尽管受到其他方面的劝告,苏格拉底决定反对现行的政治和社会规范

尽管受到其他方面的劝告,苏格拉底决定反对现行的政治和社会规范

Decelean或爱奥尼亚战争在公元前404年结束后，雅典面临严重的经济动荡，其中斯巴达人挫败了雅典人。到了这个时候，苏格拉底在雅典的精英中赢得了很高的声誉。他质疑那些权威人士和几个世纪以来传播的信仰。他的探究精神有助于形成西方哲学的基础。

民主政府的失败在共同人的思想中播下了怀疑的种子，他们开始思考这种政治意识形态是否适合国家。整个希腊不得不承受伯罗奔尼撒战争的冲击，但雅典最为挣扎。在接受了斯巴达的征服之后，它永远无法恢复其堕落的骄傲和繁荣。

苏格拉底似乎是对即将到来的经济混乱的一种方便的分心。他不断壮大的身材和大胆的天性使许多寡头们产生了不同意见。他的审判可能是一次虚弱的尝试，试图将群众的注意力从政治局面转移开来。

尽管受到其他方面的劝告，苏格拉底决定反对现行的政治和社会规范。他相信，作为雅典的忠实公民，他有责任查明他们生活方式的缺点，即使它质疑几个世纪以来坚持的信仰。苏格拉底的着作没有占上风，而且他的学生柏拉图的作品让更多世代了解了他的哲学思想。正是在柏拉图关于苏格拉底的一部作品中，他将后者描述为雅典的“牛鞭”(牛犊是一个通过提出令人不安或新颖的问题或仅仅是一种刺激来扰乱现状的人)。尽管苏格拉底有着崇高的意图，但他可能会把一些贵族成员从错误的方面抹去，最终导致他被处决。

柏拉图的“道歉”提到苏格拉底的生活就像牛犊一样开始时，后者的亲密朋友和红颜知己之一的Chaerephon向德尔福的神谕提出了一个问题，他在整个雅典都比苏格拉底更聪明。然后，神谕宣称没有人比古典希腊哲学家更聪明。由于答复的荒谬性，苏格拉底决定证明神谕是错误的，并冒险寻找在整个土地上寻找最聪明的人。他在追求中遇到了几位政治家，诗人和工匠，但他意识到的唯一真相是所有这些被宣称的知识分子实际上都没有智慧。苏格拉底终于得出结论，甲骨文的预测是正确的。因为他是唯一一个意识到自己缺乏智慧的人，所以他确实是所有被虚假的智慧陶醉的人中最聪明的人。

苏格拉底在他的任务中接受采访的雅典智慧人士的公开羞辱是他被审判的原因。知识分子指责他做错事和不敬。尽管他进行了广泛的辩护，但dikastes宣称他在两方面都有罪; 他们为自己的决定辩护，称他正在腐蚀年轻人的思想，不顾国家的神灵。如果有机会提出自己的惩罚，苏格拉底建议“政府支付的工资和他一生余下的免费晚餐，以资助他作为雅典恩人的时间。”执政官对他的大胆感到惊讶但最终因喝毒药判处他死刑。

苏格拉底坚信自己行为的正义，即使在他的死亡中也继续为自己辩护。尽管有机会逃离监狱，但狡猾的人拒绝逃离。此外，当dikastes给他选择支付罚款并避免处决时，苏格拉底否认说他没有做错任何事。色诺芬的说法称，苏格拉底认为现在正是他死的时候，“他死得更好”。

他支持他的决定的理由很多：

他不想给人留下他害怕死亡的印象。

他不想逃离，因为他在任何其他国家遇到同样的命运。

即使在他去世的时候，他也拒绝羞辱雅典法律，并说如果他逃离，那将违反与国家的“社会契约”。

勇敢无私的人为他的国家献出了生命，并乐意接受了他应该摄取的有毒输液铁杉。他没有表现出恐惧的迹象，一下子就消耗了小瓶的内容。柏拉图的“Phaedo”是他最着名的苏格拉底对话之一。对话描述了这位传奇哲学家的死亡：“喝完毒药后，他被指示走动，直到双腿感到麻木。在他躺下之后，那个男人把手放在他身上，过了一会儿检查了他的脚和腿，然后用力捏了捏脚，问他是否感觉到了。他说不'; 然后，他的大腿; 他以这种方式向上传递，向我们展示他变得冷酷僵硬。然后他又碰了碰他，说当它到达他的心脏时，他就会离开。现在，寒冷已经到达腹股沟地区，露出他已经被覆盖的脸，他说 - 这是他的最后一句话 - “克里托，我们欠阿斯克勒修斯的一只公鸡。拜托，请不要忘记偿还债务。“'那，”克里奥说，“应该完成; 但看看你还有别的话要说。对于这个问题，他没有回答，但过了一会儿，他感动了; 服务员揭露了他; 他的眼睛是固定的。当克里奥看到它时，闭上了嘴和眼睛。“

对苏格拉底所说的最后一句话有几种解释。虽然有些人认为，希腊治愈疾病的神阿斯克勒庇茹以死亡的形式赋予他一个过时的身体的自由或治疗，但其他人认为苏格拉底自愿将自己作为牺牲给Asclepius以换取治疗不幸的雅典

殉道者苏格拉底——哲学笔记012

苏格拉底（英语：Socrates）（公元前470年～公元前399年），出生于希腊雅典一个普通公民的家庭，父亲是雕刻匠，母亲是助产妇。他身材矮小，容貌平凡，一生艰苦，不讲究吃穿，只喜欢专心致志研究学问。曾跟父亲学过雕刻手艺，后来熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品，靠自学成为一名有学问的人。30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的老师。作为公民，他曾三次参军作战，当过重装步兵，在战争中表现得顽强勇敢。此外，他还曾在雅典公民大会中担任过陪审官。在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控以对神不敬、腐化青年等罪名，被判处死刑。他一生没留下任何著作，他的行为和学说，主要是通过他的学生柏拉图和色诺芬著作中的记载而流传。在欧洲文化史上，苏格拉底被看作是为追求真理而死的圣人，相当于孔子在中国历史上的地位。苏格拉底是古希腊哲学发展史的分水岭，他以一种对哲学的崭新理解开创了希腊哲学的新纪元，以其灵魂转世与净化的基本思想，一直影响到希腊化罗马时代乃至后世的西方哲学。

一、无知是最大的恶

1.知而不行。只知道外在规范，没有了解内在道理，跟人性的关联，没有真正了解。

2.不知而行。只是碰巧而为之，不能长久。

3.没有人故意为恶。对外人来说是恶的事，在行恶人看来，却是当下的善。

二、倾听内心的声音

1.精灵与幸福。英语里精灵叫作“daimon”，幸福叫作“eudaimonia”，“eu”就是优质的、好的，人一生得到一个好的精灵，就是幸福。古希腊认为人一出生便伴随精灵，会在某刻从内心给人以某种人生启发。

2.只说不，不说是。苏格拉底强调，内心的声音只会对他的不当行为说“不”，而不会对正当的行为说“是”。

3.内心中最后的坚持。尼采认为，苏格拉底成就了人类历史上的转捩点，每当人类社会危机出现，这个时候都有一个确定之物不可怀疑，那就是人的心灵深处有一个恒存的，坚持行事正当的义务，这是一个绝对的义务。

三、苏格拉底反诘法

一种哲学质询的形式。通常有两个人在对话中，一个人因为同意或否定另一人而提出一些假定的问法，请对方不断的说清楚，被成为反诘法。苏格拉底被视为这种反诘法的先驱。

四、苏格拉底教学法

苏格拉底在教学生获得某种概念时，不是把这种概念直接告诉学生，而是先向学生提出问题，让学生回答，如果学生回答错了，他也不直接纠正，而是提出另外的问题引导学生思考，从而一步一步得出正确的结论。它为启发式教学奠定了基础。这种自始至终是以师生问答进行的方式，也称“问答法”。

五、轶事

1.苏格拉底的无知。苏格拉底有个朋友到德尔斐神殿去问一个问题。“在雅典有没有人比苏格拉底更明智？”结果得到的答案是“没有”，朋友立刻告诉苏格拉底，可是苏格拉底却怀疑的说：“我怎么能算聪明呢？我一天到晚跟别人讨论问题，我自己都没有把握。可是神说的话一定有道理，为了去了解神到底什么意思，我可能要去考验一下看看神是不是讲错了，所以我就设法去找一找真正明智的人。”于是，他就带着一些年轻的朋友，去拜访三种在社会上都被认为是很明智的、很聪明的人：城邦的政治家；知名的作家；技术精湛的工匠。拜访后他发现，这些人在自己之外的领域什么都不知道却以为自己知道，最后他得出结论说：“神为什么说我最明智呢？因为只有我知道我是无知的。别人都跟我一样无知，但他们自以为有知，在自己本行以外的事物也以为自己胜过别人。”苏格拉底是在提醒人们，只有神是明智的，人的明智其实没有什么价值或根本没有价值，成为神眼中最明智的人，是因为无知胜过自以为知。

2.苏格拉底之死。苏格拉底因主张无神论和言论自由，雅典人抓住苏格拉底的学生克里底亚成为傀儡政权首领这个把柄，以不敬神和败坏青年两项罪名把他送上法庭。在法庭上，苏格拉底认为，自己不但相信雅典人相信的神，而且就是神送给雅典的礼物；自己不但没有败坏青年，反而是雅典的恩人，不断警示人们不要自满，不要追求金钱荣誉这类身外之物，而是要真正关心自己的灵魂。法庭第一轮投票，以280票对221票判处苏格拉底有罪。在对原告量刑的回应中，苏格拉底表现得比之前更加视死如归，甚至带有些蔑视和傲慢的姿态，他说如果按照自己的所作所为给雅典带来的贡献来说，他不但不该接受任何刑罚，反而应该得到城邦的奖赏——让他这个穷人终生得到城邦的供养，像奥林匹克冠军那样享受免费的饮食。不出意料，第二轮投票中，法官们以更大的票数差距判处了他死刑。当时苏格拉底的亲友和弟子们都劝他逃往国外避难，均遭他严正拒绝，当着弟子们的面从容服下毒药。

3.劝说好高骛远的人。据说，柏拉图的哥哥格劳孔在不到20岁的时候，就想做城邦政府的领袖，但是他能力欠缺，只是在想入非非，可是没有一个人能说服他不要这么做。这件事被苏格拉底知道了，他决定开导开导这位不知天高地厚的青年。一天，苏格拉底看见格劳孔迎面走来，老远就喊；“喂，格劳孔，听说你决心做我们城邦的领袖，这是真的吗？”为了使格劳孔乐意听自己的话，苏格拉底故意装出十分热情的样子。“是的。我的确是这样想的，苏格拉底，”格劳孔回答。“那好极了。如果人间真有什么好事的话，这又是一桩好事了。因为，倘若你的目的能够实现，你想有什么就会得到什么；你将能够帮助你的朋友；为你的家庭扬名，为你的祖国增光；你的名声在传遍全城之后，还会传遍整个希腊，甚至在异邦中享有盛名。那时，你无论到哪里去，都会受到人们的敬仰。”果然，格劳孔听了这番话，大为高兴，就停下来同苏格拉底交谈。看到格劳孔留下来，苏格拉底接着说：“看来很明显，格劳孔，如果你想要受到人们的尊敬，你就必须对城邦有贡献。”“正像你所说的。”格劳孔回答。于是苏格拉底请格劳孔谈谈做贡献的打算。正当格劳孔思考的时候，苏格拉底问他是不是首先让城邦富裕起来，实现富裕的途径是让税收增多。格劳孔表示同意。苏格拉底又问，税收从何而来？总数多少？不足的补充来源是什么？格劳孔回答对这些问题没有考虑过。之后，苏格拉底又问他对治理国家所必须考虑的问题的看法，如削减开支、国防力量、防御战略、粮食供应等。格劳孔要么回答没有考虑，要么说不清楚，要么推托这类事没必要亲自照管。看到格劳孔为难的样子，苏格拉底进一步开导他说，“国、家一理。国家人口多，一些问题确实很难说上来，但如果能帮助一家，就可以着手帮助更多的人家，你为什么不从增进你叔父家的福利试一试呢？”格劳孔说：“只要叔父肯听我的劝告，我一定能对他们有所帮助的。”苏格拉底笑了；“怎么？你连叔父都说服不了，还想希望包括叔父在内的整个雅典人都听你的劝吗？年轻人，要当心，你一心想要出名，可不要弄个适得其反呀！看看现实，在所有的事情上，凡受到尊敬和赞扬的人都是些知识最广博的人。反之，都是些最无知的人。如果你真想在城邦获得盛名并受到人们的赞扬，就应当努力对想要做的事求得最广泛的知识。因为只有这样，你才能胜过别人；当处理事务的时候，你也就会很容易地获得你所期望的目标了。”高傲的、一心想做领袖的格劳孔被说服了。

六、名言

“我唯一知道的就是我一无所知。”

“我去死，你们去生，我们要去做的哪个更好，除了神之外谁也不知道。”

“和神相比，人就是无知的，因此人生在世只能不断求索，不断探寻智慧，以此关心灵魂的健康。而自己就是神馈赠给人们的那只‘马虻’，一生的使命就是不断提醒人们‘未经检审的人生是不值得过’。”

“许多赛跑者失败，都是失败在最后几步。”

“患难及困苦，是磨炼人格的最高学府。”

“快乐的秘密并不在于寻求更多想要的，而是在于培养清心寡欲的能力。”

“对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。”

”“我认为闲暇是所有财富中最美好的财富。”

“你是为了吃饭而生存，还是为了生存而吃饭呢?”

“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。”

“如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。”

“在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。”

“教育不是灌输，而是点燃火焰。”

“不懂得工作真义的人，视工作为苦役。”

“真理有三部分：考查，即求取它;认识，即它已存在;信心，即运用它。”

“父子兄弟间相爱，本出于天性，而要讲究利害，就失去了家庭的温暖。夫妇结合，本出于情爱，而要以经济为条件，就失去了相爱的本意。”

“田野与树木没有给我一点教益，而城市的人们却赐给我颇多的教益。”

参考文献：

得到app，傅佩荣的西方哲学课

柏拉图，《苏格拉底申辩》

苏格拉底是古希腊伟大的哲学家，为何在标榜自由和民族的雅典城市中被当局者赐死？

苏格拉底是非常著名的哲学家，思想家，他是一个终身以讨论哲学为唯一乐趣的清谈者，但是在他年逾古稀之年，居然被当局者赐予一碗毒酒而死，那么苏格拉底究竟是触犯了哪条律令而遭此惨剧？这成为了人们非常关心的一个问题。?

有人认为苏格拉底的死与揭露了雅典社会名流的腐朽有关，因此遭到报复。苏格拉底是被指控不敬神明和毒害青年，按照雅典的法律，雅典公民有权利对危害雅典城邦的行为和个人提出公诉，因此有三个雅典公民以此罪名指控苏格拉底之后，最终判苏格拉底处以死刑。但是在当时的雅典社会中这两条莫须有的罪名是不足以判处苏格拉底这样的极刑。所以认为苏格拉底的死与揭露雅典社会名流的腐朽有关，因为妨碍了上层名流的行乐之风，得罪了很多的上层名流之人，所以被他们以附加的罪名进行报复，将苏格拉底处死。?

其次是与政治抱负有关。雅典在当时实行的是民主政治，但是在公元前411年，受西西里远征失败的影响，雅典民主制就被推翻了。在当时很多人是反对民主政治的，其中就有苏格拉底的学生，但是苏格拉底的思想却与当时社会中的所有思想都不同，苏格拉底主张统治一个社会的应该是有知识的人，所以他不同意现存的所有政治制度。

因为在最初的雅典社会中，公民有言论自由，因此苏格拉底的思想并没有受到严惩，但是到了公元前五世纪，雅典民主制度不再牢固，所以就不再允许苏格拉底这样的思想来动摇这个社会,因此就对苏格拉底处以这样的极刑。

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