长沙马王堆汉墓到底有哪些发现对中医研究意义重大

长沙马王堆汉墓到底有哪些发现对中医研究意义重大

当代中国是历史中国的延续和发展，考古最新发现及其意义不言而喻。深入研究中华文明、中华文化的起源和特质，逐步构建完整的中国文化基因的理念体系，是我们当代人义不容辞的责任。

了解历史、认识历史，离不开考古。然而，历史真相往往被隐藏在古墓葬之中。

因此，我们探究历史，常常充满了偶然性。

比如长沙马王堆汉墓中28部古籍的发现，便充满了很大的偶然性。

一、 又见天日的千年古墓

1972年7月31日的《光明日报》刊载了一篇题为《我国考古发掘工作中极为罕见的重要发现——一座两千多年前的汉墓在长沙市马王堆发现》的文章。“马王堆”、“汉墓”，这两个词语组成的词组开始由此走进全国人民的视野。但“马王堆”和“汉墓”的联系，却并非始于1972年。

西汉初年，如今的长沙一带被划归为长沙王所有。随着第一代长沙王吴苪到达封地，长沙国丞相利苍也来到了这里。利氏从此在长沙扎根，利苍及其家人的墓地便也分布于长沙境内。曾被误传为是五代时期楚王马殷之家族墓地的“马王堆”，便是事实上的利苍的家族墓地。

新中国建国初期，我国考古学家对尚被视作马殷之墓的马王堆汉墓进行了考察，确定了其建于汉代。但直到1971年年底，出于种种考虑，马王堆汉墓都并未被发掘。直到这年因为在马王堆汉墓附近修建医院而总是发生塌方和可燃气体泄露，考古工作者们才开始对这片古墓进行抢救性发掘。而这一发掘，就是“极为罕见的重要发现”频频出现。

二、 又迎读者的千年“书房”

马王堆汉墓，迄今为止已有三座主墓得到发掘，分别是一号墓利苍之妻辛追夫人墓、二号墓利苍之墓和三号墓(可能是利苍之子的墓葬)。而在这三座大墓中，三号墓的棺椁形制虽不是最高的，但其东边箱和西边箱出土的帛书和简牍，却从数量到质量都令人震惊。

帛书多被折叠储存于东边箱的一个长方形漆奁。虽然帛书宽度仅18厘米，行宽才6至7毫米，但其中的内容却非常丰富：《易经》、《老子》、《战国策》，涉及天文、历法、五行、杂占等方面的其他著作，以及两幅地图。虽然帛书体积不大，但其中内容总字数却超过十万。

而在同一个漆奁 和西边箱里，简牍的数量也十分可观。不算墓葬填土中的残简，已发掘出的简牍就多达610支：410支为记录随葬物品信息的“遣策”，200支为“医书”。

储藏着十余万字古籍。东边箱，尤其是那只长方形的漆奁，无疑是三号墓墓主想要带去另一个世界的“书房”。他在那里还能否阅读这些帛书和简牍我们不得而知。但随着对马王堆及其出土文物研究的深入，这个“书房”对当代的意义却越来越大。

三、 救人于水火的千年医书

马王堆汉墓中的医书，已整理出的就多达15种。从载体来看，其中《足臂十一脉灸经》、《五十二病方》、《养生方》、《脉法》、《阴阳脉死候》、《却谷食气》、《杂疗方》、《胎产书》和《杂禁方》等十一种为帛书，《导引图》、《十问》、《天下至道谈》和《合阴阳方》为简牍。而从内容来看，这些医书涉及养生、中医经脉与针灸阴阳五行学说、中医方剂学等诸多中医药领域。

直至今日，出土于马王堆汉墓的《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》是我们已知的最早记载针灸理论和中医经脉学说的文献。这弥补了多年来中医脉学研究的空白，也丰富了中医临床分化发展研究。墓中出土的《十问》和《养生方》，则对古代养生方法进行了较为详细的记载。这于“保温杯里泡枸杞”的现代人而言，无疑是一笔宝贵的财富。而近万字的《五十二病方》，不仅让我们更加了解西汉及以前的医学发展水平，也为我们发展中医药物学、方剂学提供了借鉴……此外，马王堆汉墓还直接出土了十余种中草药实物。遗体千年不腐的辛追夫人，其尸体周围也布有不少中草药灰烬。

因为史料的有限，今天的我们很难确定两千多年前的中医到底已经发展到了什么水平。但马王堆汉墓里出土的医书，作为“中医学之滥觞、湖湘文化之瑰宝”，或许不仅能丰富我们对古代中医的认识，还能给我们提供新的中医发展思路。青蒿素已经从古籍中走进了世界的千家万户。那么，下一味良药，离我们还远吗?

介绍马王堆

分类: 社会民生
解析:

马王堆汉墓在省博物馆院内。1972年至1974年先后在市区东郊浏阳河旁的马王堆挖掘出土。一号汉墓出土的女尸，时逾2100多年，形体完整，全身润泽，部分关节可以活动，软组织尚有弹性，几乎与新鲜尸体相似。它既不同于木乃伊，又不同于尸腊和泥炭鞣尸。是一具特殊类型的尸体，是防腐学上的奇迹，震惊世界，吸引不少学者、游人观光。女尸经解剖后，躯体和内脏器官均陈列在一间特殊设计的地下室内。

马王堆三座汉墓共出土珍贵文物3000多件，绝大多数保存完好。其中五百多件各种漆器，制作精致，纹饰华丽，光泽如新。珍贵的是一号墓的大量丝织品，保护完好。品种众多，有绢、绮、罗、纱、锦等。有一件素纱禅衣，轻若烟雾，薄如婵翼，该衣长1.28米，且有长袖，重量仅49克，织造技巧之高超，真是天工巧夺。出土的帛画，为我国现存最早的描写当时现实生活的大型作品。还有彩俑、乐器、兵器、印章、帛书等珍品。

一号汉墓的彩绘漆棺，色泽如新，棺面漆绘的流云漫卷，形态诡谲的动物和神怪，体态生动，活灵活现，具有很高的艺术水平。三号墓出土的10多万字的大批帛书，是不可多得的历史文献资料。帛书的内容涉及古代哲学、历史、和科学技术许多方面。经整理，共有28种书籍，12万多字。另外还有几册图籍，大部分都是失传的佚书。二号汉墓出土的地形图，其绘制技术及其所标示的位置与现代地图大体近似，先后在美国、日本、波兰等国展出，评价极高，誉为“惊人的发现”。

马王堆汉墓遗址位于长沙市东郊，距市中心四公里。因传为楚王马殷的墓地，故名马王堆。三座汉墓中，二号墓的是汉初长沙丞相畎侯利苍，一号墓是利苍妻，三号墓是利苍之子。三座墓中以一号墓规模最大，墓坑南北长19.5米，东西宽大17.8米,深16米。现在一、二号墓坑已经填塞，三号墓坑经过整理加固，保存下来，并新建了大跨度的顶棚，供人们参观。

黄帝的真面目是怎样的？马王堆汉墓出土的史料证明了什么？

黄帝作为炎黄子孙的人文初祖，一直是?垂拱而天下治?的仁德形象，但是来自马王堆帛书中的内容，却不禁令人毛骨悚然。人们往往不能容忍远古圣贤会有暴力血腥的记载，所以这段文字在汉代以后便流失散佚。那么我们再回首，从字里行间又能从中看到什么？

（一）蚩尤之死

关于蚩尤的记载，在《山海经》中一共有四处，第一处记载的正是大家比较熟知的?黄帝战蚩尤?的经典桥段，另外有二条是关于?蚩尤之死?的记载，即我们前文提到过的事件：应龙杀蚩尤与夸父。最后一条则是?蚩尤之死?的延伸，即蚩尤所弃桎梏化为枫林，阳Sir之前也已经解析过。

是不是感觉怎么《山海经》中记录蚩尤的相关事迹会这么少？阳Sir越发觉得在解析上古神话的时候，一般来说文字记载越少，也越接近于古老，其记录的信息也更加原始。所以判断神话故事的远近，可能存在这样一个标准：细节越多越近代，细节越少，越古老。为什么，因为在远古时代，识字这种本领是被巫师和统治阶段垄断的，在那个生产力的发展阶段下，谁还不是吃了上顿愁下顿，再加上记录工具的局限性，所以谁有空有精力把所有细节都记录下来呢！所以，在阳Sir这里，如果探讨《山海经》相关问题，一定会先从《山海经》记载本身入手，然后去看后世文献增添了什么，修改了什么，如此以来你才能明白神话最初的真相为何。

这次我们先不谈蚩尤形象、族属等问题，就只看看关于?蚩尤之死?的事。

在《史记?五帝本纪》集解引《皇览》说，黄帝杀蚩尤，?身首异处，故别葬之?，为什么要把蚩尤的尸体，分开埋葬呢？这就涉及到一个古代流行的葬仪?割体习俗?。说到底，这是一种模拟性的巫术，将敌人的尸体分割埋葬，自然是为了不让敌体复活，继续为害作乱！

（二）割体习俗

而马王堆帛书中的《黄帝四经》记载，可以算是这种?割体?葬仪最为生动且详细的记载了，让我们来仔细分析一下：

?黄帝身遇蚩尤，因而擒之。剥其革以为干侯，使人射之，多中者赏；翦其发而建之天，名曰蚩尤之旌（jīng）；充其胃以为鞠（jū），使人执之，多中者赏；腐其骨肉，投之苦醢（hǎi），使天下人唼（sh?）之。上帝以禁。帝曰：毋犯吾禁，毋流吾醢，毋乱吾民，毋绝吾道。犯禁，流醢，乱民，绝道，反义逆时，非而行之，过极失当，擅制更爽，心欲是行，其上帝未先而擅兴兵，视蚩尤共工，屈其脊，使甘其窬（y?），不死不生，悫（qu?）为地桯（y?ng）。帝曰：谨守吾正名，毋失吾恒刑，以示后人。

简单翻过来就是这样，其中有很多重要信息值得注意：

黄帝和蚩尤在战场上交锋，黄帝把蚩尤抓住了。黄帝叫人剥下蚩尤的皮做成一个靶子，叫大家射，射中多的人有奖赏；黄帝剪下蚩尤的头发挂在天上，把它叫做?蚩尤旗?；黄帝又把蚩尤的胃填满干草做成一个球让大家踢，能用脚颠球最久的人得奖赏。（按：这说的就是所谓?蹴〈c?〉鞠?。往最通俗里解释，就是古代的?足球赛?。）黄帝还把蚩尤的骨肉制成肉酱，混合到苦菜酱里，命令所有的人都来分吃。

黄帝在天下颁布禁令，黄帝说：禁止触犯我的律令，禁止不吃我分给你们的人肉苦菜酱，禁止扰乱我的民心，禁止不按我的路子去办。如果触犯禁令，如果偷偷倒掉人肉苦菜酱，如果扰乱民心，如果不听我的话，如果不守规矩时限，如果知道错还犯，如果越过界限，如果私自改动制度图自己快活，如果你想怎样就怎样，如果我还没颁布命令而你们擅自用兵，你们且看蚩尤的下场：

他俯首做奴隶，他得吃自己的粪，他求生不得求死不能，在地底下给我做垫脚石！黄帝说：你们都要谨慎遵从我，不许触犯我定的刑律，以示后人！

首先，将?蚩尤之皮?做成靶子让人射，这与射那种写着生辰八字的草人性质是一样的，其实是将敌人身体的部分做成模型，以箭射之，则是为了让其?永远处于创伤状态?，这样就不容易复活。而将?蚩尤之胃?做成足球让人踢，显然和上面做成靶子目的是一样的，只不过是将平面物换成了球状物而已，本质也属于?模拟巫术?。

其次，将其头发做成?蚩尤之旗?，或许不仅仅是头发，被挂在旗杆上的可能正是蚩尤之首级！正如前文所提的另一处记载：黄帝杀蚩尤?身首异处，故别葬也?，所以这里的蚩尤被砍头，极有可能指的正是上古的?猎头习俗?，因为猎来的头颅，不仅能够压胜和震慑敌族，为本族带来幸运和丰饶，而且可以作为新的?神之祭品?。

（三）饕餮纹

而蚩尤之头颅，所谓凶猛英勇的?敌枭?也引申出诸多意味，比如《史记》正义引《龙鱼河图》中云，也就是说蚩尤之首明显带着一种震慑众人的威力，可使诸侯宾服。

?蚩尤设后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形象以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服?

除此之外，青铜鼎上的饕餮纹，这种狞厉之美的兽面纹饰也与蚩尤之首联系了起来，在《路史?后记?蚩尤传》中有记载，其目的还是为了威慑与恫吓：

?三代彝器多著蚩尤之像，为贪虐者戒。其状率为兽形，傅以肉翅? 最后，将?蚩尤骨肉?做成肉酱则是一种典型的?压胜巫术?，实际上历史中最为出名的例子就是，殷纣王将周文王的长子伯邑考剁成肉酱之后，强迫周文王吃下去，目的就是让死者的灵魂无法再复活，而且令敌对者因吃了同胞之骨肉而厄运缠身。

压胜正是割体葬仪中最为重要的目的所在，所以黄帝会命令所有人都必须吃蚩尤肉酱，还对敢偷偷倒掉肉酱而不吃的人严加惩罚，原因就在于此。所以马王堆中的皇帝形象，看起来也没有想象中的那么仁德与宽容，毕竟蚩尤只是一个战败者！

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