西施在历史上是真实存在的吗她是什么结局

西施在历史上是真实存在的吗她是什么结局

今天小编为大家带来了一篇关于西施的文章，欢迎阅读哦~

西施是春秋末期吴越关系史上起过重大作用的一位女性又是我国声代著名的美人。关于她的生平事略,有的载入了史册,有的写进了文学作品,有的搬上了戏剧舞台,更多的则流传于民间。大多数说她原是一位普通的劳动妇女,被越统治者无辜用来作为争霸称雄的工具。殊不知,对西施其人其事,学术界历来众说不一,至今仍在热烈争论。

一、是否确有其人?

一种意见认为,在我国春秋末期,确有西施其人,她原是越国苎萝山下卖薪之女,容貌非凡。公元前485年入选越都后,勾践即以厚礼相待。经三年学舞习礼,西施接受了勾践的美人计,扬袂入吴,成了吴王夫差的宠妃。她身在吴但是心在于越,为越国雪耻灭吴作出了特殊贡献。持此说的主要依据是:

1，有大量史籍记载为证。

《淮南子・修务训》、《孟子・离娄下》、《越绝书》和《吴越春秋》等,无一不是肯定了这种说法。如《孟子・离娄下》中说:西施入选越都后,越中士民为了一睹其芳颜,须

“先输金钱一文”;

2，有出土文物为之佐证。

浙江绍兴曾出土两面汉代制作的吴越人物铜镜,其画像内容与题款中有吴王、伍子胥、越王、范巅和王女二人,其中一位穿着宽袖长裙、亭亭玉立的女子就是西施;

3，有历史遗迹为凭。

据《吴地志》、《姑苏志》等记载,吴王夫差得西施后,宠爱之至,择虞山北麓,以石甃城为游乐所,筑姑苏台,又在灵岩山建宫消夏。至今在灵岩山上还遗留有西施洞等与西施传说有关的古迹。

另一种意见认为,勾践时代并无西施其人,他献西施给夫差更属子虚乌有。

其根据:一是在《管子》一书中早就提及西施其人,

“毛嫱、西施,天下之美人也”。

该书作者管仲系春秋初期人,可见西施比勾践与夫差至少年长一、二百岁;

二是清代有人据《庄子·齐物论》释文：

“毛嫱,古美人;西施,夏姬也”,

考证出西施并非吴越时代人,而是生活在夏朝。

二、西施家居何地?

西施的故乡在哪里?传统的看法认为应是浙江诸暨。理由是:南朝陈代的《舆地志》有过肯定的记载,

“诸暨县苎萝山,西施、郑旦所居”。

此外,诸如《十道志》、《会稽志》、《太平寰宇记》等史籍,都作了这样的记述。

另一种意见却认为,西施的老家是在浙江萧山。

萧山古称余暨,南朝梁代刘昭在《后汉书·郡国志》“余暨”条的注中说,它是西施的出生之地。南宋淳熙年间,西施受封为萧山县芝萝乡四十八村的土谷神,那里的西施庙至今还保留着。明代被大家公认有史料价值的《槎庵小乘》一书,更是说得明确:

“西施实生于吾萧。”

就是萧山的〈些萝屠氏宗谱》,也肯定了西施是萧山人。清朝大学者毛奇龄经考证后,也力主萧山说,他在《西子传后跋》中书云:

“自吴人梁伯龙作《浣纱曲子》以施属诸暨,云本《十道》、《图经》诸小乘而以讹传讹,遂至天下之人皆不知施在萧山。吾谓施断属萧不属诸。”

三、西施的下落之谜?

吴国灭亡后,西施的下落如何,始终是个谜。有的认为,西施与范蠡早就相熟,并有旧情;吴亡后,她完成了历史任务,便随范蠡而去,泛舟游五湖。持此说的依据是:东汉袁康的《越绝书》中对此事作过记载,

“吴亡后,西施复归范蠡,同泛五湖而去”;

唐代诗人杜牧和宋代的苏东坡,在他们的诗作中都肯定了这种说法;明人胡应麟在他的《少室山房笔丛》中也说:

“蠡亡吴之后,成名畏祸,而载丽冶以适他邦。”

有的学者却认为这种见解靠不住,《史记·越世家》对范蠡退隐的情况所记甚详,但没有一字提到西施之事。

另一种意见认为,西施因其貌美,被越国利用作为政治斗争的工具,“兔死狗烹”,吴亡后她被越王装在皮袋内沉江而死,成为“女色亡国论”的牺牲品。有《墨子·亲士》的记载为证:

“是故比干之殪,其抗也;孟贲之死,其勇也;西施之沉,其美也;昊起之裂,其事也。”

《墨子》成书与西施生活的年代相去不远,所提及的比干、孟贲、吴起等事,均与史实相符,似属可信。《吴越春秋逸篇》也有相似的记载:

“吴亡后,越浮西施于江,令随鸱夷而终。”

唐代李商隐在其诗作中处提到西施被沉江的事,

“莫将越客千丝网,网得西施别赠人”。

不同意此说的学者则认为,西施被越王沉江是悖于事理的,她有功于越,出色地完成了勾践交给的使命,何罪之有?西施且为一弱女子,对勾践的地位并不形成任何威胁,断无加害之理。

还有一种意见认为,西施在吴亡后回到了故乡,有一次浣纱不慎落江溺死。此说的主要根据是初唐诗人宋之问的《浣纱篇》:

“一朝还旧都,靓妆寻若耶;鸟惊入松萝,鱼沉畏荷花。”

那么西施下落究竟是怎么样，还有待于进一步考证。

西施的故事生平事迹，西施的结局是怎么死的？

西施的故事 西施是我国战国时期的一位家喻户晓的美人 ，她的身上有历史传奇色彩的故事，被后人知晓传颂，是中国历史上的一个绝代佳人。西施身上的故事在我国民间各地流传的很是广泛，她的原名是夷光，是当时越国一个很平凡的樵夫的女儿。

因为父亲是姓施，加上他们家是在西村，所以大家后来习惯叫她西施。西施的长相好像芙蓉花一样。

战国时期的时候，吴王为报自己的杀父之仇，所以带领大军来到越国，大战之中，越国的军队被吴王打败。自然到后来，越王勾践和自己的王后，大夫范蠡，他们不得已，因为战败，只好去吴国做了整整三年的奴隶，十分屈辱。三年过后，吴王答应放了他们三个人，准许他们回到越国。从此以后，越王励精图治，开始卧薪尝胆，为的是记住自己曾经所遭受过的屈辱。越王回来后，毅力惊人，每天对自己进行磨练，目的就是希望可以在有朝之日，一洗前耻，可以一举灭了吴国。

大夫范蠡为了复国还向越王提出了一个美人计，他们将美丽的西施当作礼物进献给了吴王。西施当然也知道自己身上对越国的责任，所以她凭借自己倾国倾城的容颜，和她高超的琴艺棋艺，以及天籁动人的歌声和绝美的翩翩舞姿，致使贪图女色的吴王最终每天都沉迷于自己的后宫和酒池女色，终日不理朝政。于是，在后来依靠西施的里应外合，和一系列的周密的计谋部署下，越王勾践终于报了仇，一举消灭了吴国。西施在吴国的忍辱负重，为了越国的复国大计，一个女子能有这样的胸怀着实不易。

西施在吴国多少年 西施的故事在我国民间流传的很广泛，她的原名叫做夷光，是我国战国时期越国一个樵夫的女儿。因为西施的父亲是施姓，加上他们家住在西村，所以大家都叫她西施。西施的身上带有传奇色彩，她为自己的国家牺牲小我的故事为后人熟悉，同时也是被后人所歌颂的一个奇女子。

越王勾践在被吴王奴隶三年后，回国便卧薪尝胆，商量复国大计。在如此危难的国难之际，西施一个弱女子忍辱负重，以自己报效给越国，和郑旦美人一起被越王勾践当作求和礼物送给吴王夫差，从此西施便成为了吴王夫差最宠爱的妃子。

西施在吴国的日子大约是有十年左右。这十年，吴王夫差对西施真的是很好。吴王宠爱西施，在吴国的姑苏建了一个春宵宫，还建造了一个很大的水池，池的中央有一艘青龙舟，吴王每天和西施在水中嬉戏。吴王不仅为西施建造了专门表演唱歌和舞蹈的地方，如灵馆等地，还因为西施本身擅长跳一种名叫响屐舞的舞蹈，所以专门又建立了响屐廊。响屐廊是在成千上百的大缸上铺上了木板，然后西施可以穿着木屐翩翩起舞，西施的裙子上系着一些小铃铛，舞动起来的时候，铃铛的响声配合木屐踩踏木板后大缸的回声，叮叮嗒嗒，相互交织，使吴王沉醉，迷失，终日不理会朝政，最后吴国只能走向灭亡的下场。但是这十年，西施也是过很开心的，毕竟夫差是真心爱她，十年的夫妻，也是有感情的。

西施结局 西施其实真实的名字是施夷光，她的家是住在当时的西村，所以一般来说大家都叫她西施。西施是战国时期的越国人，她的容貌异常的美丽，常常被人围看。

她的出生地是在现在我们的浙江省的诸暨，是在那里的苎萝村，那里山好水好，养育出来的人自然也是有江南独特的气质和美丽。西施每一个动作，每一个眼神都让人流连忘返，难以忘怀。

越王勾践卧薪尝胆，听从范蠡的话将西施进献给吴王夫差，想等时间成熟，里应外合，一举消灭吴国。西施忍辱负重多年，作为了政治牺牲品，她在吴国灭亡后，却没有过上平静的生活，她的结局就是不能存活，被写上了红颜祸水的标签，没有一个地方可以接纳她。

对于西施最后的结局，有一种说法是西施帮助越国灭了吴国之后，越王也被西施的美貌所深深吸引，想把西施留着自己的身边。但是范蠡却是坚决的反对。因为范蠡要越王吸取教训，不能让越王勾践重新步了吴王的后尘，实在不能让越王被西施的美色所诱惑，然后不理朝政，这样一来，国家的实力必定衰弱，最后也可能导致国家灭亡。所以范蠡用计谋把西施骗了出来，带到了太湖，再将她骗上了一艘船，当船划到太湖的中心的时候，他趁西施一个不注意，就狠心的把西施推了下去。西施一个弱女子，在这么偌大的太湖，怎么可以逃生，最终溺死在太湖。

历史上的西施 揭秘历史上西施是否真的确有其人

西施是春秋末期吴越战争中的一个美女，又是我国古代四大美女之一，因此颇受后人关注。从有关史料记载看，西施姓施，名夷光，因居苎萝西村，故被称为西施。她虽然是个卖柴的小女孩，但貌若天仙，美中不足的是西施有胃病，以致皱着眉头抗击病痛。就是这般病态之美，也是另有一番风韵。村东丑女盲目模仿，从而引出“东施效颦”的故事，使得西施的艳名越传越远。那么，西施长得有多美呢?运用古今词汇很难确切形容，不妨看一看以下事实：公元前485年，这位卖薪女孩被选入越国都城，勾践以厚礼相待，真是越看越爱。而越中士民也想一睹芳容，据说当时谁想看一眼这位美女，须“先输金钱一文"，勾践为此发了一笔小财。后来，她又学习了三年舞蹈，更加艳丽照人。大诗人李白对西施之美也曾诗兴大发，赞写的《浣纱记》。剧情以越国大夫范蠡与西施姑娘的爱情为线索，表现了吴越之战中的一段凄美故事：
解密：美女西施真实存在过吗

这天，范蠡到诸暨苎萝山下的若耶溪访问，遇见了正在浣纱的西施，被她的美貌所倾倒，即以浣纱为表记订下百年之好。不久，吴王夫差领兵打进越国，越王勾践夫妇做了俘虏。范蠡作为人质也到吴国为奴，他和西施的婚事就耽搁下来。转眼就是三年，吴王夫差放回勾践夫妇和范蠡。勾践回国以后，卧薪尝胆，决心报仇雪恨。为了瓦解吴王夫差斗志，范蠡定下“美人计"，西施为此到了吴国，以其绝色赢得吴王宠爱，使其松懈了防范之心。勾践经过十年的时间，悄悄壮大了力量，终于把吴国灭掉。功成之日，范蠡激流勇退，接来西施，泛舟于太湖之上，改名隐居去了。
西施作为越国“美人计"的主角，为了国家利益，自甘屈身事吴，在洗雪国耻中做出了特殊贡献，其勇气和胆识丝毫不让须眉。有关西施的种种传说、故事和戏剧情节是美好的，西施姑娘的姿容和德行吸引了一代又一代人，可是历史上真有西施这个人吗?自古以来就都有着很大的争论。
一种意见认为西施是编造出来的美女，历史上并无其人。
春秋末期，吴越两国曾经反复交战，这段历史国人都很清楚。在吴越战争中确实有范蠡这个人，但根本没有他的情人西施。范蠡，是春秋末年的政治家，楚国宛人，字少伯，初与宛令文种友善，其后随其入越，被越王勾践任为谋臣。越国战败之后，他随勾践入吴为臣仆三年，回国后与文种帮助勾践刻苦图强，待机复仇。勾践十五年(公元前482年)，乘吴王夫差率师北上争霸之机，乘虚攻破吴都。灭吴之后，他知道勾践可以同苦而不能同乐，他来到了齐国，化名鸱夷子皮。后再改名为陶朱公，以经商而成巨富。历史上的范蠡大名鼎鼎，而西施只是为他杜撰出来的一位美丽女友。
不错，在吴越争斗的过程中，越国确实使用了“美人计”。传说中，西施是献给吴王夫差的，奇怪的是，在记载春秋历史最详细、最古老的文献如《国语》和《左传》等史书中，只字没提西施，这就有些不可思议了。
如果说这些史料共同遗忘或忽视了为越国雪耻而做出了巨大贡献的西施，司马迁在写《史记·越世家》时该作一补充，至少给这位可倾国倾城的美人捎带一笔，可是他也只字未提西施其人其事。司马迁记载了范蠡去齐国经商时，居陶时又有妻室儿女，也没半字说到西施，可见历史上没有这位非凡的美女。
吴越战争中虽然没有西施其人，然而那时却有“西施”之说。不过，此“西施”不是彼“西施”也。早在先秦诸子著作中，就可常常见到“西施”。如《管子·小仲篇》载：“毛嫱、西施，天下之美人也。”其作者管仲(?一公元前645年)系春秋初年人，比勾践时期要早一百多年。这个善用计谋的越王，怎么会把一个一百多岁的老妪献给吴王夫差呢？显然没有这段史实。这位“西施”也比勾践复仇时早了一百多年。由此可见，“西施”是古代对于美女的通称，不是指哪一名美女。如同“姬”是古代对于女子的美称，“西施”也可通．用于漂亮的女人。
既然如此，西施怎样跑上吴越战争的前线，又是怎样成为勾践“美人计”中主角的呢?
首先提到这件事的是东汉袁康的《越绝书》：大概因为书中所描绘的西施事迹比较感人，这位勇于献身的美女知名度才渐渐高了起来。袁康的记载可不可信呢？从《辞海》对《越绝书》的介绍来看，此书记载的多是吴越二国历史，而且采用的是传闻和异说。这样看来，西施事迹的可信程度自然要大打折扣了。
比较有名的作品有：唐代诗人宋之问的《浣纱》、北宋大文豪苏轼的《范蠡》、明代文学家杨慎的《历代诗话》，还有明代戏剧作家梁辰鱼的传统剧《浣纱记》，他们都绘声绘色地写了西施这位并不存在的美女。经过这么多名人一层又一层地渲染，西施变得愈加可敬可爱，俨然是一位以色相救国的“女英雄”了。
另一种截然不同的意见认为，历史上实有西施其人，不容轻易否定。其理由也很充分：
第一，从史料记载看，早有关于西施的记载。如《孟子·离娄下》篇、《淮南子·修务训》篇、《越绝书》、《吴越春秋》等史料都明确说实有西施其人，不能因为《国语》、《史记》中不载西施其名，就否定其他史料的记载。况且在这些典籍中也有勾践实施“美人计”的记载，谁敢保证这些美女里面一定没有西施呢？
第二，从出土文物看，证明勾践时代确有美女西施。王士伦先生《浙江出土铜镜选集》收录有两面绍兴出土的汉代铜镜，镜背均有吴越人物画像。画像内容与题款分别是吴王、伍子胥、越王、范蠡和“越王二女”等。其画像故事内容与史书所载完全相合。“越王二女”均着宽袖长裙，身材修长，面容清秀，风度潇洒，应该是西施、郑旦二女无疑。由此也可说明，至迟在汉代前期西施故事就已十分流行，袁康等人只是作了收集整理工作，不能说自东汉以后才有西施故事。
第三，从历史遗迹来看，不宜轻易否定西施其人。据《吴越春秋》卷五记载，当年西施、郑旦这两个山村姑娘人选越都后，勾践恐怕这两个村姑不懂得礼仪章法，特地在城东北小山上修造了土城和美人宫，为两名美女搞特殊的培训。在土城山及念佛桥一带屡有春秋时期印纹陶、原始青瓷及青铜器出土，还有水井遗迹，足以证明史书所载无误。又据《吴地志》、《姑苏志》等记载，吴王夫差得西施后宠爱之至，特择虞山北麓筑石瓮城为其游乐之所。建姑苏台，横亘五里，高见二百丈。又在灵岩山建馆娃宫以消夏，现今山上还遗留有西施洞、馆娃阁、梳妆台、琴台、玩月池等与西施有关的古迹。这些建筑始于何时已不可考，不能一概说是伪造古迹。
总之，西施确有其人，确有其事，确有其美，对此不宜轻易持怀疑或虚无态度。
倘若历史上真有西施其人，她又为越国做出了卓越贡献，这位大美女的结局自然又成了后人关心的问题。有关西施的下落历来有三种说法：
一说被越王沉江淹死。最早提出这种说法的是《墨子·亲士》篇：意思是西施之所以被沉人江中淹死，就因为她因美貌给他带来的灾祸。宋代李日方《太平御览》引《吴越春秋》说：“吴灭亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”这里的“鸱夷”就是皮袋，意思是吴国灭亡之后，越王把西施装进皮袋，沉入江中。
二说西施随范蠡隐居外地。唐代诗人李白也持这种看法，他在《西施》诗中写道：“一破夫差国，千秋竟不还。”另一位诗人杜牧在《杜秋娘诗》中也说：“西子下姑苏，一舸逐鸱夷。”这里的“鸱夷”不是皮袋，而是范蠡到齐国后自取的名号。
三说失足落水而死。初唐诗人宋之问有《浣纱》诗：“一朝还旧都，靓妆寻若耶；鸟惊人松梦，鱼沉畏荷花。”是说吴亡之后西施回到自己的故乡若耶溪边，在一次浣纱时不小心落水淹死。这种说法似乎是西施最理想的结局，让人觉得可惜，又有怀想的余地。这些说法只是文艺作品，没有任何佐证，也很少有人附和此说，恐怕只是诗人的一种美好愿望或设想。
其实，西施有也好，无也罢，有关这位美女的传说已有两千多年，她在中国民间的存在已是不争的事实。究竟怎样评价西施，也有明显不同意见。
有的对她极其推崇，极力颂扬，说她为了国家利益，毅然割舍与范蠡的爱情，勇敢担当起“美人计”的重任。有的认为西施的可敬处不仅在于她是“美人计”的主角，更钦佩她的高超斗争艺术，不如此，吴国难以很快灭亡，她是挽救越国的第一位大功臣。

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