梁武帝有哪些书法成就梁武帝的书法主要受谁影响

梁武帝有哪些书法成就梁武帝的书法主要受谁影响

梁武帝的书法成就有哪些?今天小编就为大家详细解读一下~

梁武帝是一位重视书学的皇帝。经余康宁先生研究，萧衍在书学上的贡献可概括为三个方面。第一，正本清源，发扬传统，倡导书艺。梁朝政权建立以后，继承魏晋崇尚书法遗风，大力倡导书学。梁武帝首先从正本清源着手，号召人们学习将要被遗忘了的魏晋朝代的著名书法家钟縣、王羲之书法，纠正当时人们学书“爱附近习”的风气，达到返朴归真。

他从内府收藏的王羲之真迹中拣出一个字，每字一纸，打散之后交散骑侍郎周兴嗣编成韵语以资推广。这就是历史上最早的王羲之书千字文》。又将它摹成拓本，因而他是我国书法集字帖的首创者。他在反复研究钟繇书法之后，写出了重要论文《观钟繇书法十二意》，总结出钟繇用笔、结字、变化、救应等12个特点，引起了人们对钟繇书法的重视。

梁武帝与“山中宰相”陶弘景私交甚厚，陶弘景也是一位造请很深的书法家，因此梁武帝经常和他切磋书艺。陶弘景曾向梁武帝索要钟、王书迹，本来只要几卷，不料梁武帝一次就给他送去270卷，使他“惋讶无已”，可见梁武帝为了倡导书艺，是不惜代价的。梁武帝不但提倡书艺，他自己也爱好书法、善写草书、楷书和虫篆。《淳化阁帖》、《大观帖》、《戏鸿掌帖》等丛帖都收有他的草书《脚气帖》和楷书《众军帖》，《三希堂法帖》也收有他的草书一帖。

第二，收藏历代书画，认真考证鉴别。梁武帝广泛收集天下遗墨，命侍中朱异、秘书郎徐僧权将收藏的周、秦、汉、魏晋书画整理装裱，凡78帙，767卷，以及各类图书14万卷，用珊瑚轴，织成带，金题玉躞，藏于内府，使这些珍贵的历史文化遗产免遭散失。

对于后世来说，这是一件功德无量的好事。这些书迹都经过梁武帝亲自鉴定，再由徐僧权、唐怀充、姚怀珍、满塞等人押署。鉴定历代书画，不但需要高超的鉴赏水平和文化素养，还要有严肃认真的鉴定态度。如王羲之手书的《乐毅论》，当时已被尊为“秘宝”，经梁武帝鉴赏后认为：“逸少(王義之字)无甚板细书，《乐毅论》乃微粗修，恐非真迹”。他又将这个意见告诉陶弘景，请他作进一步鉴定，陶弘景仔细观摩后也“疑是模本”。

后来，经过考证，王羲之的《乐毅论》是直接定在石上书丹，并未写在纸上，而传世的写本为后人所，证实了他们鉴定的可靠性。他与陶弘景在研究王羲之书法时，有一个重要的发现，即王羲之不仕之后，一般不再作书，多由人代笔，而这个代书人是谁?他们没有轻易作出结论。这个发现也得到了后人的肯定。自隋唐以来，凡有梁朝内府押署的书迹，至今无人提出过异议，由此可见，梁武帝是历史上最权威的书画鉴赏家之一。

第三，提倡书学理论研究，提高书法艺术水平。从汉末至魏晋，书法创作已成为一独立的艺术，并产生了一批著名书法家。但对书法和书法家的分析，则显简略和抽象。针对这种情况，梁武帝提倡书学理论研究，亲自撰写书法评论文章，除了《观钟繇书法十二意》外，又把从汉末至梁34位书法家的作品逐一加以评论，写出了《古今书人优劣评》(又名《书评》)。

他在书中喻钟繇的书法如“云鹤游天，群鸥戏海”，对王羲之书法评为“龙跳天门，虎卧风阙”，这些评论，成为千古定论。又如他对萧子云的书法赞为“如危峰阻日，孤松一枝;荆轲背剑，壮士弯弓，雄人射虎，心胸猛烈，锋刃难挡”。评王僧虔书法“如王谢家子弟，纵复不端正，奕奕皆有一种风流骨气”。对羊欣书法的评语：“奴婢作夫人，不堪位置，而举止羞涩，终不拟真”。

这些评语言简意赅，比喻生动，为后世所称道。他还在《芸陶隐居论书》中谈到作书技法时说：“运笔斜则无芒角，执手宽则书缓弱，点撤短则法臃肿;拘则乏势，放则少则;纯骨无媚，纯肉无力;少墨浮涩，多墨笨钝。”它既是书法创作经验的总结，又是一篇极有用的书学教材。他的书学理论著作还有《草书状》、《论书》等，后人辑有《梁武帝集》。在他的推动下，不少人潜心书学理论，提高了书艺水平。

南朝受魏晋禁碑余威的影响，碑刻不多，到了梁，已逐渐增多，且所有碑刻书写水平极高。丹阳城东三城巷梁文帝萧顺之(梁武帝父)的建陵，有神道石额一对一，一正书，一反书，文曰“太祖文皇帝之神道”八个大字，隶书而含篆意，笔法凝重，古朴浑厚，气势磅礴，决非一般手笔，书者失考。镇江焦山的《瘗鹤铭》，自宋朝以来，书家赞誉不绝，有“大字无过《瘗鹤铭》”、“大字之祖”之称。

宋朝书家曹士冕认为其“笔法之妙，为书家冠冕”。历代临写《瘗鹤铭》者不乏其人，能够得其气势神韵的，有唐颜真卿和宋黄庭坚，颜真卿的《八关斋会报德记》，黄庭坚的《松风阁诗》全从此铭脱出。贝义渊所书的《始兴忠武王萧澹碑》被康有为奉为“峻美严整之宗”，“极品”中之“上品”，评其笔法“如长枪大戟，实启率更(欧阳询)”。

认为此碑乃欧派之源清朝莫友芝亦认为此碑“上承钟、王遗风、下开欧、褚(遂良)门户”，由此可见梁朝书法对后世的深远影响。因此，我们可以大胆地说一句，如果没有梁武帝全力提倡钟、王，可能唐朝以后就不知道有钟繇、王羲之，更不会出现全面鼎盛的唐朝书法。

张僧繇的《梁武帝像》特点

造型雄壮，形象生动。
张僧繇的《梁武帝像》特点是造型雄壮，形象生动，张僧繇笔下的梁武帝的形象，清晰细致，头顶玉冠，身着紫衣，神态威严，气宇轩昂，犹如一代君主，引人注目。
张僧繇，吴郡吴中(今江苏苏州)人。南北朝时期梁朝大臣，著名画家。主要成就是六朝四大家之一。

对王羲之的书法评价

　　王羲之书法评价 　　准确地总结很难做到，仁者见仁，智者见智，不同的人从不同角度来看王羲之。王羲之被称为?书圣?，其实并不都是因为李世民的作用。唐太宗肯定起了推波助澜的作用，但王羲之客观的书法水平决定了他书圣的地位。

　　再者，如果说字因人(李世民)贵，那皇帝贵为天子，那岂不字更贵?但事实上皇帝留下的字迹，还是没有王羲之的字贵。因此，字因人贵也有不合理的一面。王羲之个人书法水平起了决定性的作用。

　　再来谈书法风格问题。风格这两个字也是新名词，在古代很难谈到?风格?问题，但也强调书法某方面的特色问题。你很难拿出一个准确的字眼来圈定他，诠释他，很难做到。因为往往大家无特色，大家无风格。这是一句什么话呢?这也是现在书法论坛上很少有人提到的。真正的书法大家都没有什么特色，包括其他方面的，绘画是，诗文都是如此。

　　前段时间，我看到戏曲频道播放梅兰芳的演唱,其中有一个人就论到梅兰芳的特色问题。说梅兰芳没有特色，为什么没有特色?因为他浑身都是优点，他每个方面都超长与别人，你说他特色在哪里?王羲之作为书圣也是这样。他被称为圣人的时候，就是一个绝对的覆盖面，他把以后书法家的优势完全集于一身。

　　我们谈到杜甫诗圣,你说杜甫诗有什么特色,当然，你要故意去找总能找，但整体说来，他覆盖整个一个格律诗坛，站在了最高点。就像他写的望岳一样：?会当凌绝顶，一览众山小。?你说泰山有什么特色，你说他太雄伟太高大，这就是他的特点?大?，那也不能叫特色，他的特色是囊括了所有其他山的特点。你说王羲之是书圣的时候，他也就是书界之尊，你应该看到，他的优点别人都只是学到一部分，学到一部分的人反倒成了个特色。而对于他，很难用什么风格特色去衡量他。这样说，有人可能说，你太迷信王羲之了。有人说王羲之的字属于中和一派，不是雄强的，是中和的，是以韵胜。

　　所谓晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意。真是个俗词滥调。我们说到王羲之的时候，我们想一想，王羲之的书法岂止是尚韵，难道他的书法不尚意吗，难道他的书法不尚法吗?他成为万世法成，后世所有书家都在学习他，难道不尚法吗?他那个意境之高远，难道不尚意吗?他韵味之醇厚，难道只尚韵吗?所以王羲之的不管是神、意、韵， 他各个方面都是完美的。有人说他是中和之美，我们姑且认同他这个话。但是我们知道什么是?中和?吗中和?就是不激不历，风规自远。这就是孙过庭《书谱》中说的?中和?。其实，一切以中和为大!你说一个人写的字非常慷慨激昂，阳刚气十足，另一个人说他写的字阴柔气十足，属于秀美一派，或者是粗壮的、古拙的、老辣的，其实这一切都最后归结为?大中和?。

　　中和才最大，有些人特别强调书法特色，要有个人面目，其实是不好的。我告诉大家，清代有一个诗书画都很精通的大家，叫杨钧的著有笔记《草堂之灵 》，他说过一句话：

　　?凡面目特异者，其道必小。字之冬心板桥，一入藩篱，终绝出路，小道数载可成，中庸百年莫尽?。

　　真正面目特别诡异，很奇特的人，其道必小。像金冬心(金农)、郑板桥，这两个人都是诗书画方面有成就的人，但由于他们在书法上的特色非常突出，所以杨钧说是小道。你说是特色，其实也反应了他们的不足，也是缺点。往往就是这样，当你感觉到你写出来字特别秀美的时候，你就失去了雄强失去了古拙，相反，当你感觉你写出字来特别古拙、特别老辣的时候，你就失去了书卷气，失去了完美高华婉转。所以一种特色总掩盖着另一种不足，所以说小道，而大道就是?中庸?。我们知道金冬心、郑板桥写得好，但几个人在学呢?一旦进入他们这个藩篱，则终绝

　　出路，就无路可走了。所以，小道数载可成，你可能学了几年就学得很像了，然而?中庸百年莫尽?，你想学习王羲之，此生何易?

　　王羲之属于中和一派书风，不激不厉，风规自远，不激不厉，旨在中和。中庸之道是不左不右的金光大道。学习书法必须要了解王羲之，要学习王羲之。这是早已有定论的。王羲之的书法是如此的伟大。

　　张融，这个人是南朝的齐国人。这个人写的字被皇帝看到了，说他没有二王之法。这个人说：?不恨臣无二王法，恨二王无臣法?。是何等的自负!后来，很多人引用，来说明要有自己的特色、自己的面目。这个大套话是没错，但是具体到张融这个人，我们看到，二王的法则依旧通行无阻，并且千秋万代引以为法，张融之法安在哉?我们可以说张融法小道，二王法大道。

　　王羲之的字是刚柔兼济，刚强之美和阴柔之美二者是组合得非常好，恰到好处。后世张旭、怀素，如果没有王羲之的字比较，他们就是完美的;但一旦和王羲之相比，就发现他们刚烈之处太多了，过于激烈，中和之美差了一些。还是用王羲之的高度来看待颜真卿，发现颜真卿的字稍微粗野了点。用王羲之的高度来审视欧阳询，欧阳询稍稍板滞了点，特别在行草书方面，稍微板滞生硬了点。用王羲之的高度来审视赵孟頫，赵孟頫稍微圆熟了点，方笔少了一点，阳刚之气稍稍弱了一点。所以用王羲之的高度审视其他书法家，都似乎感到某种不足，尽管后来的这些大家也都是一领风骚数百年，但面对王羲之，都得面北称臣。

　　习板桥易，习右军则千古不易。中庸无特色，盖其大道矣。

　　历代帝王最爱的王羲之书法 　　?最爱?他的唐太宗以?一字千金?遍搜天下之后又以其作品陪葬，使得后世再无得见?大王?真迹的机会。目前，世界各大博物馆所藏的?王羲之?其实都是高古(唐宋为主)的精摹本，即便是高古摹本，存世的数量也只不过十几件，最为著名的有台北故宫的镇馆之宝《快雪时晴帖》、流失日本的《丧乱帖》等。

　　帝王最爱王羲之

　　王羲之的作品历代都被人珍视，在古代就已经价值连城，其在中国书法史上的崇高地位与历代帝王的推崇也有很大关系。甚至可以说，王羲之是因为历代帝王们的推崇，才有了任何书法家都没能拥有的?正宗?地位。

　　最初重视王羲之的皇帝是南朝的梁武帝。于是，在王羲之身后100多年的梁朝出现了中国历史上第一次?学王?风潮，王羲之书法地位由此确立。梁武帝共搜集了?二王书法?(王羲之和其子王献之)作品达15000多件，但是南北朝时期战乱不断，留存很少。

　　南北朝时期的晋武帝、元帝、宋明帝、齐高帝、齐武帝也都喜爱书法，于是当时的史书就有?天下珍之?、?诸王皆求不得，处处追寻?的记载。

　　但是，真正将王羲之推上?书圣?神坛的关键人物，则是唐太宗李世民，他可以称得上是?最爱?王羲之的皇帝了。他不仅以帝王的权势确立了王羲之书法的?正宗?地位，还开展了举国上下甚至扩至海外的?尊王运动?。

　　《旧唐书?褚遂良传》中曾有记载，唐太宗曾下令让臣下?用金帛购求王羲之书迹?，一时之间，?天下争赍古书，诸阙以献?。最终，唐太宗、唐高宗两朝内府共收罗了王羲之书法二千二百九十纸，装为十三帙、一二八卷。当时君王喜爱王羲之几乎尽人皆知，于是王羲之的真迹在民间几乎片纸只字难求。

　　唐太宗还留下了?智取?《兰亭序》的故事。《兰亭序》是王羲之一生的巅峰之作，被称为?天下第一行书?，连王羲之本人也认为《兰亭序》已经达到了?只能被模仿、无法被超越?的境界，所以特别叮嘱后代，要作为?传家之宝?悄悄珍藏。

　　后来，《兰亭序》真迹传至王羲之的七世孙手中，这个七世孙做了和尚，人称智永和尚，也是中国历史上十大书法家之一。由于智永和尚并无子嗣，所以就将《兰亭序》传给了弟子辨才。

　　但是，《兰亭序》不在江湖，江湖却到处都是它的传说。作为王羲之超级粉丝，唐太宗当然也一直心向往之，他曾三次下旨向辨才索要《兰亭序》，甚至以杀头相逼，但是辨才就是一口咬定：自己根本没见过什么《兰亭序》!唐太宗很无奈，又寝食难安。于是，宰相魏征向唐太宗推荐了监察御史萧翼，称此人足智多谋，或许能?智取?《兰亭序》。

　　接下来的故事，就与向问天营救任我行的招数如出一辙了。萧翼以热爱书法艺术的?书生?身份与辨才结识，并以个人魅力逐步征服了他。一天，萧翼把?自己珍藏?的几幅不怎样的王羲之真迹与辨才分享了一下，辨才颇受感动，当然也忍不住想显摆一下自己的?顶级货?让好友开开眼，这就是传说中的《兰亭序》。

　　萧翼得见《兰亭序》真迹后，趁辨才不备偷走了它，然后亮明身份并出示了唐太宗的?征用诏书?。辨才失去真迹后非常难过，就如周杰伦在《兰亭序》歌中唱到的那样：?真迹绝，真心能给谁?不久便积郁成疾，不到一年就去世了。

　　唐太宗得到《兰亭序》后高兴得几天都睡不着觉，时不时就拿出来品鉴。直到死前，他还把太子李治叫到床前，反复叮嘱他，一定要把这些他爱的?王羲之?和他一起葬到昭陵，特别是《兰亭序》，让这些书法永远伴他左右。

　　帝王所好、下必效之。所以在唐宋时期，学习研究王羲之的风潮已经势不可挡，不仅后世的书法家们颇受王羲之的影响，之后的历代帝王也无不对王羲之推崇有加。宋代的太宗、高宗、孝宗也都非常尊崇王羲之。但是此时，经过战乱和时间的磨蚀，王羲之存世真迹已经很少了，宋代内府所藏王羲之书法数量已经锐减，仅能达到唐代内府数量的十分之一，而能被视为真迹的仅几件而已。

　　到了明清两代，书法的兴盛程度远不及唐宋，但是仍然承袭了推崇王羲之的余波，从明成祖朱棣、明仁宗朱高炽到清代康熙、乾隆，都无不视王羲之的作品为珍宝。但是，到清代已经鲜有王羲之真迹留存，尽管乾隆执着地认为自己所藏是真迹，但是后来考证，也大多是高古摹本。

　　王羲之的代表作品 　　王羲之一生最好的书法，首推《兰亭集序》。那是他中年时候的作品。

　　东晋有一个风俗，在每年阴历得三月三日，人们必须去河边玩一玩，以消除不祥，这叫做[修褉]。永和九年的三月三日，王羲之和一些文人，共四十一位，到兰亭的河边修褉。大家一面喝酒，一面作诗。

　　作完了诗，大家把诗蒐集起来，合成一本《兰亭集序》，公推王羲之作一篇序文。这时王羲之已醉了，他趁着酒意，拿起鼠须笔，在蚕茧纸上，挥起笔来。这篇序文，就是后来名震千古的《兰亭集序》。此帖为草稿，28行，324字。记述了当时文人雅集的情景。作者因当时兴致高涨，写得十分得意，据说后来再写已不能逮。其中有二十多个?之?字，写法各不相同。宋代米芾称之为?天下行书第一?。

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