曾任八国联军统帅的瓦德西的一段话：中国人“尚含有无限蓬勃生气，更加以备具出人意外之勤俭巧慧诸性，以及守法易治。余认为中国下层阶级，在生理上，实远较吾国多数工厂区域之下层阶级为健全。倘若中国方面将来产生一位聪明而有魄力之人物，为其领袖，更能利用世界各国贡献与彼之近代文化方法，则余相信中国前途，尚有无穷希望。”“无论欧美日本各国，皆无此脑力与兵力，可以统治此天下生灵四分之一也。”这就是当时一位胜利者的统帅所看到的当时中国民众——我们的先辈，他不敢有丝毫轻污之词。因为我们的先辈曾经以他们落后于时代的武器、思想和组织进行了坚决的反抗，使列强不得不放弃瓜分中国的梦想。而坐躺在这块祖先保存下来的国土上的有些子孙，却拿着这场大运动中浮起的一些“零碎”用来否定义和团运动的主流，我们该作如何评价呢？

义和团是“反帝爱国者”还是“愚昧暴民”呢？

义和团这个组织，也是想要获得利益的， 可以把它认为为，谁给它利益，它就会给谁卖命的一个组织。

这样的组织当然是不会讲道义的了！

事实上这个组织一开始的时候，是受清政府的打压的，因为他们做的事情，就是大家劫舍勾当。

不过，他们喊出的?扶清灭洋?的口号，还是切中了慈禧的要害的。

慈禧是很怕外国侵略者，也就是当时的八国联军的，为何要怕他们，还不是因为自己国力不行，打不过外国侵略者。

事实上外国侵略者，若是不干预慈禧的家事。慈禧也不会对外国侵略者发怒的。

本来慈禧是想要把光绪这个皇帝给废掉，因为光绪联合戊戌六君子想要在颐和园干掉慈禧，后来被袁世凯告密，慈禧死里逃生了。

她恨死了光绪，想要废掉光绪。

可是，光绪是个新派，他想要变法！慈禧要废掉他，八国联军不同意呀！

慈禧忍无可忍，她就召见了义和团，义和团不是说?扶清灭洋?吗，就看看他们怎么灭洋？

当慈禧见到义和团的领导人之后，她就被征服了，确切地说她是被义和团的领导人给忽悠晕了。

因为义和团里的很多人都是会变戏法的，他们在慈禧面前吹牛，耍刀枪棍棒，说义和团都是刀枪不入的，然后他们还表演了一番让慈禧大吃一惊的功夫。

最后慈禧大涨见识，看来老天不是想要亡我大清呀！能够得到义和团这样刀枪不入的队伍，何愁打不过八国联军呀！

于是，慈禧开始向八国联军宣战！

注意是挑战八国联军，不是给一个国家发动战争！

当时朝廷里的重臣都以为慈禧太后疯了，李鸿章、左宗棠赶忙辟谣说这件事不是真的，总之，都是不相信慈禧敢对八国联军宣战的。

最后，我们都知道慈禧让义和团去干翻八国联军，结果八国联军的枪炮把义和团打的是血肉模糊！

到了八国联军快打到通县的时候，慈禧才知道自己上当了，然后赶紧下命令剿灭义和团，同时向八国联军求和，自己收拾东西打包开始跑路！

最后，慈禧利用义和团挑战八国联军付出的代价，就是付4.5亿两白银给他们，这个也就是写在《辛丑条约》上的内容。

所以说义和团不能说成是?反帝爱国者?，他们更多的是?愚昧暴民?。说白了就是不知道自己是几斤几两！

他们都是用血肉之躯对抗八国联军的炮火，即便是这样，他们还以为自己是刀枪不入的。很显然这个组织，宣传的就是?愚昧暴民?的理论！

所以，最终他们不但没有帮助清政府，反倒是给清政府带来了无尽的灾难！

但是，他们在面对外国侵略者的炮火时候的勇气还是可嘉的！

总之，这是一个悲剧的开始，也是一个悲剧的结束！

是爱国还是愚昧?真实的义和团究竟是怎样的？

在历史当中真实的义和团在成立之初其实还是比较爱国的，但是在后来的发展当中则是慢慢的变了味道，后来的义和团则是变得比较的愚昧，开始打着?扶清灭洋?的口号干一些坏事，只不过最后轰轰烈烈的一合团在清政府和洋人的围剿之下，也是快速的走向了灭亡。

在晚清时期，清政府特别的腐朽，此时的洋人在国内也是横行霸道，正在这种关键时刻，义和团也是应运而生。义和团在成立之初的时候就打着?扶清灭洋?的口号，特别仇视一些洋人，所以当时的洋人自然是特别的痛恨这个组织，于是就强行的想要让清政府进行围剿。但当时的清政府也是受到义和团一些封建思想的影响，因为当时的义和团宣称自己有特异功能，能够刀枪不入。后来慈禧也是派人进行考究，但是不知道这些团员使用什么方法，竟然骗过了这些官员，后来慈禧认为有这些义和团的帮忙，必定能够灭掉洋人，于是便直接和洋人开战。

慈禧太后的这个举动自然也是惹恼了西方列强，于是便有了后来的八国联军，在西方列强强大的火炮下，义和团几乎是不堪一击。后来八国联军直接打到了北京城，而慈禧太后也是连夜逃跑，这些列强们在北京城也是无恶不作，烧杀抢掠，最后还烧了圆明园，后来的慈禧迫于无奈之下只能够和洋人签订条约，而且为了讨好这些洋人们，便直接派人绞杀义和团。

最终义和团在清政府和洋人的夹击之下便走下了灭亡。实际上义和团在成立之初确实是非常爱国的，但后来得到了清政府的支持之后，他们便开始作恶，根据相关数据统计，义和团杀掉的洋人数量其实是少的可怜，但是杀的中国百姓的数量则是非常多。

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