寒食节有什么历史来源为何要家家插上柳条

寒食节有什么历史来源为何要家家插上柳条

禁火寒食，这是一种旧俗，时间在清明的前1天。据说这一风俗是为了纪念春秋时代晋文公的贤臣介子推。

相传在春秋时代，晋国君主晋献公非常宠爱他的妃子骊姬，想把君位传给骊姬生养的小儿奚齐，逼得太子申生自杀，申生之弟重耳逃亡。重耳在外流亡了十九年，在秦穆公的帮助下，回国当了国君，这就是晋文公。

重耳登大位，遍赏群臣少1人

晋文公一一犒赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独漏掉了曾经给他极大帮助的介子推。介子推非常鄙视那种争功讨赏的人，他和母亲一起到绵山(今山西省介体县东南)隐居。

后来晋文公发现自己左右少了一个介子推，想起自己忘了奖赏这个贤臣，非常愧疚，马上差人去请介子推上朝受奖。可是，介子推坚决不来，晋文公只好亲自去请。他来到介子推家，方知介子推和老母一起躲进了绵山。

绵山大火酿大错，举国寒食祭圣人

于是晋文公便派兵上山搜索，搜来搜去连个影子也没见。有人对晋文公说：介子推是个孝子，如果放火烧山，他定会背着老母出来。重耳听后下令火烧绵山。顿时，满山通明，烟云遮天。大火烧了三天三夜，把一片青山烧成了焦土，但仍然不见介子推出来。

等火熄灭后，只见介子推背着老母靠着一棵烧焦的大柳树根死去了。为了尊崇介子推的品德，晋文公把他们母子安葬在绵山，立庙纪念，改绵山为介山，并下令每年到介子推烧死的这一天，也就是清明前一天，全国禁止烟火，家家吃冷食，所以叫寒食节，又叫禁烟节。

据说，第二年寒食节次日，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见介子推死时所依的那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到树前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。

祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。此后，晋国老百姓在清明前后，家家门上挂柳枝，带上食品到介子推墓前野祭、扫墓，以示怀念。

东汉时并州(今山西大部、内蒙、河北一部)刺史周举，看到太原等地民间寒食竟达1月之久，为了解决这个问题，周举亲自到介子推庙里进香，请求介子推把寒食改为3天。据说得到老百姓的同意，将寒食改为3天。

寒食节有哪些民俗典故？

寒食节通常是冬至后第105日，在清明节前一两天。寒食节风俗有祭祖、扫墓，插柳、踏青、赛诗会、踢足球，植树、荡秋千、赏花、斗鸡，团建、拔河、钻木取火、放风筝等许多吃喝玩乐的活动，极大地弥补了古人没网络的遗憾。

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一、起源和典故

寒食节的起源可就太早了，相传起源于远古时期的禁烟节（注：可不是现在的香烟），家家不起火，都吃冷食——春季风干物燥，不光人类保存的火种容易起火，春雷也极易引起火灾。

为了祈求免除火灾，保护辛辛苦苦建立的家园和私房钱，人们举行隆重的祭祀庆典，光肥吃肥喝尽情吃喝还不算完，还要把上一年传下来的火种掐死，再重新钻木取出新火，以此作为新一年的生活起点（类似现代的新年敲钟倒计时），称为"改火"、“请新火”。

禁火和改火之间，还有一定的时间间隔，三日、五日、七日不等，要看家里的余粮能撑多久。

在这段无烟无火无网络的日子里，人们只能靠饱食终日艰难度日——提前准备大量的熟食，不得生火，即为"寒食"，得名"寒食节"。

寒食节延续两千多年，绝对是历史悠久的民间第一大祭日，是中华民族唯一以“吃”命名的节日，为了吃，能想出来这么牵强的理由也真是拼了——所以吃货们的创造力是无穷的——延续两千六百多年，说明吃货是多么的受欢迎、有市场——五千年的历史文明，有一多半时间用在了“吃”上。
光是吃，好像面子上大家都显得有点下不来台——显得太低端，逼格有点low。就有个聪明的吃货提了个建议：

不如我们把寒食节用来纪念个历史名人吧，这样显得吃得有文化，有内涵，高端大气上档次。

一众吃货纷纷举起手里的鸡腿赞成。于是，寒食节就用来纪念春秋时期的名士兼贤臣介之推——当然这是我胡编的。

不过说起介之推，也有的写作“介子推”、“介推”，绝对是史上最有眼力件儿、最忠贞不屈的医生——窃一直认为他是眼科医生。

那个时候晋文公还是公子姬重耳，被晋献公的宠妃骊姬追杀——这老娘们想立自己的儿子当太子，把原来的太子杀了。夷吾和重耳两兄弟一看不好，撒丫子跑路。

重耳尽管是个官二代，但也真是个实打实的苦出身——先是被老爹晋献公追杀，后是兄弟晋惠公追杀。常常食不果腹、衣不蔽体。

屋漏偏遭连夜雨——有一年逃到卫国，一个随从顺走了所有钱粮。重耳饿得眼都绿了，跟农夫要饭，反被农夫们用土块戏耍一番。

重耳饿晕了。为了救活重耳，介之推找个没人的地方，心一横，眼一闭，把大腿上的肉割了一块，掺点野菜煮成汤喂重耳。

重耳醒来，知道是老介的大腿肉时，大受感动——有朝一日发了迹，一定会好好报答老介。

十九年逃亡生涯结束，小姬重耳变成了晋文公。介之推却认为忠君行为发自内心，没什么大不了，面对封赏，不以为荣，反以为耻辱，带着老母亲跑到深山里——坚决不接受封赏。

晋文公也上来了驴脾气，放把火烧山——看你老小子出不出来。结果介之推是真有钢儿，抱着大树，和老娘一起烧死，也不出来接受封赏。

晋文公本想上演一出“君贤臣惠，惺惺相惜”的好戏，没想到老介忠君爱国，宁死不屈。悔恨之余，就把这一天禁止烟火、吃寒食来纪念介之推的气节。

后来，因为寒食和清明就差一两天，便合为一个节日——清明节。也有人说，清明节是纪念介之推的清清明明。

寒食节的起源

寒食节是由纪念介子推忌日发展而成。

据史籍记载：春秋时期，晋国公子重耳为躲避祸乱而流亡他国长达十九年，大臣介子推始终追随左右、不离不弃；甚至“割股啖君”。重耳励精图治，成为一代名君“晋文公”。

晋文公归国后，分封群臣，介子推不愿受赏，于是携老母隐居于绵山。后来，晋文公亲自到绵山恭请介子推，介子推还是不愿为官。晋文公放火烧山，逼介子推露面，结果，介子推抱着母亲被烧死在柳树下。

晋文公感念忠臣之志，将其葬于绵山，修祠立庙，并下令在介子推死难之日禁火寒食，介子推死难之日不生火做饭，要吃冷食，以寄哀思，这就是“寒食节”的由来。

寒食节习俗：

1、禁火、吃冷食

寒食节不能起火，家家禁止生火，都吃冷食。山西民间禁火寒食的习俗多为一天，只有少数地方仍然习惯禁火三天。

2、祭祀祖先

祭祀扫墓是寒食节的主要内容。寒食节扫墓祭祖在南北朝到唐前被视为“野祭”。到了唐代，寒食扫墓成为官方认同并倡导的吉礼之一。

3、踏青郊游

寒食节，正值春天，天朗气清，春和景明，是踏青游玩的好时节。蹴鞠、荡秋千、踏青、咏诗，在这一天，尽享春日风光，此时的热烈欢快不输清明和上巳。

寒食节在每年的什么时候？有什么习俗？它的来历是什么？有传说么

寒食节在夏历冬至后105日，清明节前一二日。

习俗：主要为?禁烟火，只吃冷食。寒食节时期有拜扫展墓、禁烟、祭祖、寒食、插柳、踏青、蹴鞠、植树、秋千、赏花、斗鸡、馈宴、咏诗等。赐宴、赏花、斗鸡、镂鸡子、牵钩（拔河）、钻木取火、放风筝、斗百草、抛堶（瓦石器玩物）等许多活动，极大地丰富了中国古代的社会生活。

来历：寒食节源于春秋时，介之推被焚于介休绵山。晋文公下令在子推忌日禁火、寒食，以寒食寄哀思。到唐代时已形成全国性法定节日，后与清明节合二为一，是中国传统节日中形成最早的节日。

传说：

最主要的传说是关于介子推的。传说，晋文公流亡期间，介子推曾经割股为他充饥。晋文公归国为君后，分封群臣时却忘记了介子推。介子推不愿夸功争宠，带着自己的老母隐居于绵山。后来晋文公亲自到绵山恭请介子推，介子推不愿为官，躲藏山里。他在山上修了草房子，一面砍柴，一面开荒种地，生活过得平平稳稳。但是在晋文公手下的建议下，为了引出介子推，放火焚山，结果介子推一心不愿再见重耳，背着老母避火，但跑了多少地方也躲不过，最后他便和老母相互抱住，在一棵大树下被火烧死了。为了纪念这位忠臣义士，人们在介子推死难之日不生火做饭，吃冷食，称为寒食节。

扩展资料：

从春秋时期至今，寒食节已有2600多年的历史，故事发生地中国山西将寒食节定为清明前一天，这一天吃冷食、祭祀、踏青等习俗也一直流传下来并为全国所接受。伴随着岁月的流逝，寒食节静静地融入了清明节，介子推所代表的封建愚忠思想也已沉入历史长河，不过寒食所代表的人们对忠诚、廉洁、政治清明的赞许，却是千年如一的。

参考资料：百度百科-寒食节

寒食节的由来与传说

导语：寒食节，因纪念春秋时期忠孝节义名臣介子推而设，距今已有2640年的历史。它是我国传统节日中形成最早的，比端午节早200年左右。下面是我收集整理的关于寒食节的由来传说，欢迎大家阅读参考!

寒食节的由来与传说 篇1 缘起：寒食文化发轫于介休吗?

相传在春秋时期，有“割股啖君”之功的介子推辅佐晋文公重耳回国后，功不言禄，与母隐迹绵上(今山西省介休市)。晋文公求之不出，无奈之中三面放火烧山，想逼他偕母出山，但是赵衰、狐偃这两个也曾经随重耳逃亡的大臣，自知自己的功劳比不上介子推，暗中使人四面举火，终于将介子推母子烧死在绵山上。后来晋文公为悼念他，禁止国人在介子推被焚的那天生火煮食，只吃冷食，以后相沿成俗，这一天定为“寒食禁火节”。

寒食节为介子推而设的记载可见于《后汉书·周举传》、魏武帝(曹操)《明罚令》及南朝梁宗懔《荆楚岁时记》等著述中。更早一些的记载则见于两千多年前经学家桓谭的《新论》，该书中讲太原郡风俗，不仅提到了“隆冬不火食五日”，还提到这是“为介之推，故也”。

如今清明节俗中的扫墓、插柳、踏青、含泪祭奠亲人等等都源于古代寒食节日活动的内容。寒食节是古代专为纪念介之推而设的节日。节日内容开始只是要求大家禁火吃冷食。汉魏六朝时期，寒食节被确定在寒冷的冬季，禁火冷食时间又相当长(有“一月寒食”及“冬至后百五日皆绝火”等记载)，结果出现了“老弱不堪”(《魏武帝禁火令》语)、“残损民命”(《后汉书·周举传》语)的严重后果。为革除此俗，官府在这一时期曾实行过多次禁断措施。为适应生存，寒食节在南北朝时期逐渐避开寒冷的冬季，基本上固定在冬至以后的第一百零五天。这个时间正好是二十四节气的清明节时期。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》曰：“去冬一百五日即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日”;北魏贾思勰《齐民要术》中曰：“煮醴而食之，名曰寒食，盖清明前一日是也。”

寒食节尽管选择了在清明节令期间，但直到唐代，寒食节与清明节无论从内容上或是时间上都有着明显的划界与区别。这一划界与区别主要表现在寒食节要禁火，清明节则要改火;寒食节为冷灶熄烟，清明节这天则重燃新火。这一现象，古代文人和诗人多有表叙。大文豪苏东坡被贬黄州后，关注着一年一度的清明改火，曾写出：“一别都门三改火”，“三见清明改新火”及“且将新火试新茶”，“已改煎茶火，犹调入粥饧”、“贵从活火发新泉”等大量诗句。对于两个节日中的冷与热食品，诗人们则是这样描述的：南宋诗人陈允平《应天长》词曰：“又见杏浆饧饧粥，家家禁烟食”;韩淲《谒金门》词句曰：“榆火新烟还熟食”。唐代诗人杜甫也曾把清明后改为热食写作熟食。其《熟食曰示宗文宗武》诗中曰：“几年逢熟食，万里逼清明”;我国古代先民还利用清明寒食之间的改火创造出许多奇特的名堂，如为了满足朝贵们用清明新火煮新泉新茶的风俗，民间也产生出许多奇特产品。明代的《五色线》记载：龙安(今四川)有“骑火茶”之说，该茶的奇特处就在于“不在火前，不在火后，故也。清明改火，故曰骑火茶”。这种茶最贵的记载，《北京岁华记》中讲，清明日“新茶从马上至。至日宫价五十金，外价二三十金不一。二日即二三金矣。”

寒食节得益于演变到冬至后的一百五日期间，加之得益于唐代政治、经济、文化等生存环境的改善，寒食节很快成为唐代最大的民俗节日之一。寒食节日中活动内容很快又增添了斗鸡、插柳、扫墓、踏青、秋千、馈宴、赐火、品新茶、饮酴醵酒、镂鸡子、蹴球等诸多内容。其中扫墓(又曰展墓、拜扫)到唐代中期已成为皇家认可的礼节，唐明皇开元敕曰：“寒食上墓，礼经无文，近世相传，渐以成俗，士庶有不合庙祭，何以用展孝思?宜许上墓，同拜扫礼。”经过皇家认可，寒食节扫墓当时已成为全国上下普遍看重的'礼节。唐代著名文学家柳宗元被贬在广西柳州不能回山西老家扫墓，写信给丈人许孟容说：“近世礼重拜扫，每逢寒食，看着田野士女遍满，皂隶乞丐皆上父母丘坟，劳作病死在田间的野鬼都能享受子孙祭养。可我四年过寒食不能回乡展孝，每到此刻只有北向长号，以首顿地……”唐代对朝官有关寒食拜扫“假内往来，不限日数”及“以申情礼”的敕令很多。五代时期的几任帝王则更是每逢寒食，亲自出祭烧纸钱，名曰“破散”。唐明宗次妃王淑妃直至自己临刑，口中还念念不忘让留下幼子李从益，好让其每年寒食节提一盆麦饭洒在明宗坟前。

由于寒食节日中的活动内容增多，唐代寒食节假日也由两日增加为四日，大历年间又增加为五日。唐德宗贞元四年的寒食节帝王与近臣在麟德殿举办内鞠会，寒食节的五天假用完，击鞠活动还没有赛完，唐德宗临时赐百官假一日。贞元六年三月九日寒食节，唐德宗干脆诏令全国：寒食节连通清明节，宜照准春节元日一样，前后各再休假三日。

按《宋史·职官志》，宋代寒食节假日亦规定为七日。因为七天假日中要过寒食与清明两个节，久而久之，从北宋开始，一些人已对寒食与清明区别与划界不那么较真了。比如经历了千余年、称谓了千余年的寒食节禁火，介休绵山这个时期的回銮寺碑文中刻写成了“每节清明，大地禁火”;经历称谓了数百年的寒食扫墓俗，南宋时的《梦梁录》《东京梦华录》等写成了“清明日”官员士庶出郊朝陵或省坟。这种张冠李戴现象反过来也有之：如牡丹花中有一名品叫“满园春”，开花时间因在清明节令期间，而宋代人又给取名为“一百五千叶”、“寒食牡丹”、“火前花”等。但总体来讲，寒食俗称谓在被清明节逐渐融合和替代已成为事实。了解这一漫长的历史演变过程通过以下几件事例也不难看出：寒食节在唐代有皇家祭拜祖陵的习俗，之后历代皇家袭而行之。五代时期，几朝皇帝的这种“破散”活动文献中皆用“寒食祭拜”。辽代帝王致奠也用“寒食”。元、明、清时期基本上都使用了“每岁清明”;再看一看诗人对同一件事、同一个题目的表述。唐诗人白居易诗作《何处难忘酒》，诗中难忘酒时刻为“寒食月明前”。明代诗人周宪王也仿照白居易诗韵和作《何处难忘酒》，可诗中把难忘酒时刻变为“清明却已过”;唐诗人张籍《北邙行》诗作中有“寒食家家送纸钱”句，明代诗人张楷也照此韵作《北邙行》诗，然对韵句却成了“愁杀清明二三月”。

再如秋千戏为古代寒食节较为普及的女子游乐项目，唐代的《开元天宝遗事》中记载的是“宫中至寒食节竞竖秋千”，宋代为“寒食宫中也禁烟，郁金堂北画秋千”，文彦博向朝廷献成都所织锦缎也是为了“宫中寒食所需”。然而到了明代，《酌中志略》中则变为“清明则秋千节也”，明诗人朱日藩诗句说的也是“水国人家种杨柳，清明士女竞秋千。”

元代以后，寒食节主要的节日内容即禁烟冷食开始逐渐淡化。寒食称谓也渐渐被清明所替代。然而，清明俗节的活动内容源于寒食节的事实并没有被人们淡忘，直至清代，一些诗人每到寒食节照例要吟诗抒怀(如康熙帝《过固关》作);寒食节扫墓的活动依然写入了帝王的重要敕令(如《清通礼·乾隆敕》等);一些明清时期撰修的地方志书(如西安、重庆、杭州及安徽等地区的府志中)记载当地清明节俗的活动时，无不说明这是“存寒食禁烟之意”;一些民俗专著甚至直言不讳告诉人们：“清明即寒食”(满族民俗家富察敦崇《燕京岁时记》语)。

时至今日，寒食节俗已基本上被国人遗忘，而清明节俗则依然为国人寻根祭祖，追魂思亲的重要传统节日。清明节扫墓俗虽然不是当年寒食节的标志节俗，但追根溯源毕竟是起自寒食，源自寒食。

寒食节的由来与传说 篇2 寒食节，亦称“禁烟节”、“冷节”、“百五节”。在夏历冬至后一百零五日，清明节前一或二日。在这一日，禁烟火，只吃冷食，所以叫做“寒食节”。在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗卵等风俗。寒食节前后绵延两千余年，曾被称为民间第一大祭日。

寒食起源

据史籍记载：春秋时期，晋国公子重耳为躲避祸乱而流亡他国长达十九年，大臣介子推始终追随左右、不离不弃；甚至“割股啖君”。

重耳励精图治，成为一代名君”晋文公“。但介子推不求利禄，与母亲归隐绵山，晋文公为了迫其出山相见而下令放火烧山，介子推坚决不出山、最终被火焚而死。

晋文公感念忠臣之志，将其葬于绵山，修祠立庙，并下令在介子推死难之日禁火寒食，以寄哀思，这就是“寒食节”的由来。

清初汤若望历法改革以前，清明节定在寒食节两日之后；汤氏改革后，寒食节定在清明节之前一日。现代二十四节气的定法沿袭汤氏，因此寒食节就在清明节前一日。

寒食节的习俗-禁火

寒食节古代也叫“禁烟节”，家家禁止生火，都吃冷食。但因国人追悯先贤之情执著，从东汉到南北朝屡禁屡兴，唐代皇家认可并参与。苏轼的《望江南 超然台作》中的“且将新火试新茶”说的就是寒食之后诗人煮茶的行为。山西民间禁火寒食的习俗多为一天，只有少数地方仍然习惯禁火三天。

咏诗

寒食节时，文人们或思乡念亲，或借景生情，感慨尤多，灵感顿生，诗兴大发，咏者甚多。据查，仅《全唐诗》就有唐玄宗、张说、杜甫、韩愈、柳宗元等名人名家诗词三百余首，宋金元词曲也有一百余首，成为中国诗歌艺术中一枝奇葩。

寒食诗词

《寒食》

唐·韩翃

春城无处不飞花，

寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，

轻烟散入五侯家。

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