八股文不能取代的明清科举主要原因是什么

八股文不能取代的明清科举主要原因是什么

今天小编为大家带来了一篇关于清朝的文章，欢迎阅读哦~

说起中棺椁封建历史最后的两个王朝明朝和清朝，在历史中这两个朝代都有着各自不同的闪光点，但同时这两个朝代对人民思想的禁锢也达到了顶峰。而其中对读书人最大的禁锢莫过于八股文了，作为明清两朝最重要的科举依托，八股文所显现出来的作用可以说功不可没。但同样的八股文的弊端也是非常大的，今天小编就和大家分享弊端如此明显的八股文为何不曾被取代，话不多说快和小编一起去看看吧。

或许很多小伙伴对于八股文不是很熟悉，现在小编就简单的讲解一下，八股文主要由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股这八个部分组成，后面4个部分是整个八股文的重点。用现在的话来说八股文就是深奥的议论文。如今在历史研究中对八股文起源于何时还有着不小的争执，但在历史上八股文对于人民思想的束缚却是显而易见的。因此在历史课上老师介绍八股文用的最多便是禁锢思想，弊端明显。

在历史上作为明清两朝最重要的文化载体，八股文却是深受掌权者的喜欢。因为思想的禁锢意味更好地臣服。所以即使八股文存在非常严重的弊端，但是依旧没有任何上位者想要改变这种弊端，因为人民思想的禁锢能够更加有利于他们对国家的管理。而八股文真正的形成时期在明朝的中期。而在历史上一时期也是明朝发展的黄金时期。到了清朝的建立作为外来民族为了更好地控制中原民族自然也不可能废除八股文。因此八股文也就在明清两朝一直流传下来。

但在历史上八股文并不是全无可取之处，虽说八股文禁锢了人民的思想，但是在明清两朝中八股文却保证了科举的公平性，给更多的寒门学子带来希望。并且并不是所有熟读八股文的读书人都是呆板，在历史上明清同样有不少熟读八股文却依旧非常出彩的文人。而且八股文对树立人生观有着重要的帮助。因此在当时那种特定的时代下八股文并不是毫无优点的。这也是八股文为何在历史上不曾被取代的真正原因。关于八股文小伙伴你们有什么看法呢，欢迎留言和小编一起讨论哦。

明知八股文不好，为什么明清两朝科举考试坚持采用八股文

可能很多人觉得采用八股文选拔较为死板，但在当时的条件下，这确实是一个比较好的办法。八股文考试的内容均出自于四书五经，这些书籍在当时已经很普及了，也是讲究一个公平公正。

当时坚持用八股文肯定是利大于弊，这样无论是京城的学子，还是远在万里之外的边疆学子，都有统一的教材。大家就能在同一起跑线上展开角逐，让寒门学子有了“朝为田舍郎，暮登天子堂”的机会。否则，如果考试的内容五花八门，那在当时书籍还不普及的情况下，势必就会产生教育不公平的现象。富人家可以买大量书籍供孩子学习，而穷人家不仅买不起书，而且在很多地方甚至都买不到书。这样就等于关闭了寒门学子登上天梯的机会。

有人觉得八股文学的内容都空泛无用。但事实上，考八股文的主要目的是在天下学子中，挑选出最肯努力的人。至于具体工作方面的能力，等考上以后再慢慢培养也来得及。只要是愿意付出努力、能吃得苦中苦的学子，完全不用担心他们无法学会具体工作业务。在这一点上，八股文考试其实和我们今天的高考也很类似。

我们常说“十年磨一剑，一招试英雄”。就犹如现在的高考是几百万考生同聚一堂共同试炼的一场选拔性考试，国家对他的重视性足以显示。而古代采用八股文考试，就是让当时选拔人才的机制更完善，对于考生来说，就更加公平公正统一。? 希望我的回答能帮到你哦

封建王朝明知八股文一文不值，为何却始终不去改变呢？

封建王朝明知八股文的危害，但是始终没有废除因为八股文有存在的价值。隋朝时期发明科举制度来选拔国家人才，唐朝科举制度发扬光大，宋朝采用四书五经里面的内容作为科举选拔考试的试题。明清时期就已经采用八股文作为科举制度的考试内容，八股文要完全站在圣人的角度来考虑社会问题，不能有自己的思想，八股取士的科举制度已经完全成为封建统治阶级奴役底层社会的一种工具。

八股取士有明显的弊端，明清两朝不少人都提出废除八股取士的选拔制度。但是最终八股文在明清两代也没有被废除或者替代，根本原因是这种选拔人才的制度符合统治阶级的利益，符合朝廷对于人才的选拔标准。科举考试制度并没有体现完全的公平性，如何评定考生的试卷成为了最大的问题，寒门士子和士族大家的出身不同，也决定了他们看待问题角度和深度不同，寒门士子在世族大家面前始终处于弱势地位，八股取士制度给予了明确的审核标准，所有考生都要使用相同的格式，考官可以利用同一套标准评定考生的水平。

八股取士制度给朝廷提供了大量的人才。八股取士制度束缚了读书人的思想，但是也维护了社会的稳定，这些读书人不会在社会上非议朝政。八股取士的精髓从众多应试者中选出可以培养的人才，虽然已经限定了考试范围和考试格式，但是能够在如此数量庞大的考生当中脱颖而出，必定有他们自己的独特之处，他们的逻辑思维和判断事物的能力绝对是百里挑一。

王阳明、纪昀、曾国藩都是在八股取士的制度下走出来。八股文对于提高写作能力有很大的帮助。?

明朝为什么要废除八股文？

一、特点

1、考试科目的特点——重进士科

明代荐举有贤良方正、孝悌力田诸科。洪武十八年后恢复科举定进士为惟一科目无论乡试、会试和殿试均为进士科。

2、考试文体的特点——创设八股。

试文格式呆板更加注重形式。八股文又称八比文、制义、制艺、时艺、时文。因为明代科举考试题目必须从《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》中出故又称“四书”文。考生答题须按经依传代圣人立言导致教育呆板思想僵化学校完全成为科举的附庸。

3、进士之后的择录——馆选庶常。

明代不同于唐、宋、元三代科举制度的一个特点是：中试后的二、三甲进士可再参加由翰林院主持的“馆选庶常”。“庶常”又名之日“庶吉士”。明制规定新科进士须将平日所作文字如论、策、诗、赋、序、记等15篇以上送礼部选考中者方为庶吉士。

4、授官程序的特点——观政进士。

宋、元两代的科举考试制度进士中试后均直接授予官职明代有所不同实行“观政进士”制度这也是其授官程序上的一个特点。所谓“观政进士”是指进士在中试之后并不立即实授官职而是将其分配到中央一些行政、军事机关去观察政治、军事事务熟悉情况一段时间之后方实授官职。

二、影响

1、消极影响

传统的思想束缚着人的天性的发展。当时很多人都比较排斥资本主义来中国发展，这种排斥的行为在一定程度上是不利于资本主义进一步发展的，也直接导致了中国跟不上世界发展的步伐，逐渐落后于世界。

2、积极影响

科举制度通过选拔的方式，可以将有才能的底层劳动人民挑选出来，改变他们家庭的命运。这在一定程度上缓解了当时民众与朝廷之间的矛盾。朝廷内部领导人不再是一成不变的。

参考资料来源：百度百科-科举制

明清科举考试采用八股文的原因和影响

低至最弱,同时也消解了知识阶层内部所蕴积的反抗力量.就此而论,中国封建社会的长期性与科举取士的实行不无关系.
明清科举考试,皆
以八股文为主要内容.明代中后期,随着社会生产力的不断提高,市民意识的觉醒,个性解放思潮的汹涌澎湃,八股取士已逐渐暴露出其与社会不相适应的一面.明
清之际的大思想家顾炎武于《生员论中》一文即有过“废天下之生员,而用世之材出也”的议论[1],这一取士方式在明末似乎就走到了面临抉择的十字路口.
但
是明亡以后,清人并没有废止八股科举,反而变本加厉,极为有效地运用这一人才选举制度,很迅速地巩固了政权.史学家孟森曾就此评论说：“明一代迷信八股,
迷信科举,至亡国时为极盛,余毒所蕴,假清代而尽泄之.盖满人旁观极清,笼络中国之秀民,莫妙于中其所迷信.始入关则连岁开科,以慰蹭蹬者之心,继而严刑
峻法,俾忮求之士称快.丁酉之狱,主司、房考及中式之士子,诛戮及遣戍者无数.其时发难者汉人,受祸者亦汉人.汉人陷溺于科举至深且酷,不惜假满人以为屠
戮,以泄多数侥幸未遂之人年年被摒之愤,此所谓‘天下英雄入我彀中’者也.”[2]清统治者以科举为笼络、控制汉族文人的利器,比明朝统治者多了一层深谋
远虑的政治因素；而汉族文人为能实现个人价值,奋志青云,也乐得俯首就范,有时为达目的,甚至无所不用其极.
一
如何看待历史上甚受后人诟
病的八股取士,也是一个耐人寻味的话题.八股取士基本上适应的是自然经济为主的农耕社会的人才需求,如出题取自《四书》、《五经》中的成句或一章,要求
“代圣贤立言”,并以宋代程朱理学为依归.以维护封建专制统治为出发点,八股文作为功令文字对于广大读书人而言,就是对其思想的一种无形的控制,影响是全
面的.读书人欲猎取功名,就很难绕过这一“龙门”.对于八股取士,清初有识之士如顾炎武就曾指出：“八股盛而《六经》微,十八房兴而《廿一史》废.”
[3]清代文字狱的一位著名受害者戴名世甚至说：“欲天下之平必自废举业之文始.”[4]两人都是从经世致用的角度批评八股取士制度的,而统治者对此也未
尝无识.据《清史稿·选举三》记述,从康熙二年到康熙七年(1663-1668),也的确曾一度废止八股文,试士只用策论,但仅两科而罢,其原因可看当时
礼部侍郎黄机的进言：“制科向系三场,先用经书,使阐发圣贤之微旨,以观其心术.次用策论,使通达古今之事变,以察其才猷.今止用策论,减去一场,似太简
易.且不用经书为文,人将置圣贤之学于不讲,请复三场旧制.”[5]这是清廷内部第一次对八股文应否废止的讨论.乾隆三年(1738),距这次讨论七十年
之后,废止八股文的问题又由兵部侍郎舒赫德重新提出,所得答复是：“时艺之弊,今该侍郎所陈奏是也,圣人不能使立法之无弊,在因时而补救之.”[5]
(P3150)于是这一有关人才选举的大事就这样不了了之了.可见,八股文之弊,清代君臣上下并非不知不晓,但在当时也的确拿不出更合适、更简便的考试方
法来,这是由其政权性质所决定的.八股文用于科举考试通行于明清两代,长达近六百年,基本与封建之世的彻底垮台同步,明乎此,其封建主义的社会属性也就昭
然若揭了.
从实际效果而言,八股取士基本适应了封建社会的人才需求.能够跃此龙门进入举人、进士行列者,大部分并非庸才；而奋斗数十年艰于一第者
也不乏高才之士.正是这一看似矛盾的选举效果,造成了问题的复杂性.作为一种人才选举制度,科举制如果不过多讨论它的考试内容,这一制度至少为全国人才的
流动调配起到了积极作用,也为庶族地主阶级与平民子弟参与政治提供了机会,“学而优则仕”的儒家理念,在这一制度下有了实践的可能.历代科举由于弥封糊
名、誊录考卷等一系列防弊措施的不断完善,以及考试组织的逐渐严密,使科举竞争有了较为平等的保障.以清代为例,潘光旦、费孝通曾统计过915本从康熙至
宣统年间的朱墨试卷,在这些贡生、举人、进士中,五代之内皆无功名者122人,占统计总数的13.33％[6].这一百分比表明了清代平民入仕的机会,尽
管不大,却足以令读书人“三更灯火五更鸡”般地焚膏继晷,兀兀穷年,为一第之荣而孜孜以求了.在天下太平的时候,社会中下层读书人若想出人头地,恐怕也只
有科举一途最具吸引力.
从统治者角度而言,八股文之所以为明清两代帝王奉若神明,其根本原因就在于八股文从内容到形式,与封建专制政体的适应性.鲁迅曾为八股文下判语云：
八
股原是蠢笨的产物.一来是考官嫌麻烦——他们的头脑大半是阴沉木做的,——什么代圣贤立言,什么起承转合,文章气韵,都没有一定的标准,难以捉摸,因此,
一股一股地定出来,算是合于功令的格式,用这格式来“衡文”,一眼就看得出多少轻重.二来,连应试的人也觉得又省力,又不费事了.这样的八股,无论新旧,
都应当扫荡.[7]提供专业代写毕业论文服务.
今人讨论八股文,说它是陈腐旧套,称之为呆板僵死的文体,把它贬得一无是处.然而若仔细加以分析,这种用于考试的功令文字能够通行于明清两代,并为封建王朝选拔出大批并非无用的官员,就绝非简单的一句“反动”或“愚蠢”所可一言蔽之了.
八
股文又称制艺、制义、时文、八比文等等,用《四书》为题者又称“四书义”或“四书文”,用《五经》为题者即可称“经义”.《明史·选举二》云：“科目者,
沿唐、宋之旧,而稍变其试士之法,专取四子书及《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》五经命题试士.盖太祖与刘基所定,其文略仿宋经义,然代古人语
气为之,体用排偶,谓之八股,通谓之制义.”[8]在明代,八股文的规则随时代不同而屡有变化,顾炎武《日知录》所论最为精当：
经义之文,流俗谓
之八股,盖始于成化以后.股者,对偶之名也.天顺以前,经义之文,不过敷演传注,或对或散,初无定式,其单句题亦甚少.成化二十三年,会试“乐天者保天
下”文,起讲先提三句,即讲“乐天”四股,中间过接四句,复讲“保天下”四股,复收四句,再作大结.弘治九年,会试“责难于君谓之恭”文,起讲先提三句,
即讲“责难于君”四股,中间过接二句,复讲“谓之恭”四股,复收二句,再作大结.每四股之中,一反一正,一虚一实,一浅一深(亦有联属二句、四句为对,排
比十数对成篇,而不止于八股者).其两扇立格(谓题本两对,文亦两大对),则每扇之中,各有四股,其次第之法,亦复如之.故今人相传谓之八股.若长题则不
拘此.嘉靖以后,文体日变,而问之儒生,皆不知八股之何谓矣.孟子曰：“大匠诲人,必以规矩.”今之为时文者,岂必裂规偭矩矣乎!发端二句或三四句,谓之
破题,大抵对句为多,此宋人相传之格(本之唐人赋格).下申其意,作四五句,谓之承题,然后提出夫子(曾子、子思、孟子皆然)为何而发此言,谓之原起.至
万历中,破止二句,承止三句,不用原起.篇末敷演圣人言毕,自摅所见,或数十字,或百馀字,谓之大结.明初之制,可及本朝时事,以后功令益密,恐有藉以自
炫者,但许言前代,不及本朝.至万历中,大结止三四句,于是国家之事,罔始罔终,在位之臣,畏首畏尾,其象已见于应举之文矣。

摘自百度百科，谢谢。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/51320.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 刘备良将诸多，为什么诸葛亮和赵云的关···

下一篇: 官渡之战期间，和袁绍暗通款曲的到底是···