杜预有哪些功绩为何能配享文庙和武庙

杜预有哪些功绩为何能配享文庙和武庙

杜预这个名字却很少被人知道，甚至在很多书籍中不一定是真的 历史事实又是怎样的呢?

说道杜预可能很多人不太认识，但是问题不大的呀，下面我们一起来分析分析看看，话说啊话说这个杜预是三国末期的人，而且他好像还是唯一的能配享文庙和武庙的人，这个就厉害了啊，那么有的人要问了，他到底有什么过人之处呢?下面我们就着这个问题一起来分析揭秘看看吧!

文庙是指，唐贞观二十一年(公元647年)唐太宗诏令历代先贤先儒二十二人配享孔子;武庙是指，唐建中三年(公元782年)礼仪使颜真卿向唐德宗建议，追封古代名将六十四人，并为他们设庙享奠，而杜预都在其中。在公元1123年，宋代依照唐朝为古代名将设庙，七十二位名将中也有他。

能够同时进入文庙、武庙当中的将军，必定是一个精通文韬武略之人。在清朝诸葛亮被请进文庙之前，杜预是唯一一个进入文庙和武庙的人。下面我们就来看看这个牛人有什么不平凡之处。

杜预，字元凯，京兆杜陵(今西安)人，西晋时期著名的政治家、军事家和学者。

01：博学多通“杜武库”

杜预出生在高级官僚之家，但他绝不是纨绔子弟，他从小就博览群书，对经济、政治、历法、法律、数学和工程都有研究。杜预在担任度支尚书的时候，做了很多利国利民的事情，在匈奴人刘猛起兵造反的时候，他有兼任平叛的职务。他虽然骑术不好，射箭的技术也很糟糕，但每次都冲锋在前，鼓舞士气。

战争胜利后，他建立籍田，将户籍和田产联系在一起，保证了普通百姓有田可耕，收效甚为显著;他又改良弓箭和投石车，使弓箭射的更远，投石车能够连续抛石;又建立“常平仓”即国家收购粮食，平稳粮价。他提出的50多项措施，都被皇帝采纳。

周朝有盛水器——欹(qi)器，水少则倾，水中则正，水满则覆，君王常把此物放在御座旁边以此来警示自己，但随着战乱，这个东西的制作方法就渐渐失传了，后人甚至都没见过欹器的样子。杜预凭着书中的记载和自己的理解，把他重新制作出来献给了晋武帝，晋武帝对此也赞叹不已。

02：灭吴统一

晋武帝咸宁元年(275年)，羊祜推荐杜预担任荆州刺史，在羊祜担任荆州刺史的时候，就已经削弱了东吴的实力，杜预上任后，晋强吴弱已经十分明显。杜预刚一上任就偷袭东吴西陵张政的部队，虽然张政对晋朝进攻有所准备，但没想到杜预刚一到任就进行了偷袭，张政大败。

张政隐瞒了打了败仗的事实，杜预就把被俘将士的名单送给了孙皓，孙皓大怒，撤了张政，杜预取得了战略上的胜利。讨伐东吴的时机已经成熟，经过连续的三次上书，阐明利害，说服了晋武帝起兵伐吴。

咸宁五年(279年)十一月，晋武帝调集大军二十多万，兵分六路，水陆并进，大举进攻东吴。杜预在此次战斗中并没有担任主帅，只是担任了西路指挥，主要是进攻江陵和荆州，并负责调遣王濬的水师。

公元280年正月，杜预所部包围江陵，江陵城防坚固，杜预采取了围而不歼的策略。在切断了江陵和外部的联系后，用计夺取了乐乡等城池，扫清了江陵的外围后，杜预很快攻下江陵，占据了荆州。

杜预继续向东推进，在推进的过程中，杜预还分兵南下，攻占了交州、广州等地区，东吴的地盘和势力仅剩都城建邺一带，在晋秋风扫落叶的打击下，东吴都城很快被击破，东吴灭亡。

03：潜心学问

灭了东吴之后，杜预潜心学问，且成绩斐然。他撰写了《春秋左氏经传集解》三十卷，是《左传》注解流传至今最早的一种，被收入《十三经注疏》中。这部《集解》至今任由学术价值，是后人研究《左传》的重要参考之一。

到唐代时，杜预的书还存世《春秋左氏传音》三卷、《春秋左氏传评》二卷、《春秋释例》十五卷等。他还撰写了《善文》五十卷，是中国古代最早的一个散文选本。

晋武帝太康六年(公元285年)，杜预在赴洛阳途中病发，在邓县去世，时年63岁。杜预逝世后追赠征南大将军、开府仪同三司，谥号成侯。

结语：

纵观杜预一生，灭东吴，写巨著，杜预是文庙中的名将，武庙中的大儒。

杜预在三国两晋时的事迹有哪些？

在不少人的心目中，三国是一个很酷的时代。经过《三国演义》的渲染，人们相信那个时代的武将鲜衣怒马，文臣羽扇纶巾，然而真实的历史却显得格外"油腻"。

百姓们在刘玄德"仁义"的旗帜下显然没有过上更好的生活，他口中的"以人为本"，也只不过是以人为资本罢了；而曹魏、东吴形成的众多知名的世家大族，他们的背后是无数被奴役的百姓。

"衣不全短褐，食不赡养朝夕"

"白骨露於野，千里无鸡鸣。"

是那个时代最真实的写照。

拨开这些血淋淋的史料，我们发现在这样的时代中却出现了一个近乎完人的军事家、政治家、思想家，他就是杜预。

作为最终结束三国分裂局面的杜预知名度却没有关张飞等人来的高。而他本人的"人设"也并非出众，作为一名武将却不会骑马，射箭也是"软趴趴的"，史载其"身不跨马，射不穿札"，同时他还患有"大脖子病"，还经常被地方的士兵嘲讽。

但他却是明朝之前唯一一个同时进入文庙和武庙的人。

杜预出身在曹魏的一个门阀世家中，他的祖父是号称政绩"常为天下最"的名臣杜畿。杜畿做事常常亲力亲为，作为尚书仆射（和当时司马懿几乎同级别）的他督造龙船的时候试航不幸遇难，令曹丕十分悲伤。

但杜预的父亲就比较"作死了"，杜恕为人过直，和朝中大臣关系闹掰，导致不仅仅他自己基本没有走上仕途，甚至被判处死刑后改为流放，死在了途中。而杜预也是"久不得调"，直到个公元257年，35岁杜预才拿到了自己人生中的第一份offer：司马昭相府幕僚。

在此之前，杜预早已经人送外号"杜武库"，比喻他的知识广博，像武器库一样。可能是长年累月宅在家里没事儿干，杜预对政史地天文工程等等都有相当层次的研究。

尽管杜预已经是35岁"高龄"男士，司马昭还是高高兴兴地把自己的妹妹高陆公主嫁给了杜预，成功的让杜预进入到了司马氏的核心集团里，也开始了杜预开挂般的人生。

当了4年的高级幕僚后，杜预开始从事一些实质性的工作，被派遣到钟会的军中担任镇西长史。此后也不知道是经过了怎样眼花缭乱的政治操作，杜预在钟会叛乱的事件中"毫发无损"，反而增封了一千户，回来还担任了河南尹。

在此期间他接受司马昭的委托，撰写为之后推行的《晋律》，承担了极为繁重的注解工作。他还仗义执言，揭露了和批判晋朝官场各种黑暗的现象。

他主张实行考课制度，即按照官吏的实际工作情况判断优劣进行升迁，实际上曹操在世时期就已经这么做过了，但是后来因为门阀世家的掌权，这样的做法显然不符合他们的期望，于是便作罢。

官场中的杜预显然没有借鉴自己父亲的教训，仍然为人正直，仗义执言，因此得罪了司隶校尉石鉴，还丢了河南尹的工作。此后他被是派遣到了陇右地区防范鲜卑人和羌人，从此开始了他的武官生涯。

史载杜预"明于筹略"，在和游牧民族的斗智斗勇中获胜，尽管因为和上司石鉴的矛盾他险些被治罪处死（已丢了爵位），但司马氏对于杜预的信任显然是无与伦比的。一直到278年，杜预一直在担任度支尚书的职位，为国家的经济财政做贡献，此时他不断推陈出新，" 排新器，兴常平仓，定谷价，较盐运，制课调"，向朝廷提供了五十多条有利建议，均被采用。

修订律法、做地方长官、对吏治提出意见、进行科学发明创造、对经济政策进行改革、担任高级将领，还有斜杠中年杜预做不到的事情吗？

在羊祜、张华、杜预的连番劝说之下，晋武帝司马炎终于下定了决心，于公元279年调集大军20万攻伐吴国。

此时的吴国已经跌入历史的最谷底，上层社会的不断内乱、派系倾轧导致吴国没有形成强有力的中央集权；底层人民过着衣不蔽体的生活。当吴国最后一任君主孙皓即位后， 吴国灭亡的时针加速了不止一倍。

东吴推行的复客制和世袭领兵制尽管在初期具有一定的生命力，但从长远来看必定导致国家机器的腐朽和底层人民生活的无比困境，史载吴国后期"老幼饥寒、家户菜色。"孙浩又大搞政治斗争，通过各种残酷的刑罚屠杀大臣，这样一个国家，亡了也罢。

杜预从他之前占领的襄阳出发，"以计代战一当万"的他摧枯拉朽的击破了吴国腐朽的抵抗，浩浩荡荡的晋军碾压往建业而去。杜预破江陵、占荆州，因为当时南方酷暑又逢暴雨，晋朝将领担心会突发瘟疫，因此说出了"百年之寇，未可尽克"的话来。

杜预直言："今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解，无复著手处也。"这句话成了成语"势如破竹的最早来源，至今已经传颂了上千年的历史。

此后正如杜预所言的那样，公元280年3月，孙皓向晋朝投降，吴国灭亡。在整个统一天下的过程中，杜预有攻城略地定策谏言之功，被封为当阳县侯，后世普遍认为杜预是晋灭吴国之战的中的最大功臣之一。

战争结束后，杜预回到了那个曾经出征吴国的襄樊之地，成了一方百姓父母官。他"勤于讲武，修立泮宫"，同时攻占山夷、兴修水利设施、使得当地成了沃野千里的肥沃之地，百姓也迅速恢复了生产，因此百姓称他为"杜父"。

"后世无叛由杜翁，孰识智名与勇功。"没有追求个人名利却把视野着眼于天下苍生，杜预可以说是中国最可爱的那批人了。

不少古代知识分子认为人生的最高境界就是"三不朽"，即里立德、立言、立行，杜预本人自己称"德不可以企及，立功立言可庶几也。"意思是，立德我还差点，但立功立言可以说差不多了。

平定吴国，结束三分天下的局面；修订《晋律》；撰写《春秋左氏经传集解》；一方百姓的父母官这些事情若是一个人一生中仅完成一件，也早已经可以彪炳史册， 也正是因此杜预成为了明代之前唯一一个同时进入文庙和武庙的人。。

杜预成了集思想家、政治家、军事家三位一体的"半个完人"，连他的后代杜甫、杜牧都是我们熟知的人物。

参考资料：

《晋书?杜预传》

《资质通鉴?晋纪》

张晓彤《西晋的军事谋略家杜预》

刘运好《通与变论杜预之"左传"学》

宋伟哲《律学家杜预三国时代的终结者》

文慧科《论杜预在政治上的改弦更张》

杜预简介与评价：简述名将杜预一生的故事

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>杜预>杜预,出身于世宦之家,是的女婿。他博学多才,对政治、经济、法律、兵法都深有研究,人称杜武库,形容他腹中无所不有。他虽然不善武功,不会骑射,自己不能冲锋陷阵,但他善于谋略,以、料敌制胜而著称于世。>>公元270年,杜预在协助安西将军石鉴出兵陇右退敌安边之时,就因为明于筹略而崭露头角。当时,鲜卑族首领秃发树机能骚扰边塞,石鉴奉命出征。兵到塞外时,石鉴急着要发起进攻。杜预审时度势,认为晋军兵力较少、孤军深入、军粮不足,而鲜卑族军队兵盛马肥、士气高昂、以逸待劳,马上进攻必败无疑。为此,他上书石鉴,提出五不可、四不须,坚决反对立即出兵。石鉴不听,强行出兵,结果大败而归。不久,匈奴右贤王刘猛举兵叛晋,拥军自立。杜预又应召商讨平叛方略。他反对劳师远征,而主张采取立田籍、建安边、论处军国之要等战略,并提出安宁边境及利国救边之策50多条。司马炎全部采纳了杜预的主张,结果不仅边患没有蔓延,而且沿边一带的防务、生产得到了很大的发展。两次治边,都显示了杜预明察时势、深谋远虑的智慧和才能。>>公元278年,羊祜病故后,杜预被任命为镇南大将军,掌管荆州诸军事,筹划灭吴大计。>>杜预一上任,便开始加紧进行灭吴准备。不久,他挑选精兵,乘敌不备,向战略要地西陵发起突然袭击,大获全胜。西陵守将张政是吴国名将,大败后感到羞耻,同时又慑于吴主孙皓的暴虐,没有如实上报这次败绩。杜预知道这一情况后,感到有机可乘。为了离间孙皓与吴将之间的关系,他立即给孙皓写了一封信,详细陈述了吴军惨败的经过,表示愿意将俘虏全部送还。吴主接信后果然大怒,立即调回张政免官问罪。驻守荆州一带的吴军将领,本来就对孙皓的暴政提心吊胆,怀有异心,这次临阵换帅,更使他们忧心,与孙皓离心离德了。>>第二年,杜预两次上书,建议乘吴军防备松懈、兵力分散、东西难顾之机,从速出师,消灭吴国。杜预的卓越见识和主张,终被晋武帝所接受,从而定下了大举伐吴的决心。>>公元279年,晋武帝发兵20万,兵分六路向吴国发起全面进攻。杜预针对吴国边将各自为守、无心恋战的状况,采用攻敌要害的作战方针,先陈兵于长江枢纽江陵城下,围而不攻,以断绝长江上游吴军的退路和阻挡长江下游吴军的西进,动摇整个吴军西部防御。随后,他派部将周奇等4将沿江西进,逐一夺取长江上游吴军的城邑。同时,他又约益州刺史王溶率水军顺江东下,东西夹击吴军江面水营,连克西陵、荆门、夷道等城池,翦除了江陵以西的吴军势力。在攻取上游诸城之后,他又把兵锋指向长江流域的另一重镇乐乡。为拿下乐乡,杜预采取了奇袭战法,他派奇兵800趁夜南渡长江,在乐乡一带到处张旗树帜,又派兵一支迂回乐乡侧后的巴山一带遍燃烽火,使乐乡吴军一片惊慌。在王攻打乐乡时,他再命伏兵乘机混入城内吴营,活捉了吴军都督、西线统帅兼乐乡总指挥孙歆,乐乡很快又被攻克。这时,江陵已成为一个孤城。杜预命令南北各军会攻江陵,当天就把它拿下了。>>长江上游平定之后,晋军中有些将领提出,东吴建国百年根基深厚,不易一举拔除,现在又马上到了春天发水多病季节,应该罢兵休战,等到冬天再大举征伐。杜预主张乘胜一举消灭吴国,认为缓兵势必功亏一篑,从而坚定了各路将领的决心。与此同时,他又根据吴军水上防御松懈、都城建业守卫空虚的弱点,提出水军担任主攻,直取吴都建业的灭吴方略。根据这一方略,王率领水师,乘虚而入,急驶东下,很快就打到建业。吴主孙皓见败局已定,出城请降,吴国从此灭亡。>>灭吴大战结束后,杜预认为天下虽安,忘战必危,仍然勤讲军备,严求戍守,屯兵要地。公元284年,杜预卒于邓县,享年62岁。司马炎感念他的功绩,追赠他为征南大将军。

诸葛亮凭什么配享文武庙？是徒有虚名，还是实至名归？

在中国 历史 长河中，涌现了大批功勋卓著的文臣、武将，他们犹如天空中璀璨的明星，推动着中国 历史 的前进。 为了纪念他们对中华民族做出的巨大贡献，后人建了两座庙将他们供奉其中，一座是主供姜太公的武庙，另一座就是主祭孔圣人的文庙 。

历代文臣武将们都想在有生之年能功成名就，死后也能名垂青史，完成 “赢得生前身后名” 的完美结局，倘若有人死后能幸运地进入文、武庙，则足以证明其某一方面的 历史 功绩是非同凡响的，这也是无上的荣耀！

但 历史 上，能在身后进入文庙或武庙的屈指可数， 入者都是一个时代彪炳千秋的著名 历史 人物 。但能同时进入文、武二庙， 历史 上仅两人而已，一个是魏晋时期著名的政治家、军事家和学者——杜预。另一人是就是被称为“智慧的化身”的诸葛亮了。

关于杜预，大家可以参考我的另一篇文章《比诸葛亮还早进入文、武二庙的低调牛人！ 历史 上仅此二人》。比诸葛亮还早进入文、武二庙的低调牛人！ 历史 上仅此二人

对于诸葛亮能进入文、武庙，很多人不理解，说 诸葛亮文没有著经立典，武没有战功卓著，凭什么配享文武庙？ 下面我们分别来分析，诸葛亮为什么能同时配享文武庙！

文庙又称孔庙、夫子庙、文宣王庙、至圣庙，是尊崇和纪念以孔子为代表的儒学先圣先贤的庙宇 。文庙主祭孔子，又有四配、十二哲以及历代先贤先儒、各地乡贤名宦等。自唐以后，从祀孔庙之制，遂成为文人学者最高的荣誉。

诸葛亮是在 雍正二年被推选入的文庙 ，开始是将诸葛亮列在东庑，乾隆十年改为西庑，位列第四十五位，称为先儒。

“明末清初三大思想家”之一的黄宗羲就极力推崇将诸葛亮、范仲淹等列入文庙。

古代遵循圣人之道，就是要 “阐明圣学，传授道统”，这是传统中国文化很重要的特质。 但传授道统既有著经立典、载之文章，又有著之事功、付诸实行。所谓立功立德立言，是为三不朽。也就是说， 要么立言，要么立行，显然诸葛亮属于于后者。对内修身齐家，对外治世安邦，可以说，在这两点上诸葛亮是儒家思想活化身，是实践儒家思想之大成者 。

后来在咸丰元年，徐继畲（shē）等上书推崇将宋代名将李纲也列入文庙是，也是以此为由的。

从中我们也可以看出，入选文庙的的标准中， 道德文章与经济世功是并重的 。

更何况， 诸葛亮的《出师表》那是“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。” 其文学成就也是得到历代文学大师所推崇的。

武庙全称武成王庙，又称武成庙、太公庙、太公尚父庙，祭祀姜太公以及历代良将。 武庙祭祀体系是以文庙为标准，主祭姜太公，同时设立亚圣、十哲、七十二子。

诸葛亮在武庙建立之初，就被选进了十哲行列。

有的人认为诸葛亮没什么战功，五次北伐几乎是无功而返。 但在诸葛亮接手蜀国时，其国力已经被夷陵之战几近消耗殆尽，相比其他名将如白起、韩信、李靖等身后的豪华团队来说，诸葛亮背后其实就是个烂摊子，可谓内忧外患。外部北有强魏，东与吴决裂；内部汉嘉太守黄元造反，随后南中大暴乱。

诸葛亮接手后，内平叛乱，东联东吴，南擒孟获，一手抓经济建设，一手抓军队建设，励精图治，使蜀国实力上升，但相比魏国，还是显得弱小。而且蜀国地理环境独特，易守难攻，想打出去，走的都是栈道，后勤得不到保障，不适合进取，加上后来司马懿还采取“龟守”的防御战术，蜀国根本耗不起。从某种程度上说，诸葛亮也是被司马懿拖死的。所以战功上，诸葛亮略显不足。

但就像文庙一样，武庙也有两个评选标准。一个是战役战功，另一个就是战略、治军思想了。显然诸葛亮属于后者。

同时，这也是武庙选将的标准，而首要标准则是战略、治军思想了。

能真正体现诸葛亮对古代军事思想的贡献和 历史 地位的是 《武经总要》中的《阵法》篇对阵法源流的阐述：

也就是“八阵法”，起源于黄帝，到了春秋时期，孙武将其发扬光大；战国时期，得其精髓的是吴起；而两汉之后，首推诸葛亮，他在“八阵法”的基础上，结合道家思想，经兵法推演，创设“八阵图”，使古代八阵达到顶峰。所以，讲到古代行军布阵的军事思想，诸葛亮是绕不开的巨人！仅凭这一点，诸葛亮入选武庙也是实至名归，根本不需要什么战功来衬托了，更别说还有谋略上的隆中对，可谓孤篇横绝，英雄之大略，将帅之弘规。

何为十哲？《说文解字》中释义：哲，知也。释言：智也。 所以这也是诸葛亮为什么进入十哲。若光凭战功，王翦、卫青、霍去病等战神，都可以排在亚生张良前头去了。

诸葛亮能同时进入文、武庙，可以说是实至名归的。 罗贯中在《三国演义》里对姜维的评价是：“ 文能提笔安天下,武能上马定乾坤。心存谋略何人胜，古今英雄唯是君 ”。个人认为，此评价放在《三国演义》里用来 评价诸葛亮更适合 。

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