文景之治背后的真相，依然有“卖田宅，鬻儿女”的现象

文景之治背后的真相，依然有“卖田宅，鬻儿女”的现象

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文景之治，我们中学历史课本上都学习了解过。汉文帝、汉景帝时期采取“轻徭薄赋”、“与民休息”的政策，大力恢复经过战乱破坏的社会生产。随着生产日渐得到恢复并且迅速发展，出现了多年未有的稳定富裕的景象。人民的生活水平得到了很大程度的提升，汉朝的物质基础亦大大增强，是封建时代的第一个盛世。盛世之下，似乎百姓应该是生活富足美满，安定幸福。但真相却并非如此，文景之治下的普通农民仍然非常贫困，并非安居乐业，仍然有“卖田宅，鬻儿女”的现象!

文景之治

晁错曾经在给汉文帝的《论贵粟疏》中，对于当时社会普通农民生活状态有过如下描述：现在农夫中的五口之家，家里需要服徭役的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春耕，夏耘，秋收，冬藏，还得砍柴，修理官府的房舍，服劳役;一年四季，没有一天休息;在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后交完税;没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税;于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。

赋税

汉武帝时提出“罢黜百家独尊儒术”的董仲舒曾说：“农民穿的是破烂衫，吃的是猪狗食。”当时的一些文字记载，也验证了董仲舒的话是确切无疑的。以西北地区为例，那里的农民，冬天没有衣服穿，整天卧在草窝里;必须出来见官时，只能忍着寒冷，披草而出。不要以为官员是给这些可怜的农民送温暖来的，他们是来要钱催税的。农民没有办法，就把妻子或自己卖掉，给人家去做奴隶。当时的街上就有若干木栏，破落的农民走进去，像牲畜一样出售自己。通过这些相关的历史记载可以看出，身处盛世之中的普通百姓、农民生活仍然是很贫困的，那么为何会出现这种情况呢?

首先，我们必须明白，封建社会“盛世”的表现是社会安定，政治比较清明，经济比较繁荣。它的出现同样是以对农民的沉重剥削为前提的。这种“沉重”与前代的“苛捐杂税”、“横征暴敛”相比，确实减轻了，这就是“轻徭薄赋”。换言之，决不能把“文景之治”式的封建“盛世”理解为农民的“天堂”。这种“盛世”也很难解决农民的贫困问题。西汉实行编户制度，编户农民对封建国家承担四项负担：一是田租，即土地税;二是算赋和口赋，即人头税;三是徭役;四是兵役。从生产力发展水平看，西汉国家对自耕农剥削较秦代有所减轻，但农民负担仍然很重。

朱门酒肉臭，路有冻死骨

除此之外，豪强地主和大商人对于农民的侵害也是非常重要的一个原因。农民低价卖出谷物，甚至出卖土地，高价购买耕畜、农具和其他必须品，进出之间损失很大。到纳税季节，地主、商人乘农民之急，还将粟价压之又压，商人通过贱买贵卖，不劳自肥。西汉社会中“以末致财”的大商人千千万万，但须“用本守之”。经商致富的大商人需要掠夺土地，成为大地主，守住家业。所以大商人无不求田宅，凭借财富役使贫民。大商人兼并土地，加速了农民的破产流亡。用董仲舒的话总结就是“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”，一方面是骄奢淫逸，一方面是饥饿死亡，这就是西汉全盛时代的社会景象!

辛勤耕作

文景之治下的盛世，是统治集团的盛世，而非老百姓的盛世。黄老政治最大的缺点是使富者更富，贫者更贫;强者更强，弱者更弱。尤其到了后来，人口渐繁，耕地渐少时，贵族和富农在政策的保护下，大量兼并自耕地，造成一个庞大的地主阶层。富人的田地一望无际，而穷人却连立锥之地都没有。从普通百姓的角度看，没有什么文景之治，尽管农民一年到头辛勤耕作，仍然不能免于饥寒困苦。如果遇到天灾或者豪强地主侵逼，只能卖儿鬻女，甚至背井离乡沦为流民，饥饿死亡。

“文景之治”的主要措施有

“文景之治”的主要措施有：

1、实行轻徭薄赋，减轻人民负担。

2、鼓励生产、发展经济，扩大税基，增加政府财政收入。

3、厉行节约，禁止浪费。

4、通过“贵粟”政策，提高农民收入。

5、实行集权与分权相结合的管理体制，逐步加强中央集权。

扩展资料：

文景之治的历史意义：

1、农民负担大大减轻。从汉高祖即位（公元前202年）到汉景帝后元三年（公元前141年），前后共62年间，西汉王朝实行的是中国古代堪称典范的轻徭薄赋政策，农民的负担是最轻的。

2、人民富足，社会安定。守闾阎者食粱肉，为吏者长子外，居官者以为姓号。故人人自爱而重犯法，先行仁义而后绌耻辱焉。当此之时，网疏而民富。”

3、经济发展，国家财政充实。由于经济得到发展和繁荣，国家财政与建国初相比，出现了天壤之别。如文景时，“太仓有不食之粟，都内有朽贯之钱”。

参考资料来源：百度百科-文景之治

“文景之治指的是哪个皇帝？”赵第一位抗日烈士死后墓里什么也没有

抗日战争时期，激昂悲壮的《鬼子头上砍的大刀》在中国军队出现的地方飘荡。


这首歌传遍了黄河和长江，但它最初是由23岁的作曲家麦欣为国民革命军第29军创作的。“全国各地的兄弟都武装起来了！”这句话原本是“第29军的兄弟们！”后来这首歌成为了这个时代的最强音，全国各地都在唱，所以改成了现在的歌词。


今天，当你在华丽的舞台上优美地唱出这首歌的时候，你知道这首歌是一位战死沙场的抗日英雄写的吗？


一个勇敢的士兵将在卒中诞生。赵出生在一个贫苦的农民家庭，自幼习武。十六岁加入冯玉祥的军队。因为年龄小，他不是正规兵，而是不领工资的“副兵”。


冯玉祥偶然发现了赵，很喜欢他，于是调他去当保镖。在冯玉祥的支持下，智勇双全的赵逐渐在军中崭露头角。冯玉祥在中原大战中战败，部队整编。任命赵为29军37师109旅旅长。


赵以“喜峰口胜仗”闻名于世，这是九一八事变后中国军队对日作战的第一次战场胜利。1933年，“九一八”事变后，日军继续南下，向长城进军。赵率109旅镇守喜峰口。赵动员部下说：“抗日救国是军人的天职。是时候报效国家了。”他亲自率领大刀敢死队，发动夜袭，绕到敌后，闯入日军军营。他舞着大刀，把敌人赶在前面，勇敢地杀了他。第一次世界大战期间，在喜峰口，国民革命军29军歼灭日军5000余人，击毁敌炮18门，保卫长城。这是九一八事变以来，中国军队第一次打败日军，被称为“喜峰口大捷”。赵和赵的大刀队突入敌阵，挥舞着中国大刀，用日本刺刀和洋刀搏斗。有血有肉的恶魔无处不在，中国军队用最原始的武器震慑了傲慢的日本士兵。


大刀队的英雄事迹，像从长城升起的大风，一夜之间传遍了全国。年轻的作曲家麦欣一听就激动不已，一下子变成了《大刀进行曲》。29军大刀行军后，改为“大刀斩鬼头”。


长城之后，赵成为全国人民敬仰的著名抗日战士。29军调回察哈尔省后，赵进升任132师师长，授军衔。


1938年7月，29军转战北平郊区。在这里，赵迎来了他一生中的最后一场战斗。


28日拂晓，日军对南苑发起猛烈进攻。赵指挥大刀队浴血奋战，将日军逼退一里多。


这时，又传来一道紧急命令，要求赵撤回北平。


赵下令他的部队战斗和撤退。血战到了大红门，部队遭到日军伏击，赵身中数枪倒地。


在生命的最后一刻，赵给警卫员留下了遗言：“战死沙场是军人义不容辞的责任，没有什么可悲伤的。北平有我老母亲。回去跟她爸说忠孝不可兼得。他的儿子为国捐躯，无愧于他的祖先。”


这是赵在人间的最后一句话。说完，他永远地闭上了眼睛，充满了委屈和悔恨。


在生命的最后时刻，英雄大刀很不开心，很后悔，因为战斗还在进行，他不能亲眼看到日本人被打败。人们泪流满面地把老师埋在地下，拿起武器加入战斗。


喜峰口牺牲的消息传来，山河变色，国人落泪。


牺牲后的第三天，冯玉祥在南京找到了赵1918年打虎的照片，并在照片上泪流满面地写道


两年后，日本出版《救世时报》，称赵为日军：“一日噩梦。”


抗日战争胜利后，赵和二十九军牺牲的战友们被安葬在卢沟桥东两公里的西道口。


1946年11月25日，国民政府北平市市长何思远签署命令，将北平三条道路命名为“赵路”、“童路”、“张自忠路”，以示天下，缅怀英烈。在新中国，这三个地名一直保留至今。


文化大革命爆发。一群红卫兵举着臂章、红旗、工具和革命口号，兴高采烈地来到赵烈士陵园。


红卫兵的目的很明确，就是挖国民党反动派的坟墓，把里面的金银挖出来，为无产阶级的伟大事业建功立业。


赵的墓被打开了，期待的红卫兵们怒了：里面除了骨头什么都没有。


“国民党反动军官”好可怜好骗人！红卫兵恼羞成怒，愤然离去。


在他们身后散落着抗日英雄的遗骸。骨头上有日本人留下的弹孔。


在这个狂热的时代，没有人拥有死者最起码的尊严，也没有人记得眼前这座坟墓的主人曾经用自己的生命与日本鬼子浴血奋战。赵的尸骨从此消失了。


一个国家，如果它的先烈不被尊重，这个国家还有希望吗？


1980年，政府重新开放了卢沟桥东侧的赵墓，墓碑前刻有“抗日烈士赵总公墓”字样。


今天的赵露交通繁忙，人们在雾霾中来来往往，忙着过更好的生活。


我希望这些人能够记住，在不久的将来，一个名叫赵的人为了保卫祖国献出了自己的生命。

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