秦始皇有焚书坑儒之举，汉武帝也有吗

秦始皇有焚书坑儒之举，汉武帝也有吗

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在历史记载中，秦始皇是一个暴君，他当年曾经干过焚书坑儒的恶剧，这一举动被人们谣传断送了中国的古老文化，甚至还有很多人因此把她定义为暴君，把他曾经的功劳全部推翻。这一历史行为似乎得到了广大老百姓的认可，就连很多历史学家在研究这一段时，都不得不服从大众的意愿。但其实当年秦始皇的焚书坑儒有着很多的隐情，而且更为重要的是，后来的汉武帝其实干了和秦始皇一样的焚书坑儒的举动，但是，秦始皇遭到了骂名，而汉武帝却留下了伟大的名声，同样的举动为何会有如此大的反差呢?这个问题的答案就揭露了当年焚书坑儒的真相。

这次我们首先来看一下汉武帝时期的焚书坑儒举动，当年汉武帝时代的举动就是，罢黜百家，独尊儒术，这一举动过程中他没有杀人，而且他把儒学捧到了神坛的位置，把其他的百家杂书，特别是老子等一些学派全部给废掉。在这一举动中，中国的思想文化多元性彻底被瓦解，由原先的见异思迁变成了忠孝礼义，汉武帝时代对思想的禁锢可谓一般。虽说他并没有像秦始皇那么残暴，但实际上它给人们带来的影响更加恶劣，因为秦始皇还只是把书给烧了，他是从文化的根基上，人们只信奉儒家一派。

因此如果我们真的要类比历史的罪行的话，秦始皇是罪人，那么汉武帝是罪人中的罪人，他的举动彻底斩断了文化的多元性，但让人奇怪的是历史上骂秦始皇骂了千年，对汉武帝却始终听之任之，并且称之敬之。难道说秦始皇天生就是恶人，汉武帝天生就是好人吗?很明显只要对比历史资料，我们就会发现不是这样，秦始皇固然残暴，汉武帝的残暴也不在秦始皇之下。因此这里面之所以会有如此大的反差，关键就是在于焚书坑儒的真相何为?

从秦始皇时代来说，天下刚刚由分裂走向统一，所以这整个过程还比较短暂，而且天下人心思变，在这样的背景之下，秦始皇为了巩固国家大统一，他只能焚毁其他诸子百家的书籍，想要毁尸灭迹，让大家重归思想一统，然后形成一个凝聚的向心力。在这种背景之下，它对于那些批评朝政的反对意见者直接坑杀，并且把那些反对大统一的书籍给烧毁，这就是当年焚书坑儒的真相，本质上不是为了君主独尊，而是为了国家由分裂到统一的过程。

同样的汉武帝时代也是如此，他面对如此严峻的大分裂问题，特别是当时七国之乱经过以后，外面有各种各样的匈奴威胁，里面有诸侯王分裂的危险，汉武帝不得已只能来了一个罢黜百家，他想要利用儒家思想的大统一概念，把天下揉合为一个整体，不仅在整个天下的概念之中形成统一，而且还要整个地方上的老百姓民心归一。在这样的背景之下，大触百家得到了很正常的合理性，他和秦始皇的所作所为本质上是一样的。因此总的来说，秦始皇的举动和汉武帝的举动都是为了国家的发展，他们并非是表现的刻意的残暴，而是想要真正地把天下形成一个整体，虽然做法有些粗暴，但是效果却是极好。

之所以人们骂秦始皇而不去骂汉武帝，关键就在于秦始皇时代统一的概念还没有真正的形成，因此人们对于统一视为洪水猛兽，因此秦始皇的这一粗暴的举动被人们理解为单纯地想要执行暴政的政策，因此秦始皇。被很多知识分子骂成了暴君，而底层的老百姓也无法接受他刚刚创造的这种统一的概念，因此也把他视为坏人。

至于汉武帝时代，天下大统一的概念已经形成，虽然大家还处在一些相对分离的状态，但是大家已经认可了统一的概念，因此汉武帝实行罢黜百家，很多人能够理解，这是为统一而做出的牺牲，他们对汉武帝的抗拒感也就没有秦始皇那么严重了。当然还有更重要的原因就是，汉武帝的国家存活了下来，并且打出了汉族人民的自信，而秦始皇的天下并没有撑多久直接走向毁灭，因此两者之间的下场还有所处的时代决定了当年他们的名声的不同。这就是当年的真相。

秦始皇统一六国后为什么焚书坑儒？汉朝建立后为什么又独尊儒术？

无论是秦始皇的焚书坑儒，还是汉朝的独尊儒术罢黜百家，说到底都是为了巩固当时的统治。只不过一个失败了，一个成功了，失败者传二世而亡，成功者传承数百年。

焚书坑儒

焚书坑儒其实是西汉之后的叫法(正好跟独尊儒术相对)，史记中是两个事件“焚诗书”“坑术士”

《史记·秦始皇本纪》：臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。

在公元前213年，博士齐人淳于越反对当时秦朝所实行的“郡县制”，要求要根据古制，把土地分封给子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳了李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的其他国家的史记，对于民间记载医药卜筮种树的书籍以及不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也要限期交出烧毁；如果有人敢谈论《诗》、《书》被处死刑，以古非今的要被灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚诗书”。

《史记·秦始皇本纪》：始皇闻(侯生、卢生)亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐巿等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。”於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩後。益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬於上郡。

《史记·儒林列传》：及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。

秦始皇在位期间一直想长生不老，派遣许多方士去求取长生不老药，当然了最终也没实现。在公元前212年，方士卢生、侯生等替秦始皇求仙失败后，私底下谈论秦始皇的为人、执政以及求仙等各个方面，之后携带求仙用的巨资出逃。秦始皇知道后大怒，故而迁怒于方士，下令在京城搜查审讯，抓获460人并全部活埋。此即为“坑术士”。

独尊儒术

汉朝初期朝廷主张清静无为的黄老思想，但是到了汉武帝时期，黄老思想已不能满足当时的政治需要，从政治上和经济上进一步强化专制主义中央集权制度已成为汉武帝的迫切需要。而儒家的春秋大一统思想，仁义思想和君臣伦理观念显然与武帝时所面临的形势和任务相符合。于是，在思想领域，儒家开始取代道家的统治地位。

于是，大臣董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”思想，在汉武帝时开始推行。但是该思想，已非春秋战国时期的儒家思想原貌。而是根据当时的社会形势，百姓与统治阶级的矛盾，掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些有利于封建王朝统治阶级的思想，体现了儒家思想的“兼容”与“发展”特性，是一种与时俱进的新思想。

罢黜百家，独尊儒术主要是维护封建统治秩序，神化专制王权，因此受到中国古代封建统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。

秦始皇有没有''坑儒''？请仔细回答。

没有 秦国自商鞅变法以来，一直是以法家理论作为治国的指导思想。秦始皇统一天下之后，也是以法家治国的。在他当皇帝的九年中，主要精力是用在建立中央专制政权，划定全国疆域，统一文字度量衡，修筑长城等，对文化思想方面很少注意。淳于越以儒家思想为秦始皇出谋划策，是不利于秦的中央集权统治的。因此，善于领会秦始皇意图的李斯，为了打击儒家势力，巩固统一政权，提出了上述焚书的主张，得到了秦始皇的同意和批准。于是，秦始皇下令焚书，先秦许多文献古籍都被烧掉了，使中国文化遭到了巨大的损失。 在焚书的第二年，即秦始皇三十五年（公元前212年），两个术士暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史调查，审理下来，有四百六十余人因此被坑杀。这就是历史上的“坑儒”事件。虽然后世称此事为“坑儒”，但其实被坑杀的是术士，与儒生无关。司马迁在《史记·儒林列传》中已有明言：“及至秦之季世，焚诗书，坑术士。”可见，根本就没儒生什么事。但自东晋年间，梅颐献《古文尚书》，附有孔安国所作的《尚书序》，其中有云：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士，逃难解散。我先人用藏其家书于屋壁。”这时，坑术士第一次被变性为坑儒。后来，随着《古文尚书》被定为官书，坑儒的说法于是沿袭下来，遂成定论。对于梅颐所献的《古文尚书》及孔安国所作《尚书序》，前人多有辨疑，到了清代，其伪书的身份已成盖棺定论。伪造者将坑术士改为坑儒，其实也只是为了引出下句“我先人用藏其家书于屋壁”，从而表示《古文尚书》其来有自。考其最初用意，大概也只是欲售其伪，并无心向赵政泼脏水。后世却据此将坑儒判为铁案，想必是大大出乎其意料之外的了。

秦始皇和汉武帝都采取了哪些相同的措施来

加强中央集权.秦皇统一全国,设立郡县；汉武进一步取消刘氏诸侯王实权.

北击匈奴.秦皇时,修长城,蒙恬击败匈奴收复河套；汉武时,卫青霍去病多次北伐,匈奴分裂.

控制人们思想。秦：焚书坑儒；汉:罢黜百家,独尊儒术。

对市场体制的改革。秦：统一度量衡,货币,文字；汉：收回铸币权,统一发行五铢钱。

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