历史上的张三丰是怎样的人到底是仙风道骨还是邋邋遢遢

历史上的张三丰是怎样的人到底是仙风道骨还是邋邋遢遢

历史朝代的兴衰与更替，一个个鲜活的历史人物，在历史长河中留下了深深的印记，接下来小编带您走进张三丰的故事。

在中国五千年的历史长河中，留下了许多颇具传奇的人物与故事，甚至在传播的过程中被渲染上了一层层神话的痕迹，张三丰就是其中一位。

随着20世纪末武侠小说和影视作品的影响，张三丰以眉清目秀、仙风道骨的形象深入人心，电影《太极张三丰》中李连杰穿着道袍潇洒地比划太极拳不仅迷倒万千少女，同样也让许多少年心生羡慕，而《倚天屠龙记》中的张三丰则是慈祥和蔼，仙风道骨。

但事实上，历史上真正的张三丰形象并非如此，反而十分随意邋遢，有点道家的“无为”的感觉，史书记载：“欣而伟，龟形鹤背，大耳贺目，须髯如戟”，可以说张三丰比较高大魁梧，还留着胡子。《明史》中更是记载张三丰成名后，一年四季都是一件单薄破衣保暖，也不爱注重个人形象，经常邋里邋遢，被人戏称“邋遢道人”，也称他“张邋遢”。

所以，我们不难想象，历史上真正的张三丰就是跟济公差不多的形象，影视中那么完美的形象完全是剧情需要，观众的需要。

那么历史中的张三丰是否真的武力超凡，本领高强呢?这些呢，正史记载的并不多，反观野史的相关记载就十分多，当然这些记载可信度就难免差强人意了。

一般来说，凡是非池中之物，必定与众不同，野史就记载张三丰饭量很大，一顿可以吃一升米，但有时候又能几月不吃饭，当然从科学的角度上看，这可信度就不高了。野史记载，张三丰悟得太极拳后，曾“以单拳杀贼百余，遂以绝技名于世”，如果这是史实，那么张三丰绝对是武林高手，实力不亚于武侠小说中的描述。

张三丰的神秘不仅仅是因为正史中的记载稀少，还因为野史中的他行踪飘忽不定。《德安府志》就曾记载一则故事，张三丰隐居太平山时，为了宴请乡里，特意到百里之外的唐邑城买豆腐，吕祖也曾为其写诗：“朝游北海暮苍梧”。

传说中的张三丰不仅能力超凡，还淡泊名利，甚至放过皇帝鸽子。史书中曾记载朱元璋当上皇帝后，对张三丰十分感兴趣，特意下旨宣张三丰进宫，谁知张三丰并买账，最后还闹失踪，让使臣都找不到。

等到朱棣登基后，同样也对张真人十分感兴趣，亲自写信给张三丰：“皇帝敬奉书真仙张三丰先生足下，联久仰真仙，渴思亲承仪范...然而至诚愿见之心夙夜不忘”，然而最终张三丰也没有露面，朱棣抱着遗憾为其大建道家宗庙。

然而这两个故事仔细揣摩之后，你就可以发现都是野史编著的，真实度几乎为零。正史中记载张三丰出生于宋理宗淳佑七年，也就是1247年，而朱元璋建立明朝的时间是1368年，两者已经相差121年，不用对比古人的平均年龄，就算现代人想活121岁都十分困难，更不用说朱棣称帝时期了。

笔者认为，民间以讹传讹造成了张三丰的神话，朱元璋、朱棣等人从民间听说张三丰后都十分感兴趣，而民间都传言有人目睹张三丰还活着，导致皇帝下旨召见，最终张三丰当然没办法出现了。这个时候部分史书撰写者就非常头疼了，如果写张三丰去世了，可皇帝明明召见张三丰，那自己岂不是在质疑皇帝的诏令，所以他们只好迎合皇帝，把张三丰描绘得更加神秘、淡泊名利了。

武林宗师张三丰在历史上是什么样的？真实张三丰

很多读者通过金庸的作品了解到张三丰其人，对他出神入化的武当神功以及仙风道骨和高尚德行，钦佩不已。历史上确实有张三丰这个人，而且可能有三个张三丰，宋朝的张三丰，元朝的张三丰，明朝的张三丰。

宋朝的张三丰，又名张三峰，大概生活在北宋末年。明末清初著名思想家和历史学家黄宗羲在《王征南墓志铭》（王征南生平时间为1617～1669年）说，内家拳“盖起于宋之张三峰。三峰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进，夜梦玄帝授之拳法，厥明，以单丁杀贼百余”。黄宗羲儿子黄百家，也是清代著名的历史学家，跟王征南学过内家拳，在他写的《王征南先生传》中说：“盖自外家至少林，其术精矣。张三峰既精于少林，复从而翻之，是名内家。得其一二者，已足胜少林。”王征南是黄宗羲的朋友，是黄百家的师父，黄氏父子作为严肃的历史学家，关于宋朝张三丰的记载应该是有依据的而且相当认真的。雍正年间，宁波知府曹秉仁纂修的《宁波府志?张松溪传》中说：“张松溪，鄞人，善搏……其法自言起于宋之张三峰。三峰为武当丹士。徽宗召之，道梗不前。夜梦玄帝授之拳法。厥明，以单丁杀贼百余；遂以绝技名于世。”这里张松溪自己说他的武功来源于宋朝的张三丰。清光绪六年，即1880年，武式太极拳创始人武禹襄的外甥李亦在《太极拳小序》开宗明义地说：“太极拳始自宋张三丰，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人……”

元朝的张三丰，本名张阳，字三风，中岳武当山道士，中岳慈云寺佛徒，创张阳拳和二路通臂拳。然而元朝的张三丰似乎很难确定，《明史?方伎列传》记载：“或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之太清宫，然皆不可考。天顺三年，英宗赐诰，赠为通微显化真人，终莫测其存亡也。”刘秉忠（1216～1274年）是元代前期著名政治家、文学家、建筑设计家。刘秉忠现存作品较多，但是没有提到“张三丰”这个人。《名山藏》也说：张三丰曾与刘秉忠、冷谦同师元初著名的海云禅师。清人李西月编写的《张三丰全集?芦汀夜话》里，张三丰自称生于蒙古定宗三年（1248年），曾任中山博陵县令，后弃官出家，做全真道士，在终南山遇到火龙真人，得到真诀。最后在武当山修炼多年。

那么明朝的张三丰是一个怎样的人呢？

明朝的张三丰是一名被神化的人物，据说有时候三五天吃一顿饭，有时候两三个月才吃一次饭。精神好的时候穿山走石，累了的时候铺云卧雪。有时一日走千里，“人皆异之，咸以为神仙中人”。洪武二十四年，明太祖朱元璋为了加强对道教的控制，派遣一些道士出使全国各地道观，特意叮嘱使者：“有张玄玄，可请来。”但始终没有找到张三丰。

明成祖朱棣信仰神怪之说，奉祀武当玄帝，而张三丰是武当山最有名的道士，也祟尚玄帝。因此，朱棣想把在民间影响很大的张三丰“延请诣朝”，一方面可以粉饰太平，收买民心；另一方面也可获得仙药，延年益寿。

张三丰的弟子众多，散布各地。明人任自垣的《太岳太和志?张全一传》记载，张三丰在武当山的弟子，有道士丘玄清、卢秋云、刘古泉、杨善澄、周真德五人，各奉师命住一地。《张三丰全集?道派》，张三丰的弟子还有秦淮富翁沈万三及其婿余十舍，以及曾助朱元璋军粮的富翁陆德厚。另外淮安人王宗道，也从张三丰学道，永乐三年命寻访张三丰而不遇，封为“圆德真人”。明武宗时候的李性之，说在正德年间（1506～1521年），入武当山遇张三丰而得诀，算起来，其时张三丰已二百五六十岁，似乎不大可能。

北京白云观抄《诸真宗派总簿》列出奉张三丰为祖师的道派，有王屋山邋遢派、自然派、三丰派、日新派、蓬莱派、檀塔派等17支。清朝道咸年间，四川乐山人李西月所立内丹西派，继承张三丰，并称张三丰一系为“隐仙派”，编排了从老子、文始真人尹喜至张三丰的传法谱系。这一谱系虽不尽可靠，但突出隐遁为该派独特宗风，也确实反映出了张三丰的人格特点：一种类同于中国历代隐士风骨的“隐仙”风范，这种隐仙精神，和那些包括当时腰金衣紫的正一道士在内的达官贵人，趋炎附势之徒相比，张三丰是多么难能可贵，从当时主流传统来说，张三丰的人格颇符合儒家那种不慕富贵的精神。

张三丰是三个，还是两个，或许只有一个，这个问题似乎不太重要了，重要的是：张三丰是一个值得人们尊敬的历史人物。

历史上真实的太极宗师张三丰是什么样

历史上应该没这个人，是没那么神
张三丰，元代技击家，全真武当派道人，武当丹士，被奉为武当派创立者，精拳法，其法主御敌，非遇困危不发，发则必胜。（见《辞源》修订本1-4，1050页）。《明史·方伎传》载：“张三丰，辽东懿州人，名君实，一名君宝，字全一，三丰其号也。[2] ”
宋徽宗召之，道梗不前。夜梦玄帝授之拳法。厥明以单丁杀贼百余；遂以绝技名于世。由三峰而后，至明嘉靖时，其法遂传于四明，而张松溪为最著。据清雍正年间，曹秉仁纂修的《宁波府志》卷三十一张松溪传载：“张松溪，鄞人，善搏，师孙十三老。其法自言起于宋之张三丰。
张三丰，生于元朝1333年，传说卒于明朝天顺二年(公元1458年)，道教徒说他高寿。明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。
在各种张三丰的传记或有关他的材料里，还有全弌、玄玄、三仹、三峰、三丰遯老、通、玄一、君实、居宝、昆阳、保和容忍三丰子、喇闼、邋遢张仙人、蹋仙等诸多名号。 游宝鸡山中，有三山峰，挺秀仓润可喜，因号三峰子。亦有因“峰”字和“丰”的简体字同形而错称为“张三丰”。传说其丰姿魁伟，大耳圆目，须髯如戟。无论寒暑，只一衲一蓑，一餐能食升斗，或数日一食，或数月不食，事能前知。游止无恒。居宝鸡金台观时，曾死而复活，道徒称其为“阳神出游”。入明，自称“大元遗老”。时隐时现，行踪莫测。洪武二十四年(1391)朝廷觅之不得。永乐年间，成祖遣使屡访皆不遇。天顺三年(1459年)诏封通微显化真人。 张三丰认为古今仅正邪两教，所谓释﹑儒﹑道三教仅为创始人之不同，实则“牟尼﹑孔﹑老皆名曰道”，而“修己利人，其趋一也”，又称“一阴一阳之谓道，修道者修此阴阳之道也，一阴一阳一性一命而已矣，《中庸》云：修道之谓教。三教圣人皆本此道以立其教也”。他还认为：“玄学以功德为体，金丹为用，而后可以成仙。”后人编有《张三丰先生全集》。收入《道藏辑要》。
据《古今太极拳谱及源流阐秘》李师融先生的考证，三丰卒年应在明代天顺二年，即公元1458年

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