清朝颁布的剃发易服令,让汉人很难适应也很难接受

清朝颁布的剃发易服令,让汉人很难适应也很难接受

几千年以来，我们汉族人身受儒家思想的影响，非常重视服饰和发式，《孝经》有言：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，还有成语割发代首，就是把头发放在和脑袋同等重要的地位。明朝建立之后，朱元璋以孝道治天下，长期以来服饰和发式形成固定样式，人们很难改变。清朝入关后，多尔衮颁布了剃发令，强迫我们汉族人民按女真族的生活习惯留取发式，让汉人很难适应，也很难接受。

女真人的发式，早期是金钱鼠尾，什么是金钱鼠尾，就是整个头上全部剃光，头顶中后部留下铜钱大小的一片，这一片头发梳个小辫垂于脑后，海外散人著《榕城纪闻》：“剃发，只留一顶如钱大，作辫，谓之金钱鼠尾”。汉族人的发式是大部分留着，盘于头顶，头顶是梳个发髻，或用带子绑住，其余披散于脑后。金钱鼠尾在汉族人眼中，就是一个怪物，是对自己最大的侮辱。为了能让剃发令在全国执行下去，多尔衮制定了残酷，血腥的，剃发政策。别的不多说，大家都知道的“留头不留发，留发不留头‘’。多尔衮强行让广大汉族人剃发，出发点无非就是打击、摧垮广大汉族人民尤其是上层人士的民族精神;保持满族的统治地位，保持满族不被汉族同化。这也激起了汉族人民的强烈反抗，为了保住头上的这几根头发，已经投降清朝的，重新反叛，又进行了殊死抵抗，没有投降的更是血战到底，一时因为头发，全国烽烟四起，无数人头落地。嘉定三屠，扬州十日是清朝统治者对我们汉族人民犯下的不可饶恕的罪行。

由于清朝统治者的血腥镇压，剃发令得以在全国实行，汉族人民不得不摒弃了几千年的老传统，在头上留下一根猪尾巴，这是近代西方列强对我们汉人的侮辱性称呼。金钱鼠尾后来也有了一定的变化，中期变成了蛇尾，后期脑袋后边基本全部保留，变成了牛尾。几百年过去了，我们到适应了这样的发式，清朝末年，剪辫子首先在海外华侨和留学生身上开始，但是他们回到祖国，还要弄一根假辫子按在脑袋后边。辛亥革命之后，成了民国，恢复了汉家河山，剪掉头上的猪尾巴是当务之急，可笑的事情发生了，人民已经被奴役的太久了，习惯了，就像当初不愿意留猪尾巴一样，他们也不愿意剪掉，很多人都是被强迫剪掉的，有的已经被剪掉了，好长时间都不敢出门，不愿意见人。我们家乡就有一个老顽固，把辫子留到了新中国成立之前。

清兵入关，汉人为何宁死不愿剃发易服？

因为在不愿屈服的汉人看来剃发易服是对我们文明的毁灭、对自己祖先的背叛。自古以来，华夏民族就对自己的礼仪服章抱有深深的自豪，所谓有“服章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏”，异族入主古代也有，但从来没有这种对华夏传统的彻底毁灭，所以当时人对此反抗特别强烈。

清朝剃发易服政策对中国有哪些影响有哪些？

历史影响

辛亥剪辫
1911年，辛亥革命推翻了满清。1912年1月，中华民国临时政府在南京成立，孙中山下剪辫子令。许金城在《民国野史》“记述道无数的汉人都兴高采烈地剪去这条奴隶标志的辫子。剪除辫子成为去旧图新的标志。
汉民族恢复长衫、对襟褂子、大襟衫、旗袍等新式的汉族服饰。

遗留问题
尽“剃发易服”政策早已退出历史舞台，然而它的影响一直延续到今天。
清代风格的服饰早已深入人心，旗袍、唐装等满族或满族元素甚至“走向世界”，被认为是中国服饰的象征。剃发易服加重了清朝的社会矛盾，改变了汉族发型，也是清政府实行民族压迫的铁证。剃发、易服、圈地、投充和逃人牵连,是清初的五大弊政。它扰乱了社会秩序，破坏中原经济文化，挫伤汉族气节，由于多个原因反而加速了满人的汉化。

剃发风俗
中国许多地区至今流传着“正月不剃头，剃头死舅”的习俗，据传与剃发有关：“死舅”其实是“思旧”，思念旧国明朝，以此习俗作为抵抗满清政策的一种形式。经常称之为剃头。

剃发易服是怎么回事？当时为什么要求人们这么做？

说到清朝很多人都会说清朝是一个非常落后的朝代，确实是这样，当时的清朝因为人们的思想观念非常的落后和陈旧，所以很多的东西都是一些老套的思想，而且，清朝还有很多比较落后的做法，比如大家都非常熟悉的裹足，留长发等，我们今天就一起来看看清朝时期的剃发易服，什么是剃发易服?当时的清朝是满族人创立的，汉人誓死不从满清剃发易服政策原因是什么?一起来看看吧!

对于当今的中国人来讲，留什么样的发型都不是问题，你就是顶着一朵奇葩招摇过市，大家最多也是侧目而视。然而对于40年前的中国人来讲，留什么样的发型，代表你的革命立场;对于300多年前的中国来讲，留什么样的发型，则关乎生死。这就是今天要说到的一个满清的政策：剃发易服。这是什么意思呢?解释一下：

所谓的剃发就是汉族人把头发四周剃掉，留下中间很细的一绺小辫，活脱脱的少数民族风。许多人都被电视剧误解了，认为清朝的发型就是前面剃的光光的，后面跟一根油光可鉴的大粗辫子，用鲁迅的话来讲，就是“可爱”极了。这种发型其实已经是清朝末期的发型。

易服就是把汉族人的传统服饰“上衣下裳”变成了“长袍马褂”，把“右衽”变成了“左衽”。也许，对于不了解历史文化的人来讲，剃发易服没什么大不了，值得以死相抗吗?!但是对于当时的汉族人来讲，这必须是以死相抗的，因为发型和服饰代表了汉族数千年的文化传承。

什么是文化，看不见也摸不着，但是它却影响着我们每一个人，它包含我们数千年来积累的智慧、规则、道德、信仰等等，最终通过一种“仪式”存在，具体就是我们的发型和服饰等。孔夫子就说过：“微管仲，吾披发左衽已!”

没有这种文化上的认同感和归属感，汉族人的文化靠什么传承，几千年的文明被抛弃，沦为野蛮人。虽然现在讲究文化融合，孔夫子这话也说的太绝对了，但是一个民族的文化绝不能丢，当然不是靠所谓的恢复“汉服”，而是靠文化的延续。

所以当汉族人剃发易服后，朝鲜人、日本人甚至包括当时的安南、缅甸等国家对清朝是非常轻视的，尤其是朝鲜人，认为“中华”已灭亡，自居“小中华”，来中国的朝鲜使者见到汉族官员往往趾高气扬，因为他们认为自己延续了中华文化，而非“剃发易服”的“野蛮人”。

剃发易服死了多少人

“江阴八十一日”、“嘉定三屠”“扬州十日”等的惨剧就是在此背景下发生，期间也掀起了大规模的移民潮，许多不愿剃发的汉族人前往日本、朝鲜、东南亚等地。而清政府用了近40年的时间才平定汉族人的反抗。那么剃发易服到底死了多少人呢?

关于剃发易服死了多少人的记录，历史上从满族人入侵中原开始就有了。明朝万历四十六年，满族人首领努尔哈赤率领军队攻占了辽阳，随后就颁布了“剃发令”。但这种法令让当地人不能接受，他们杀死了满族人派来的传令官，然后所有人都逃到了鸭绿江边。满族人知道这种情况以后，就派军队去了鸭绿江边。当地人民为了保护自己民族的传统，与满族军队进行了斗争。但最终斗争无果，逃跑也没有了去处，最终数万人都投进了鸭绿江。这件事在朝鲜历史资料上有详细的记载。

崇祯十七年，清军攻入山海关，立即下令推行剃发易服制度。同年五月，清军占领北京，第二天就发布了“剃发易服令”，但这次遭到了许多民众的强烈反抗，甚至揭竿而起反对。清政府认为统治还没有稳定下来，于是就废除了这项法令。后来清军占领江南地区，又一次推行“剃发易服”，这一次清政府对反抗者进行了血腥的镇压，这次镇压持续了三十七年。在常熟城，杀害了不下五千人，并掳走了数千人。在福山塘，全乡的人都被清军杀害。“嘉定三屠”中有三万多人被害。据不完全统计，大约有1000万人直接或间接死于剃发易服。

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