中国古代朝廷如何抗震救灾

中国古代朝廷如何抗震救灾

皇上会检讨自己，免去所有灾民的税金，朝廷还会向老百姓赏钱。根据这一系列的处理，首先就可以赢得民心，再者也可以减少老百姓的生活压力，最终就可以渡过难关，但当时的大臣基本都会有严重的贪污腐败等现象，这些钱或许没有办法进入到老百姓的手中。

下罪己诏，检讨自己

中国古代总会信仰天人感应，一旦出现大自然灾害，皇上会认为自己在政治处理上出现问题，因此上天才会给予与惩罚。皇上在此时就需要赶紧承认错误，把所有的一切罪过都放在自己身上，希望能够得到所有人的饶恕。汉宣帝在西汉时期就是一位特别有知名度的君主，当时在公元前70年，河南以东无数的地方都出现地震，在地震爆发之后。但宣帝就会认为这是上天对于自己的警告，非常的后悔，谴责自己的罪过。

免去灾民的赋税

河南以东无数的地方都会出现地震，当时汉宣帝就会通过两种方法缓解老百姓的生活疾苦。派出大臣进入到基层，希望能够找到一些合理应对的方法，一旦有安定老百姓的方法，就需要尽快的上报。正处于地震灾区的所有老百姓可以直接免去赋税。汉元帝要求各级政府一定要采取相应的措施，需要善待每一位老百姓，不可以收粮食租税。甚至还会把皇家的树林以及湖泊租给灾民，希望能够完成自救，可以自谋生路。

朝廷向老百姓赏钱

东汉汉阳郡，在公元128年就发生地震。汉顺帝刚刚登基，才三年的时间，当时就派出大臣进入到灾区去体察民情。代表朝廷给所有的遇难者家属送去慰问，甚至还会给这些灾民送去赏钱，体现出皇帝对于这些老百姓的关心。朝廷还会免除灾区所有的税金，甚至还会免费的送出一些粮食。

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王都中救灾文言文

1. 范冲淹赈灾文言文翻译 皇佑二年，吴中发生大饥荒，饿死者的尸体遍布于道路。这时范仲淹主管浙西，调发国家仓库粮食，募集民间所存的钱物来赈济灾民，救荒之术很是完备。

吴中百姓喜欢比赛舟船，爱作佛事，范仲淹就鼓励民间多举办赛事，太守每日出游宴饮于西湖上。自春天到夏天，城中居民大规模出游，尽情玩赏。

又召集各寺院住持僧人，告谕他们说：“灾荒年间民工工价最低廉，可以趁此时机大力兴建土木工程。”于是各个寺院的修建工程都非常兴盛。

官府也翻修仓库和官吏住舍，每天雇役一千多人。监察机关弹劾杭州长官不体恤荒政，嬉戏游乐而无节制，以及官府、私家兴建房舍，伤耗民间财力。

范仲淹于是自己草拟奏章，申述所以饮宴和兴造房舍的缘由，是要调发有余的钱财，来救济贫民。那些从事贸易、饮食行业的人，工匠、民夫，仰仗官府、私家养活的。

每天大概可达几万人。救济灾荒的措施，没有比这一做法更好的了。这一年两浙路灾区唯有杭州平安无事，百姓没有流亡的，这都是范文正公的恩惠。

饥荒年份打开司农寺粮仓的粮食赈济灾民，募集民间财力为地方兴利，近年来已定为法令。这种措施，既赈救了饥荒，又趁荒年替民间兴利，这是先王的功绩。

出自：《沈括·梦溪笔谈·官政一》，《梦溪笔谈》，北宋科学家、政治家沈括（1031—1095）撰，是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。

原文：

皇祐二年，吴中大饥，殍殣枕路。是时范文正领浙西，发粟及募民存饷，为术甚备。吴人喜竞渡，好为佛事，希文乃纵民竞渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。

又召诸佛寺主首，谕之曰：“饥岁工价至贱，可以大兴土木之役。”于是诸寺工作鼎兴。又新敖仓吏舍，日役千夫。监司奏劾杭州不恤荒政，嬉游不节，及公私兴造，伤耗民力。

文正乃自条叙所以宴游及兴造，皆欲以发有余之财，以惠贫者。贸易饮食、工技服力之人仰食于公私者，日无虑数万人。荒政之施，莫此为大。

是岁，两浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。岁饥发司农之粟，募民兴利，近岁遂着为令。既已恤饥，因之以成就民利，此先王之美泽也。

扩展资料：

赏析：

此文记述北宋名臣范仲淹在杭州任上的一件德政。北宋皇佑年间，浙江一带发生了大饥荒，赤野千里，饿殍遍地。

范仲淹于此时率先倡导、鼓励百姓游乐饮宴。并出资财大肆兴建官府寺庙。这种做法看似荒唐，但却是颇有实效的救荒措施。

从这则笔记中，固然可以看到一个传统社会的廉洁官吏那种忠于职守，体恤民情的品格，另一方面它也为我们揭示了当时社会“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的严酷现实。

《周礼》记载，连续十二年的饥荒，主政者应尽量提供百姓工作机会，减少失业人口。可惜一般主政者都做不到，只有范仲淹做到了。

凡是可以外出宴游者，一定是具有宴游的财力，一人外出宴游，而靠此人宴游花费的金钱生活的，不知道有几十人。

明朝万历年间，苏州一带闹饥荒，主政者下令禁止百姓游船，于是富家子弟日日在僧院宴饮，而靠划船生活的船家，都因失业而背井离乡，主政者的愚昧，不识时务，大都如此。

作者介绍：

沈括（1031—1095），字存中，号梦溪丈人，汉族，浙江杭州钱塘县人，北宋政治家、科学家。沈括出身于仕宦之家，幼年随父宦游各地。

嘉祐八年（1063年），进士及第，授扬州司理参军。宋神宗时参与熙宁变法，受王安石器重，历任太子中允、检正中书刑房、提举司天监、史馆检讨、三司使等职。

元丰三年（1080年），出知延州，兼任鄜延路经略安抚使，驻守边境，抵御西夏，后因永乐城之战牵连被贬。晚年移居润州（今江苏镇江），隐居梦溪园。

绍圣二年（1095年），因病辞世，享年六十五岁。沈括一生致志于科学研究，在众多学科领域都有很深的造诣和卓越的成就，被誉为“中国整部科学史中最卓越的人物”。

其代表作《梦溪笔谈》，内容丰富，集前代科学成就之大成，在世界文化史上有着重要的地位，被称为“中国科学史上的里程碑”。

2. 【（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文字,完成10 10.A 11.D（“不考虑民情”“一概”错误） 12.C（“冒着被朝廷罢官的危险”错，应该是冒着被怨恨、指责的危险，“付出的多”错误） 13.(10分) （1）都中为此阅读以往文书档案，查清楚事情真相，那些人才服罪。

（披、故、洞见、伏辜，各1分，句意1分） （2）检查其生产能力之高低而予以增减赋税，既完成了任务，赋税也丰富了，公私对此感到有利。（验、损益、课、便，各1分，句意1分） 参考译文： 王都中字元俞，福建福宁州人。

父名王积翁，任国信使，到日本去宣谕，在海上遇害。都中七岁时，随其母到朝廷陈述其父往日本在海上遇害之事，世祖非常同情，给旅费让他们回南方，并赐平江田八千亩、住宅一所。

不久世祖又感念其父功绩，特授王都中平江路总管府治中，此时都中年仅十七岁。同僚中因他年轻，很轻视他。

都中遇到事情都进行分析，动辄抓住要害，因此，僚属感到惊愕，不敢欺骗他。昆山有用欺骗手段买卖官田的，事情暴露，然而八年没有裁断。

都中为此阅读以往文书档案，查清楚事情真相，那些人才服罪。吴江学校房屋破败很久未修理，而郡守缺任，都中说：“圣人之道，大家遵守，为何只有一个郡守能做？”于是首先向豪富之家募捐，筹钱新修了典礼殿堂。

任期满后，改任郴州路总管。郴州位于楚之上流，奚谷洞徭獠往来于民间，郴州百姓惧其强悍、狡猾，不敢与他们进行贸易，王都中爱护他们，施以恩泽，用威严震慑他们，于是徭獠都心悦诚服。

郴州百姓受蛮人风俗影响，喜争斗，都中于是大建学舍，陈列笾豆簠簋，演奏笙磬琴瑟，教民学习古代先王的礼乐，并请宿儒进行教育，用义理开导他们，终于使他们的风俗有了改变。调任饶州路总管。

遇饥荒，米价飞涨，官仓之米，分三等价，都中以下等米价减十分之二，让老百姓前去购买。父老们有人把两穗的麦子、六穗的稻子献给他，都中说“：这是圣主的福兆，我不敢当。”

就将此事奏于朝廷。因母丧离职，百姓为他立生祠纪念。

服丧期满，官拜海北海南道肃政廉访使。中书省臣上奏国民生计莫重于盐。

于是按照旧制设盐亭灶户，三年比一次，排定名次，这是世祖时的旧制。担任此事的人怕遭怨，很久都未进行。

都中说：“当臣子的，假如都怕被指责，怎能做成一件事情？”于是走遍了三十四个盐场，检查其生产能力之高低，来决定减税或是增税，既完成了任务，课税也丰富了，公私对此感到有利。因身体有疾辞官回家，至正元年逝世。

追赠昭文馆大学士，谥号清献。都中任官职四十余年，所到之处，政绩都极其显著，而治理郡县的业绩，即使是古代遵守理法的官吏也没有比他更好的。

而他清白的情操，则是得自家传，除皇帝所赐予的田产和住宅外，朝廷分给的粮食和俸禄全都分给同族和亲戚中贫困的人，人们因此更加称赞他。幼年留于京师，待到拜许衡为师，就确立了自己的人生志向。

中年时期，更致力于根本之学，著三卷诗集。

3. 《赈灾》文言文翻译 嘉庆十有九年，江南大旱，地势视无锡为高，被灾尤剧。邑侯齐彦槐尝以事赴乡，窃见赤地数千里，民间无米炊，爨（cuān ）无薪，汲无水，恻然忧之。夫官发常平仓谷。平粜（tiào ）于民，便矣。然远在数千里之外者，不能为升斗之米来也。故官平粜，但能惠近民，不能惠远民。殷富之家，以其余米平粜于其乡，远近咸便矣。然无升斗之资者，不能籴（dí ）也。故民平粜，但能惠次贫，不能惠极贫。以此，定图赈之法。至今岁三月，计捐钱十有二晚四千余缗（mín ）矣。而殷富之家，好行其德，复于其间为粥以赈，城乡设厂十余处，计所捐又不下万数千缗，饥民赖以全活者无算。呜呼，孰谓人心之淳，风俗之厚，今不若古哉！

翻译：

清朝嘉庆十九年，江南大旱，无锡地势较高，受到的旱灾尤其严重。邑侯齐彦槐曾经有事去乡下，看见几千里大地空无所有，民间没有粮食用来做饭，锅下面没有薪柴，没有水可取用，为此感到悲痛担忧。官府像平日一样发放粮食。平价卖给百姓，比较方便。然而，远在几千里之外的地方，不可能因为一点粮食来到城里。所以官府平价出售粮食，仅仅能够惠及住在近处的百姓，不能惠及住在远处的百姓。殷富人家，把他们的粮食在乡下平价出售，那么远近都方便了。然而没有一定钱财的人，不能买进粮食。所以有人平价出售粮食，仅仅只能惠及比较贫穷的人，不能惠及非常贫穷的人。因为这，制定了安排赈灾的办法。到了今年三月，共计捐钱十二万四千多缗了。然而殷富人家，喜欢做善事，又在受灾的期间用粥来赈济，城里乡下设粥厂十多处，共计所捐的又不少于几万千缗，饥民靠此活命的人不计其数。哎呀，谁说人心的淳朴，风俗的淳厚，现在不如古代呢！

4. 【阅读下面的文言文,完成下题 答案：1.B;2.A;3.A;4.D；解析：（1） 便宜：应办的事，这里指对救灾有利的事。

（2） A为：均作介词，替：后者见《信陵君窃符救赵》。B其：前者代词，他们的；后者指示代词，那，见《廉颇蔺相如列传》。

C所：前者结构助词，…的地方；后者，为…所，同表被动，见《报任安书》。D而：前者连词，表转折，却；后者连词，表修饰，不译，见《孟子见梁襄王》。

（3） ①②⑥都是赵抃亲为。③⑤多是赵抃部署，不一定亲为。

③承上文城市郊野多设“给粟之所”，可知是分头告示；④是民工的用工。 （4） 作了精心的裁剪。

（5） (1)官府劝告富裕人家放手借钱给他们，等田中谷熟，官府替债主出面责令他们偿还。 （2）有不便行公文处理的事情，赵公一概自己担当责任。

（3）那救灾的章程条例可以不须顷刻就制定好，那么赵公的恩泽怎么能说是很小并且只影响眼前吗？ 附录文言文翻译材料： 熙宁八年夏天，吴越一带遭遇严重旱灾。这年九月，资政殿大学士赵公出为越州长官。

在百姓未被饥荒所苦之前，就下文书询问所属各县遭受了灾害的有多少乡，百姓能够养活自己的有多少户，应当由官府供给救济粮的有多少人，可以雇用民工修筑沟渠堤防的有多少处，仓库里的钱粮可供发放的有多少，可以征募出粮的富户有多少，让各县呈文上报知州，并且谨慎地作好准备。 州县官吏登记报告，全州孤儿、老人、疾病、体弱不能养活自己的共有二万一千九百多人。

向来规矩，官府每年发给穷人救济，应当发到三千石粮米就停止。赵公征收富户人家上缴的粮米，共得谷物四万八千多石，就用它来补助那救济的费用。

让规定从十月初一开始，每人每天领一升救济粮，孩童每天领半升。赵公担心领米的人太多会相互践踏，又让男人女人在不同的日子领米，并且每人一次领两天的口粮。

他又担心乡民将流离失所，就在城镇郊外设置了发粮点共五十七处，让各人就便领粮，并通告大家，离开自家的不发给粮食。不能养活自己的人，有了这样的供应。

能够买得起粮食的人，就替他们告诫富人不能囤积米粮不卖给他们。又替他们调出官粮，共五万二千余石，用平抑那价格价格卖给百姓。

设置卖粮点共十八处，让买粮的人自行就便像领粮的一样。又雇用民工修补城墙四千一百丈，费工三万八千个，计算他们的佣工发给工钱。

有愿意出利息借钱的老百姓，官府劝告富裕人家放手借钱给他们，等田中谷熟，官府为债主出面责令他们偿还。被抛弃的男女孩童，都让人收养他们。

第二年春上，瘟疫很严重。官府设立病院，安置无家可归的病人。

招募两位僧人，委托他们照料病人的医药和饮食，让那些病人不失去依靠。 按规定，遇灾年给穷人发放救济满三个月就停止，这年发放到五月才停结束。

有不便行公文处理的事情，赵公一概自己担当责任，不因此连累下属官员。有请示上级的事，有些对救灾有较多的好处，就立即施行。

赵公在这段时间，早晚劳心力从未稍微懈怠，事无论巨细必定亲自处理。给病人吃药吃饭的开销花的多是自己的钱。

百姓不幸遭遇旱灾瘟疫，能避免辗转死去；即使死了也不会无人收敛埋葬，都是靠赵公的力量。 这时旱灾瘟疫遍及吴越一带，百姓遭受饥荒瘟病，死去的将近一半，灾情没有比这更大的了。

赵公抚慰百姓，百姓尤其认为有了依靠和归宿。用来筹划安顿民众的事，哪个先哪个后以及如何开始如何结束，在这方方面面之间，曲折周到细致详尽，没有不考虑到家的。

他的施政虽然只在越州，他的仁爱却足够昭示天下；他的措施虽然只是在短时间内实行，他的方法却足够传给后人。大约灾害发生，太平时代也不能让它避免，却能够预先作防备。

我特意到越地采访，收集到赵公推行的一套办法，很乐意把它详细地记载下来。将使后来有心为民做事的官吏在不幸遇到灾年的时候，能推行赵公已经试行过的办法，那救灾的章程条例可以不须顷刻就制定好，那么赵公的恩泽怎么能说是很小并且只影响眼前吗？。

5. 阅读下面的文言文,完成下列各题 (1)A治，太平.译文为：亲自带头贯彻执行，也只是实现了小的太平.（2）D“百姓认为他应该成为诸侯盟主”错误，文中“君子”非百姓，并且认为他没有成为诸侯盟主也是应该的.相关内容在文章最后一段.（3）①“阻”，凭借；“责”，要求；“罢”，疲惫；“怨望”，怨恨；凭借法律制度的威严，来要求和监督百姓，百姓疲惫到极点就会怨恨君主不仁不义（或译为“对君王的不仁不义心怀不满”）.②“不听”前应补充主语“戎王”，“间”，暗中；“要”，邀请；“去”，离开；由余多次向戎王进谏，戎王都不听，缪公又屡次派人暗中邀请由余，由余于是离开戎王，投降了秦国.（ 各1分）（4）根据文中相关段落概括.“缪公以客礼礼之，问伐戎之形”说明他工于心计；“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也.今由余贤，寡人之害，将奈之何”说明他重视人才，“三十七年，秦用由余谋伐戎王，益国十二，开地千里，遂霸西戎”说明他知人善任，第二段说明他虚心纳谏.答案：（1）A(2)D(3)①凭借法律制度的威严，来要求和监督百姓，百姓疲惫到极点就会怨恨君主不仁不义（或译为“对君王的不仁不义心怀不满”）.②由余多次向戎王进谏，戎王都不听，缪公又屡次派人暗中邀请由余，由余于是离开戎王，投降了秦国.（4）工于心计，重视人才，知人善任，虚心纳谏.参考译文：戎王派由余（出使）到秦国.由余，他的祖先是晋国人，逃亡到戎地，（所以）他能说晋国方言.戎王听说缪公贤明，特意派由余去考察秦国.秦缪公向由余炫示了宫室和积聚的财宝.由余说：“（这些宫室财宝）如果是让鬼神经营，就会让鬼神劳累啊；如果是让百姓经营，也会让百姓受苦了.”缪公觉得他的话奇怪，问道：“中原各国借助诗书礼乐和法律处理政务，却还不时地出现祸乱，现在戎族没有这些，用什么来治理国家，不也很困难吗？”由余笑着说：“这些正是中原各国发生祸乱的原因所在.自上古圣人黄帝创造了礼乐法度，亲自带头贯彻执行，也只是实现了小的太平.到了后代，君主一天比一天骄奢淫逸.凭借法律制度的威严，来要求和监督百姓，百姓疲惫到极点就会怨恨君主不仁不义.上下互相怨恨，篡夺屠杀，甚至灭绝家族，都是由于礼乐法度这些东西啊.而戎族却不是这样.在上位者怀着淳厚的仁德来对待下面的臣民，臣民怀着忠信来侍奉君上，整个国家的政事就像一个人支配自己的身体一样，无须了解什么治理的方法，这才真正是圣人治理国家啊.” 缪公退朝之后，就问内史王廖说：“我听说邻国有圣人，这是敌对国家的忧患.现在由余有才能，这是我的祸害，我该怎么办呢？”内史王廖说：“戎王地处偏僻，不曾听过中原地区的乐曲.您不妨试试送他歌舞伎女，来改变他的心志；替由余向戎王求请，来使他们关系疏远；留住由余不让他回去，使他延误回国的日期.戎王感到奇怪，一定会怀疑由余.他们君臣之间有了隔阂，就可以俘获他了.再说戎王喜欢上音乐，一定会懈怠于政事.”缪公说：“好.”于是缪公与由余座席相连而坐，互递杯盏一块儿吃喝.缪公向由余询问戎地的地形和兵力，把情况了解得一清二楚，然后命令内史王廖送给戎王十六名歌舞伎女.戎王接受了，非常喜欢，整整一年不让她们回去.这时候，秦国才让由余回国.由余多次向戎王进谏，戎王都不听，缪公又屡次派人暗中邀请由余，由余于是离开戎王，投降了秦国.缪公以宾客之礼相待，向他询问伐戎的情势.三十七年，秦穆公用由余的计谋讨伐戎王，增加了十二个附属国，开拓了方圆千里的地界，于是称霸西戎.周天子派召公前来赐给缪公金鼓表示祝贺. 三十九年，缪公死，葬于雍.殉葬者共一百七十七人，秦的贤臣中有子舆氏三人，名叫奄息、仲行、针虎，也在殉葬者之列.秦人为之哀痛.君子说：“秦缪公开拓土地、增加附属国，东面降服强晋，西面称霸戎夷，然而不能做诸侯盟主，也是应该的.死后丢下人民，还要把自己的贤臣也带去殉葬.先王去世，尚且要留下好的道德和法度，何况是夺走百姓为之哀痛的好人和贤臣呢？因此知道秦不能再东征了.”。

6. 这个的阅读答案 1.给下面加点的字注音.俯瞰（瞰 ） 思忖（忖 ）10.品读全文，指出文章所表达的主题是什么？答： 11. 选文第一段使用了什么描写方式？此段在文章的结构和内容上有什么作用？答： 12. “郭秀莲的一句话，让我思忖至今： ‘只要树还在，明年就会结果，谁说明年不会是一个丰收年呢？’”一句中的“思忖”是什么意思？你是怎么理解这句话的？答： 13.划线句中的“纱巾”在文中出现了多次.作者这样写的用意是什么？“一张沾满泥土和血迹的红纱巾”有什么值得珍藏的？请谈谈你的理解.表达了“他”当时怎样的心情？答： 14.读了选文你有何感想？请拿起笔写出你对生命价值的深切感悟.答： 1、kàn cǔn 2、记叙了灾区人民，救援人员，志愿者抗击灾难的动人事迹，讴歌了万众一心抗震救灾的顽强斗争精神.或：我们在抗震救灾中收获了重新站起的力量，希望、温情和责任.3、自然环境（景物）描写总领全文，与结尾遥相呼应；与巨大的自然灾害形成鲜明对比，有力地表达了战胜灾难的强烈愿望. 4、思量，考虑 强调只要生命还在，只要不放弃，灾区的明天一定会更好.5、强调其不寻常的意义.红纱巾既是希望的象征，“沾满泥土和血迹”则是经历灾难与命运抗争的见证，因此它具有不同寻常的意义. 6、在困难面前不放弃希望，在工作和学习中勤奋努力，生命才更有价值，人生才会更加精彩. 1.给下面加点的字注音. 俯瞰（kan） 思忖（cun ） 10.品读全文，指出文章所表达的主题是什么？ 答：不管在多大的灾难下，我们也要有永不放弃的希望、人与人之间的温情和承诺与责任.11. 选文第一段使用了什么描写方式？此段在文章的结构和内容上有什么作用？ 答：景物描写. 点明我们在泪水中收获力量的主题，和地震所形成的巨大灾难形成对比，首尾呼应，使文章结构完整.12. “郭秀莲的一句话，让我思忖至今： ‘只要树还在，明年就会结果，谁说明年不会是一个丰收年呢？’”一句中的“思忖”是什么意思？你是怎么理解这句话的？ 答：思索、考虑. 只要有希望，就能有美好的生活， 有未来. 13.划线句中的“纱巾”在文中出现了多次.作者这样写的用意是什么？“一张沾满泥土和血迹的红纱巾”有什么值得珍藏的？请谈谈你的理解.答：突出强调了她的艰难（这个空好像不对~老师讲的时候没听清…如果知道的告我啊！）. 因为红纱巾是经历灾难的见证，她要用纱巾来表明永不放弃的希望，来时刻提醒自己，生活要永远充满希望. 14.读了选文你有何感想？请拿起笔写出你对生命价值的深切感悟. 答：只要我们有希望，再大的灾难我们也不怕。

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