还不知道：韩非求和出使为何会落到被囚禁的地步的读者，下面小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~
韩非子，韩国公子，出身显贵，自身聪明，久有贤名，历史上著名的法家人物代表。而他当时作为使者的身份，却陷入被囚禁的状况，这中间若说没有人故意陷害，恐怕都没人相信。他的思想深刻，主张的是变法，为人极度厌恶治国虚浮，而不用贤能。因此研究先贤的思想及以往历史上发生的事迹，写有个人的著作。他这样支持君主专治的思想备受当时的秦王赏识，看了他的著作，大加的赞赏，由此产生了要见到他的念头。
韩国是弱小的国家，不仅因为韩王的虚浮治国手法，更加因为韩王并没有重用贤能。此举让身为韩王公子的韩非十分的忧心，他多次向韩王提出自己的观点和建议，但都未被韩王所采纳。这个时候，秦国统一的大势就在眼前，韩王为避灾祸，出于向秦国示好的目的，准备派人出使秦国，欲献上韩王的玉玺，以示诚意。秦王想见韩非，韩王欲派人出使秦国，两个国家的君王均有如此意向，按照现代人的思维来说，意见既然趋于统一，这将是避免战乱，得以和平的好事。但在当时的情况下，来使并不那么方便，于是中间出了岔子。
韩王准备派人前往秦国，尚未行动，秦国那边却先出手了。韩非从前有一个同学，叫李斯，在秦国当差。他跟秦王说，这个韩非他认识，是韩国的人。秦王是欲统一的霸主，他要见人这件事情多简单啊，他一想，极为粗暴的派兵直压韩国边境，指明要见韩非。韩王原本就想称臣啊，没来得及呢，赶上秦王用如此霸气的方式要见韩非。于是这个使者的人选也就不用想别人了，直接就让韩非去。
秦王对韩非赏识到什么程度呢，并没有多余的史料记载这类事情，但是我们可以看李斯的反应。他对于韩非的才能是有深刻的了解的，原本他自己是谋秦国相位而去的，可是韩非给秦王几番说了自己的见解和观点之后，秦王虽眼下并没有重用韩非的意思，可是李斯却从秦王的态度里觉察到了深深的危机。两人为昔日的同窗，一同受教于荀子。李斯这个人虽然品行不怎么样，才干与韩非比也及不上。
但是他同样有他优秀的地方，他在秦国为臣属多年，且在秦王面前也是能说的上话的，他在政治上的敏锐和反应确实很快，他渐渐的在秦王面前说起韩非的弱点。韩非最大的弱点就是非秦国的人，李斯深知秦王作为君主，非是信任的人不会放在身边重用。这也是这么久以来，他虽表现的对韩非极为的欣赏，却并没有将韩非放在身边重用的最重要的原因之一。李斯因为出于自己的嫉妒之心，将秦王原本就有的猜疑之心给点燃了，他给秦王说，韩非是韩国人，怎么可能不为自己的国家着想，而真心帮助秦国去将他自己的国家纳入秦国的版图呢?而按照这个人的才干，如果不能将他归为秦国所用，放他回韩国，势必在秦国统一的时候，他会是秦国攻打韩国的阻碍啊。
出自猜忌之心的一番话，直接将韩非送入囚牢。李斯就是韩非此前钻研历史时，同史书上说的一般，那种善于在言语之间杀人于无形，却并不利于国家的人，他所谋的一切不过都是出于私心而已。而韩非子也被这样的人陷害，在那种境遇之下，无法去见秦王，为自己辩一辩清白。韩王令韩非出使的目的最终没有能得以成行，后果可想而知，韩非还为此搭上了自己的一条性命。因小人嫉妒生忌，韩非出使秦国，未料事情没有办成，反而自己身陷被囚禁的困境。这样的事情在历史上并不少见，被陷害致死的贤能也不少，但是仍然有人熟读历史，却依然愿意为了国家的大义，去出使别国，我认为无非是为了和平二字，为了家国的百姓免遭祸患。
韩非子是战国末期不可多得的人才，就连秦始皇嬴政都十分欣赏他的才能。韩非子被称为是最懂得老子思想精髓的人，虽然他不是帝王，但深知帝王之术，从他的作品中就能看出，韩非子已将辩证法和朴素唯物主义运用至炉火纯青。不过韩非子既然懂得帝王的想法，但最后还是被自己的同窗李斯给陷害，晚年死在了狱中。哪怕是像韩非子这样的聪明人也没能躲过小人的谋害，实在令人感到惋惜。
而此时的韩国就像一块肥肉，在诸侯争雄的砧板上被攘来攘去。一直关注着祖国命运，巴望着参与重振韩国国威的韩非，在孤灯清影里埋头刻写着竹简。他希图通过自己充满着“术、势、法”的治国理政的理念，能够使韩国励精图治、富国强兵，也不枉了自己作为韩国贵族的身份。
当他把这几卷浸润自己心血睿智的宏文呈给韩王安时，“仗在打、舞照跳”的韩王却根本没心思看，顺手就撂到了冷板凳上。韩非热脸贴到冷屁股上，无奈之下，只得任由这些竹简在战国之间辗转流传了。俗话说，墙内开花墙外香。
这些著作很快传到秦国。
当秦王嬴政读了韩非子写的《孤愤》《五蠹》等之后，大加赞赏，不禁感感慨说：“要是我能得到此人，并和他一起探讨治国之道，就是死也无憾了!”
事情就在眨眼间发生了变化，而韩非的命运从此转折。嬴政觉得字里行间的韩非，是个治国安邦不可多得的人才。如果把这个人搞到秦国为自己服务，岂不是锦上添花?于是，他下令攻打韩国，指明道姓地让韩非来晋见。面对日益严峻起来的周边形势，韩王安不得不起用韩非，让他出使秦国。
在秦国，韩非的超级“粉丝”嬴政先生，毫不含糊地用国宴招待了他，并放下手边的事，和他寝不安席地商讨治国理政之术，并把他作为自己欲图天下的知己，想让他帮着实现“振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯”的理想。无奈，韩非期期艾艾的口吃，使他不能向秦王尽诉自己的宏图大略。
这种“相见不如想念”的巨大落差，让秦王的倾慕转瞬成了失望。
李斯恨自己为了一点贪庇之功差点毁了灿烂前程，心下不由得对这个同学多了不轨之意。况且，李斯深知，韩非这种人是像“和氏壁”一样的朴玉，待的有一天被发掘出来，自己那点现世报的本领实在是难抵韩非那经世治用之术的。而这时的韩非，却对秦国的这一王一相充满了感恩之情，丝毫没有感觉危难将至。
在这短暂的受幸之后，韩非文人的轻狂和自信开始显现了。他想，自己虽然没有苏秦、张仪的口才说服秦王，但是他可以为秦王献一份“六合天下”的厚礼。只要秦王用了，那他就可以在秦国立住脚，之后就可以按着自己的理想建设一个法治的国家了。
于是，他就上书秦王说，“现在的秦国幅员千里，雄师百万，赏罚分明，天下不如。我想面见大王，和你面谈纵横天下的大计。如果您听从了我的劝说，而六国没有失败，大王没有成就霸名，那您就砍了我的头，以警示那些为您谋划而不忠诚的人。”韩非就是这样，为取得秦王的信任，竟然偏执地做出不惜牺牲自己的祖国的举动，难道他不知道这样做意味着什么吗?难怪后世的司马光说他：这种为了实现自己理想而丝毫不顾惜祖国的人，简直是罪该万死啊!
事情的结果也就可想而知了。秦王没有接见韩非，也没有当面听他的陈辞。
当韩非再次上书劝嬴政先伐赵缓伐韩的时候，李斯趁机向秦王进谗言，“韩非是有韩国王室血统的贵公子。现在大王您要吞并诸侯，如果重用了韩非，他最终会不顾秦国利益而一心保全韩国，这是人之常情啊!您现在不用他，却让他长时间呆在秦国，等把他放回韩国，他对秦国的情况已经摸的一清二楚了，这不是给自己留祸患吗?不如找个过错，借法律的名义把他杀了!(据《史记卷六十三老子韩非列传第三》节译)。
而当时的嬴政刚刚从韩国间谍郑国案的怒气中解脱出来，听了这话说的入情入理，自然准奏。于是，韩非被下了大狱。不几天，就让李斯送去的毒药给弄死了。
首先，同行是冤家。
历史把韩非的死大多记在“嫉妒狂”李斯身上，这至少说明韩非在秦国的存在动摇了李斯的根基。韩非懂的治国之道，却忽视了生存之术。他到秦国，无形之中给李斯造成了威胁。原因是，出身同门，他比李斯又多些统治者需要的经邦致用之术。
也就是说，李斯玩的是小聪明，而韩非懂的是大智慧。本来，同门之下本无厚谊。这下，韩非妄自投到李斯的地盘，那自然就成了李斯的眼中钉、肉中刺。
再居同朝，韩非不会不明白，同朝之下本就明争暗斗，口蜜腹剑，怎可轻易将身家性命交于对手?而且，自己那么急功近利，又口拙言非，哪能是人李斯的对手?
身为同命，乱世之时，大家都是逐客，虽说患难见真情，但你韩非来了就可能会抢了李斯的饭碗。李斯也是靠着自己的真本事才混到这个位置上，你韩非凭着几篇文章，就那么受嬴政待见，不是摆明了跟人家李斯夺地盘吗?
再次，同道当知止。
秦王喜欢的仅仅是你的文章，当政的决策权还是在他嬴政手里。你韩非本就是韩国公子，是秦王把你弄到秦国的。你现在身虽入了秦国，但心是不是还在韩国那边呢?你说你为我嬴政要肝脑涂地，难保不是你居心叵测?特别是当秦王想进攻韩国时，你韩非居然让人家先进攻赵国，之后再打韩国。
你这样挚肘当政者的决心，不正说明你对韩国念念不忘吗?不如一杀了之。
俗话说：逢人但说三分话，不可全抛一面心。你韩非和秦王之间，还仅仅是思想上引为同道。嬴政打心眼里并没有把你信任到做股肱之臣的地步，你这样掏心肝地为人家想，是不是有些操之过急或者说是越俎代疱呢?你韩非既然在秦国看到自己的法家思想见用后产生的良好效果，就应该欣然而知足，不要自己再插手搞个亲历为之了。
须知，理论和实践之间，如果没有具有政治头脑与把握实权的强势“操盘手”，是难见事功的。还有，闻世需有道。韩非本是个学究之人，对官场逢迎之术并不专长，但他却深信自己的真心能打动政治家的野心，甚至不惜以叛变祖国的行径作赌注，这就不免让人怀疑你的真实动机了。以不擅长之术行闻世之名，只能是剑走偏锋。
其实，拍马也需要技术，非工于权术者不能为。
拍马也有禁区，论证“盗亦有道”可以，但绝对不能把盗贼之“道”的底细公之于众。在战国的纷乱年代里，口拙的韩非只能做个彻头彻尾的理论家，而要想让自己的理论成为治国之道，非有明主择之用之不可。以韩非的身份，到当时的哪个国家，也不见得会被重用。
只可惜，到死，韩非也是睁着眼睛徒唤奈何啊!
还好，韩非毕竟是幸运的。他死时，法家思想已经在秦国取得了强大功效。仅仅在他身后两年时间里，嬴政就凭着这一套功用，一统中华。而且，他这套统治术逐渐成为中国历代帝王的御世心法、万应灵符。他们明习孔孟经典，暗则沐手恭读韩非帝王之术，把中国的封建政治演绎的成熟之至，竟苟延残喘了二千多年。
由此看，韩非之死，也最终算死得其所了!
因为当时他的学说已经严重影响到了嬴政的封建统治。虽然韩非子非常的有智慧，但是当时的这种智慧足以影响到君主的权力。所以当时嬴政为了能够更好的统治天下，当然会选择把他杀死。韩非子的死可以说是因为他的学说，也是因为他的思想。韩非子当时由于受到君主的赏识，所以虽然李斯讨厌韩非子，但是依然不会对韩非子直接动手。而韩非子之所以会死主要是君主自己的想法，而李斯只不过是替君主完成了任务而已。李斯也是看着君主的态度才对韩非子下手的。虽然当时嬴政非常喜欢韩非子发表的言论，但是最后选择要除掉他最主要的原因也是因为韩非子本人。当时秦国带领军队准备与韩国作战，但是韩国的军事实力并没有办法与秦国抗衡，随时都会有被秦国消灭的危险。就在这时韩国的君主就派韩非子来到秦国，主要的目的其实就是想劝秦王不要对韩国发动战争。可以说当时韩国君主把举国的安危都放在了韩非子身上，韩非子当时承担的任务是非常重大的。如果当时他无法出色的完成任务的话，那么很有可能会让自己的国家灭亡。所以从当时的背景就可以看出韩非子当时即使来到秦国了，但是也依然为韩国效力。他始终是站在韩国的立场上来面对嬴政的。虽然当时嬴政非常喜欢他，也认可了他说的各种理论，但是嬴政也认为，如果不能让韩非子为本国所用，那么始终是一个威胁。当时韩非子是非常爱国的，所以怎样也不想为秦国效忠，就是因为这个原因，所以才让嬴政选择除掉他。当时嬴政认为韩非子继续为韩国效力的话，那么必然会让韩国变得更加强盛，从而也就会危及到秦国的地位。
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