他为何带兵打自己人背后真相也是身不由己

他为何带兵打自己人背后真相也是身不由己

李自成进入京城之后，崇祯就自缢了，后来福王在南京重新建立了一个南明政权。而当时在南明，左良玉是拥有着几十万兵马的将军，也是当时南明最大的军事集团了，为什么他却没有帮助南明呢?

当时作为最有实力的左良玉，居然还被排挤出去了，在南明一点的地位都没有，虽然没有人胆敢无视他的存在，但是在内部，却没有人愿意听从左的调遣。面对着这样的情况，左的心里自然非常的别扭，所以就打算有所改变。所以他就让黄炜进入朝廷，开始挑战过去的势力群体，在朝廷上，黄炜提出了一系列的言论，指责了马氏这边的罪行，而他之所以这么大胆，就是因为站在他身后的是左。而左为什么让黄这样去做呢，就是要让过去的势力集团被分割，自己好有机会插一手进去。

如果马氏这边被击垮的话，那么左绝对会成功的接管南明的，但是很可惜的是马氏并没有被干掉。因为皇帝并没有听从黄炜的说法，而且大臣们也根本没有人愿意跟随黄炜的言论，一起去指责马氏。

所以从整体上看，左这边一直都是在朝廷上孤军奋战，并没有人支持他，他也感觉到了自己是无法取代这些过去的势力，成功的控制皇上的。而当时的皇帝也知道，如果他一旦重用了左，肯定就会让他一家独大，到时候对于朝廷也非常的不利，所以他还是愿意站在马氏这一边。

也就是因为这样，左虽然有着最多的兵马，却在南明找不到归宿感，因此在满清前来的时候，他就提前的和南明开战了，他面对满清非常的胆小，面对自己的友军却很勇猛，就是这样的原因了。

文人不懂军事，为何能带兵打仗？

将无能，累死千军，其实最可怕的想法是就是文武分家，这也是我要重建士文化的一个目的，我们中国人有太多常识性的错误，易中天先生说的好，文人就应该不出屋，不上电视，说打仗，还是那句话，李逵不能指挥千军万马，所有军事家首先必须是文人，然后才能是武将，这是个必须的常识问题。

蒙古人没有文字，并不代表他们的首领不是最好的军事家。我们理解在屋里背四书五经，老师说啥是啥，那不是文人，那是奴才，这就是常识的错误。也是士文化的衰落。首先要打仗必须要有专业知识，你是排长就要有排长的专业知识，千夫长就要有千夫长的知识。像蒋委员长只有排长的技能去指挥整中国战区，不听法肯豪森将军的建议，李德这样只有班长水平的技能和彭德怀这样的大将军比，李德更像文人，其实彭德怀才是文人，因为他在这一领域的专业知识更多。

宋代战争也不幸，老挨打，因为太祖皇帝怕第二次陈桥病变，而太宗皇帝生性多疑，所以呢？和蒋委员长差不多，宋朝打仗带布阵图，没有灵活零用。所以即使是凭借巨大的财力，也没有打不过塞北三朝，必须靠纳贡。第一条，我们说完了，能带兵，必须要是具有文人的气质。重文轻武的宋朝，文武分离，岳飞能写满江红，（虽然有人说不是他写的。但是我分析是的可能性大），也能开弓射箭，是文武双全。

但是宋朝对这类人一直有戒心，比如狄青。所以他们都要多用文人，不提范仲淹文天祥什么的，举一个虞允文。南宋不信任岳飞类的武将，逼迫虞允文这样的文官不得不挺身而出，这是一个关键。而虞允文和岳飞的命运不同，也只是因为高宗和孝宗的立场不同，高宗不能让二帝回来，而孝宗作为太祖后裔，帝位是白来的，所以给予虞允文支持。多说一句，之所以我反对，伪孝文化，就是因为孝宗不得不以孝之名屈服于养父宋高宗，因为他如果反对太上皇，那么就是最大的不孝。

第二条的关键是宋朝害怕武将让文人不得不挺身而出。下面就是第三条，文人在哪学的打仗。《我的团长》中有句话，在败仗中学会打仗，文人，也就是士，能够以天下为己任，具备责任感，不辟斧钺，如文天祥陆秀夫，能杀身成仁，知道为何而战。而张献忠的眼里只有女人和钱。文人看到国家惨败，就会总想着匡扶社稷，比如陆游，而高宗只会想到屁股底下那把椅子。所以文人关心天下人决定了他们时刻在研究如何作战如何打仗，看到不断的败仗，他们最终学会了如何打仗。这就是第三条。

北宋的文官抓军事的多，南宋就少一点，例如岳飞，孟洪。北宋陈桥兵变立国，以“诸侯”军头夺权，所以对武人看得很紧。文人大战，主要还是战略层面，像范希文爆城堡制约西夏经济发展来使对手屈服。很少看到战术层面的文人，另外文人大战，最喜欢用伏兵。文人大战，多为国家编制的军人。武人大战，就像特洛伊战争的赫克托尔一样，非常有血性，身先士卒。武人大战，用的多是家将。

北宋灭亡后，南宋的军事力量几乎是系统外组织起来的，所以南宋的武人势力要强一些。自从宋朝灭亡以后，汉人复国在每个人的脑子播种，水浒传，这种没心没肺的反抗也成为人们革命提供借鉴。潮汕地区以水浒传为原型的英歌舞，寓兵于农，也是明中后期崛起的，从抗倭寇，到后来的反清。随着号角文人的力量越来越强。

韩信那么会打仗带兵，为何却想不到给自己留条活路？

韩信那么会打仗带兵，却想不到给自己留条活路的原因有两点，一是韩信的军事能力虽然高，不过它的政治眼光却让人着急，他太过于信任刘邦，他认为刘邦的心中绝对信任他的，不过事实却是刘邦信任的只有他自己，再者，韩信并不太懂得树大招风的道理。二是韩信的性格决定了他没有什么政治朋友，他不明白官场的众多道理，这才导致他最终被他人陷害而死的悲惨结局。

首先从军事上来说，刘邦平定天下之前，固然需要像韩信这样的军事人才，一但平定天下，韩信已经没有用武之地，相反会成为刘邦的极大威胁，这一点刘邦心里比谁都清楚。历来都说刘邦嗜杀，但从刘邦对待韩信这点来看，刘邦是绝对够仁慈的，虽然最终杀了他，也是在不得已的情况下，犹豫了很久也下不定决心，固然刘邦仍然相信韩信，不过在权力面前，曾经的功绩和友谊就已经显得让人可笑。

再者就是韩信的政治能力确实不尽人意，韩信既没能力另起炉灶，又对刘邦表现的不够忠心。在刘邦和项羽的争斗成胶着状态时，曾经有人劝他佣兵自重，隔岸观火，坐收渔翁之利，可是韩信没有这个自信和魄力，最终失去了机会，那样也就罢了，可他接下来又不能死心塌地地无条件忠心于刘邦，多次不听刘邦的命令而按兵不动，拖拖拉拉讨价还价，这就为他的结局埋下了祸根。韩信作为刘邦集团的代表人物，他身上的闪光点无疑是让人值得学习的，不过多高的闪光就会引起别人眼中投来的嫉妒。

军事才能出众的人，政治才能并不一定厉害。韩信就是如此，尽管他为刘邦曾立下过汗马功劳，不过他最终的结局却让人惋惜。

带兵攻打自己祖国的伍子胥，为何还被视为是忠义的化身？

因为春秋时期的道德观和现在有所区别。我们都知道，中国历朝历代，千百年来，奉行的都是法家的皇帝专制制度。在这样的制度设计下，?忠君爱国?是每个人都要追求的最高理想，?舍小家为大家?更是值得歌颂的?奉献精神?。

但实际上，中国历史上有一位大名鼎鼎的?楚奸?。他不仅带兵攻打自己的祖国，还把自己的君主挖坟鞭尸泄愤。如此令人唾弃的带路党，偏偏又成了很多史书中歌颂的忠义之人；他就是伍子胥。

这实际上反应了一个问题：就是秦以后的时代，和?先秦时代?，应用的其实是两个道德观。前者，就是?法家道德观?；而后者，则是?三代道德观?，也可以叫原始儒家道德观。

在儒家的政治理念中，社会维系的纽带，是血缘亲族的关系，而不是?国家?和?王权?。孟子说，?人格亲其亲，长其长，则天下平?；也就是说，人们只要都尊重自己的父母，都亲近自己应该亲近的人，天下就太平了。

所谓的?亲亲尊尊?，也就是这个意思。而且，这里面?亲亲?还是高于?尊尊?的，?为父绝君，不为君绝父?。说白了，就是父母，亲人，比皇帝更加重要。我可以为了父母背叛皇帝；但是绝不能为了皇帝背叛父母。

在那个时代，是不存在?大义灭亲?这一说的，因为?亲?就是?大义?。楚王诛灭伍子胥一家，这就是在挑衅当时为人子的伍子胥的底线。因此，他带兵攻打楚国，为家人复仇，在当时看来，是很理所应当的事情。

直到后来，法家占据了中国思想界的主流。商鞅，韩非等人鼓吹?亲亲则别，爱似则险，民众而以别险为务则民乱?。老百姓不光不能为了父母背叛皇帝，反倒是要为了国家杀爹杀妈才可以。

因此，在这套道德观下，伍子胥反而成了?带路党?。

为什么曹操总是亲自带兵出战，难道他属下就没有可以带兵的人才吗？

并不是这样的，曹操手下还是有很多可用之人的，曹操会选择自己带兵出战，是想将军权牢牢的掌握在自己的手里，而且在战乱的年代，只有战场上的将士才能够做到完全的了解战局，曹操此举也是想更加了解作战情况。要说曹操上战场那可真的是很勤快，基本上他能带兵出战的时候，他都会选择自己亲自带兵。

这其实跟曹操的性格也有关系，曹操生性多疑，从来就不喜欢相信别人，所以就算他手下不乏很多可用的人才，但是在曹操看来，这些人能不能用，信不信得过还是一个很值得思考的问题。曹操这一辈子做人都是小心谨慎的，他从来就不会轻易相信任何人，他手下很多将领陪伴他都好几十年了，也不见曹操对他们卸下防备，更别说找一个人帮他带兵打仗了。

其实曹操这样做也是有好处的，毕竟主帅亲自带兵上战场的话是很能够激发士兵的作战士气的，还能够跟士兵联络感情。历史有很多君王其实都有亲自带兵出战的机会，只是很多人都因为怕苦怕累，最后选择了放弃，曹操能够这么多年坚持带兵打仗，想必跟士兵的感情也是很好的，至少士兵们对于曹操的话肯定是言听计从的。

另外就是曹操亲自上战场可以帮助他更加了解目前的局势，与其在后方等着前方将领的通报，还是在前线直接参加作战比较能够了解真实的作战情况。毕竟历史上还是出过不少将领欺骗主帅的事情。

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