商朝时期就已经出现人殉制度,为什么史书上记载的那么少

商朝时期就已经出现人殉制度,为什么史书上记载的那么少

还不知道：商朝人殉的读者，下面小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~

要说完全没有任何记载，那也是不准确的说法。虽说在史料当中并没有详细的记载过人殉的制度，不过对于人殉的制度多少还是有提起一些，有一些相关记载。为何关于人殉的记载如此之少?说白了，记载历史的，还是那些掌权人。

自古至今，真理，正义，是站在哪一边的?毫无疑问的，都是站在历史的胜利者那边的，如果翻遍史书，权威的史书，可以发现，历朝历代，对于自己这个朝代，自己这个国家的皇帝，社会风情，有几个人会将这些描绘的惨不忍睹?执笔的都是那些文化人，书生才子，都是控制在皇权下的人，百姓，普通百姓能够通过口耳相传传递历史吗?可以，但会有个头，普通百姓永远无法在历史上多说一句话，因为没有文化，因为大字不识，因为没有执笔权，只能做待宰羔羊。

人殉制度存在多久了?如此落后，腐朽，不人道的制度，怕只存在于上古时期吧?错，人殉制度，一直到封建王朝的末期，清朝的时候依旧存在。

人殉制度在奴隶时代格外流行，奴隶的命不值钱，在很多殷商以前留下的龟甲中，可以看到很多关于祭祀的记载，祭祀使用的物品，放在今天可能是鸡鸭牛羊，放在那时候，可都是活生生的人命，普通的奴隶会被当作祭祀用的极品献给不存在的神，即使是部落酋长，在必要的时候，也会成为祭品，思想尚未开化，思想愚昧，这就导致了人殉制度流行的时候，人人自危。

商朝之所以被周武王击败，不仅仅是因为商纣王残暴，还因为商朝祭祀活动太过残忍，周文王的长子，伯邑考就曾经被众人分食，哪天商纣王的心情不好了，随时可能将某国太子拉过去当作祭品，这绝非是危言耸听，看看商亡时诸侯卖力的样子就知道了。

历史是写给活人看的，很多时候，大规模的屠杀，大规模的人殉，并不会被记入史书，不是因为不能记，而是因为负责记得人没有那个胆子记，即使是大唐年间，唐太宗李世民那样看似心胸宽广的人物，也会闲时找来史官询问是否曾经自己做的错事记录在史书上，虽说他的名义是律己，但李世民希望史官如何写，这是不需要说明的。

历史很少会直接记载那些遗臭万年，让后世谩骂的历史，因为，执笔者都是皇权下的文化人，除非皇权衰落，某些东西是只能靠民间野史来倾诉的。

历史上的商朝

1.历史上的商朝灭亡的原因有哪些 1、王室争斗，根基不稳定

商代是中国历史有考古实物证明存在过的第二个奴隶制国家，商代的王位继承制度以“兄终弟及”制度为主，也就以此造成了商代早期的五代九王的混乱局面，及仲丁到阳甲。

盘庚即位之后，马上选择迁都，其中的原因有一部分是因为洪水，但主要原因还是为了巩固自己的统治基础。也是为了缓和阶级的矛盾、王室内部的争斗。

2、人殉制度，丧失奴隶

商代发现的殷墟甲骨文中发现商王武丁之后的商王祭祀时候使用的奴隶祭祀的数字多的达到一万三千余人。

而单单商王武丁在位时期的五十九年中现今发现的仆词中记载使用奴隶祭祀的仆词就有1006条，其中最多达到五百三十人，最少的也达到21人，这些足可以证明商代人殉的数量是多么庞大的。

3、骄奢淫逸，刑法残酷

商代是奴隶制的国家，刑法较为森严，如：出土于殷墟的仆词中刖刑、大鄙的字眼出现的较为频繁，仆词中每次被执行刖刑的人数少则十余人，多着数百人之众。

而传说商纣王还制定了炮烙之刑。这些都讲明了商王朝刑法的残酷之处，而在这样残酷的刑法之下的民众，时间久了必然引起反叛和抗击。

扩展资料：

灭亡过程

武丁死后，他开创的太平盛世，没能长久延续下去。祖庚、祖甲以后诸王，特别是帝乙帝辛时期，国内矛盾十分尖锐，东南方的诸侯起来反叛。

面对这种情况，商王帝辛（纣）少年英勇，派部下向东征讨莱夷，自己攻打南方九苗，将商的势力延伸到了东海和长江流域，但是其连年的征战，极大消耗了国力，进一步激化了国内矛盾，国内兵力空虚，使其对西北的控制下降，给了周以可趁之机。

在周武王时，周起兵攻商，商王帝辛（纣）仓促间只能以奴隶为军抵御周人，结果，商王的军队毫无斗志，“前徒倒戈”，牧野一战，“血流浮杵”，国内商军尽墨，帝辛逃到鹿台自焚而死。商王朝就此灭亡，周王朝建立。

参考资料来源：百度百科--商朝

2.中国商朝的历史 商朝，又称殷、殷商，是中国历史上的第二个朝代，是中国第一个有直接文字记载的朝代。

夏朝诸侯国商部落首领商汤率诸侯国于鸣条之战灭夏后在亳（bó）建立商朝。之后，商朝国都频繁迁移，至其后裔盘庚迁殷（今安阳）后，国都才稳定下来，在殷建都达二百七十三年，所以商朝又称为“殷”或“殷商”。

前后相传17世31王，延续600年左右。末代君主帝辛（纣王）派部下向东征讨莱夷，攻打南方九苗，将商的势力延伸到了东海和长江流域。

后由于频繁征讨东夷造成国力空虚，于牧野之战被周武王击败后灭亡。殷墟发掘，确证了中国商王朝的存在。

商朝处于青铜时代及奴隶制鼎盛时期，奴隶主贵族是统治阶级，形成了庞大的官僚统治机构和军队。商朝流行活人祭，擅长用蛮夷来做祭品和奴隶（而祭品往往会被当作食物吃掉）。

甲骨文和金文的记载是目前已经发现的中国最早的成系统的文字符号。甲骨文中频繁出现“羌”这个字，意为奴隶。

殷商甲骨文的语言是典型的主谓宾语序，与阿尔泰语系的主宾谓语序完全相反。商部族起于河南商丘（河南东部，黄河下游），商朝兴起以后对异族施行的残酷政策使大部分地区尤其是周边的与中原迥异的部族和文明大幅度消失，变成以殷商为中心的文明共同体。

使东亚地区种族和文明的繁复性有一个大幅度削减 ，人种和文明变得单一。

3.中国历史上的商朝真的存在吗 存在！

商朝是中国历史上的第二个重要朝代，从大约公元前17世纪到公元前11世纪，经历了三个大的阶段。第一阶段是“先商”；第二阶段是“早商”；第三阶段是“晚商”。前后相传17世31王，延续600年时间。总的来说，商朝是处于奴隶制的鼎盛时期，奴隶主贵族是统治阶级，形成了庞大的官僚统治机构和军队。奴隶主对奴隶既可以买卖，也可以随意杀死；奴隶主死后还要由奴隶殉葬，从商朝帝王显贵们的陵墓中可以看到，殉葬的奴隶少则几十，多则上千。

在商汤灭夏，建立商朝之前，商部落是一个以畜牧业为主的部落，在黄河下游一带繁衍。商朝确立统治，就在亳（今河南商丘附近）建都；后来在盘庚时迁都到殷（今河南安阳小屯村），所以商朝一直也称作殷商。商朝的势力范围也大大超过了夏朝。考古学家从安阳的小屯村发现了大量的甲骨文，说明殷商时代文字已经得到充分广泛的应用，发展得也比较成熟；汉字的结构在甲骨文中已经基本形成。通过对甲骨文的研究，使我们对商朝的了解更为详细可靠。商朝对于天文天象的记载、对于干支记时法的运用等在甲骨文上有所反映。商朝的农业和畜牧、养殖业发展都比较快，尤其是手工业，青铜器的冶炼与制造都相当成熟，各种常用的器具和礼器、酒器十分精美。著名的司母戊大方鼎重达875公斤，就是其中的杰出代表。

“武王伐纣”的故事记载了商朝灭亡的过程。渭河流域周部落的首领武王姬发，联合各部落讨伐殷商，而当时统治殷商的商纣王也是一个象夏桀一样的暴君，早已引起人们的忌恨。为了抗击武王，纣王将大批奴隶武装起来，而这些奴隶却在前线倒戈，实际上是一次奴隶起义，纣王在惊恐中自焚而死。商王朝灭亡了，被周朝所取代。

商代是继夏朝之后，中国历史上第二个世袭制王朝时代。自天乙（汤）至帝辛（纣），共十七世、三十一王，前后经历了将近六百年。

传说商族是高辛氏的后裔，居黄河下游，有着悠久的历史。 舜时，商族出了一位杰出的军事首领——契。后来商人把他称作“玄王”，作为始祖，并编出了“天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫”的颂歌来赞美他（《诗经·商颂·玄鸟》）。太康失国时，契的孙子相土开始向东方发展，《诗经》上说：“相土烈烈，海外有截”。到夏朝中期，契六世孙冥“勤其官而水死”（《国语·鲁语上》），商人“郊”祀之。冥子王亥“作服牛”，向河北发展。到契第十四代孙汤时，商已成为东方一个比较强大的方国。《国语·周语下》说：“云王勤商，十有四世而兴”。

4.【商朝历史有没有文字记载】 作为中国历史上最早的可以确定的朝代，商朝的历史主要以甲骨文形式流传.那么，商朝历史是否属实呢？1.夏代的存在属疑，能证实的，只有商朝.二次世界大战之后，考古学家用碳14放射性的技术，断定中国新石器时代之遗址最初出现于公元前4000年，或者还要早.可是以文字记载的历史，却不能追溯到这么久远.根据史书的记载，最早的“朝代”为夏，它的出现若能证实无讹，也只能把中国历史的前端摆在公元前2000年左右.可是关于“夏朝”的传说虽多，也仍没有考古的实证确断它的存在.怀疑的人提出，要是这朝代确曾出现，至少应当在古物附近有文字出现.相信夏朝实有其事的人则辩说，中国文字出现于公元前2000年，只是最初的文字写在竹简和丝织品之上，年久月深业已腐朽.现存关于夏代的事迹，出自口传，再由记事者写在竹简之上，辗转抄传，所以较迟.两方所说都有理由也仍不能成定论.现在能确切证明之中国历史，始自公元前约1600年的商代，这朝代的两座都城和约十处国王埋葬之陵寝业经发掘.不仅它的文字确切的存在.而且其字体镂刻在兽骨之上.出土的这种“甲骨文”碎片，数以十万计.商代遗址在今日的河南省，历史上称为“关东”，我们也可称它为“东部平原”.它和西部西安一带的“黄士高地”构成一种东西轴心.“商”之成为一“朝代”也是名正言顺.它的王室谱系全部保存无缺.国王传位一般采兄终弟及，偶尔父死子继.此外商人也可以视作“商民族”，因为他们垄断冶制青铜的技术，在军事上占优势，也保持着宗教上的向心力，所以能凌驾其他民族之上.他们的青铜器皿，不是兵器，就是祭器，只有极少数例外，其制造采取集中的方式由国家监督.2.商文化的内容丰富.商文化表现着它和同一时期其他文化等量齐观，却并不一定就能代表传统中国的特色.例如商代社会虽属父系，但是它的贵族妇女却享有相当自由，几百年后，甚至几千年后，中国妇女仍不能望其项背.商人好酒，兴致高而活力充沛，他们杀人作祭祀，毫不感到罪恶，而且在甲骨文上不断的留下人祭的纪录.他们能派遣3000人的军队，作百日行军的远征，这样的军队尚可以由附庸国家的部队支援.有时候作战的目的在于掠夺取利.国王的陵寝由上至下掘土而成，上端的坑大，越至下端愈小.国王的陪葬品有战车与马匹，殉葬的人被斩首，头颅和躯体整齐地排列着.而由上至下以泥土敲打而成的梯级，则显示出殡时必有繁缛之仪节.商民族虽已从事农业，却仍保持着渔猎的传统.他们在500多年的历史内，迁都的次数在6次以上，而且甲骨文上经常有狩猎的记载.商代最后的一座都城，临近现代的安阳，考古学家在当地发现极多兽骨.农业的操作似由奴工执行，在一处坑内所置放的石制镰刀有好几千把.甲骨文上的记载表现着商朝的国王对于天侯极度关心.编订历日，也是王室重要的职能.在这些方面，商朝与此后以农立国的中国已保持着传统之联系.而甲骨文的书法，更是与中国文化一脉相传.先秦著作《诗经》、《战国策》、《礼记》、《尚书》等中，以及后来的《史记》中都有有关商的文字记载.因此，我们的商朝，是有文字记载的.----------------------------------- 参考黄仁宇《中国大历史》。

古代的人殉制度究竟有多么残忍呢？从远古到明清，人殉制度又是怎么演变的？

古代的人殉制度究竟有多么残忍呢？从远古到明清，人殉制度又是怎么演变的？

人殉制度来源于远古时代，夏商周奴隶社会下做到兴盛现阶段有关人殉制度崛起的时长，依然没法分析判断，但是依据当代考古发现的考察，这类残忍的规章制度早就在远古文明阶段便现在开始发生，对大汶口文化、河姆渡文化、齐家文化和二里头文化的考古发现中，均曾发觉人殉状况。尽管人殉制度发生比较早，但是其更为强盛的阶段，却是在商周时期。依据当代考古发现，商周时期的皇室古墓中，几乎都有殉人，多则百余、少时数十。

而《墨子·节葬》也是有“君王、诸侯国杀殉，多则百余，少时数十；大将、医生杀殉，多则数十，少时众人”史料记载，从而可以看出商周时期人殉情况的客观性。而人殉制度往往会有，但在商周时期做到兴盛，现阶段推论关键主要有以下几个缘故：对生死轮回情况的歪曲，当年的人们认为，人们在去世之后只是换了一种方法存有，或者说换了一个地区日常生活。因而，皇室们在死前享尽荣华富贵以后，一般也想要在去世后再次享有，而人殉就是为了能让先祖在去世后依然可以享受到佣人的服侍。殉葬者创造财富偏少，那时被殉葬者多见奴仆，而因为当时生产过程相对性落伍。

生产主力比较低，因而奴仆针对皇室其价值较低，他的产出率乃至不能维持生计。这就导致奴隶主针对奴仆的生命并不在意，用他们随葬自然就一点也不爱怜了。殉葬者影响力较低，夏商周属于典型的奴隶社会时期，在这个级别极其等级森严的年代，皇室们不但尽情享受很多权利，并且影响力趾高气昂，而俘虏、奴仆、农奴影响力非常低。殉葬制度，实际上一定程度上其实是为了突显影响力级别，因此贵族阶级并且还对不同档次的陪葬总数展开了要求。商周时期的陪葬究竟有多残酷？考古工作者曾经在安阳殷墟商王帝陵区发觉一座古墓，在椁的上方和四周便看到了批量的陪葬奴仆。

这座古墓共发觉陪葬奴仆三百六十多的人，这其中大多都是不满意二十岁的中学生，乃至有较多小孩。亦如依据《史记·秦本纪》史料记载，秦武公去世之后，“初以人从死，从逝者六十六人”，而独霸西戎的秦穆公殉葬者大量，“三十九年，缪（穆）公卒，葬雍，从逝者百七十七人。秦之良大臣车氏三人故曰奄息、仲行、针虎皆在从死当中。”

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