管仲差点杀了齐桓公，齐桓公为何还很尊敬他

管仲差点杀了齐桓公，齐桓公为何还很尊敬他

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春秋时期，齐桓公因为其卓越的功绩被誉为春秋五霸之首，众所周知，齐桓公的成功离不开管仲的扶持，在管仲的出谋划策之下，齐国才能够在纷乱的春秋诸侯之中脱颖而出，齐桓公也因此成为春秋五霸。但是，在齐桓公未登记之前，管仲与齐桓公可是两个派系的，并且齐桓公差点死在管仲的手上。

齐僖公去世之后，留下了三个儿子，一个就是齐襄公，另外两个一个是管仲辅佐的公子纠而另一位就是鲍叔牙辅佐的小白，也就是后来的齐桓公，因为齐襄公与妹妹文姜公主私通而密谋杀害鲁桓公一事，引得众大臣纷纷不满，此后公孙无知发动谋反将齐襄王诛杀，齐桓公才得以坐上王位。但是坐上王位的路，可是不好走的，齐襄公死后，两个弟弟都有机会继承王位，为了阻止齐桓公继位，管仲曾密谋杀害齐桓公，并成功射中齐桓公，幸运的是，这一箭射在了齐桓公的衣带勾上，保住了一命，并成功继位。

当上齐桓公的小白，本想报一箭之仇，杀死管仲。齐桓公的近臣、齐国大夫鲍叔牙知道管仲是一位大才，无论去哪个国家都足以堪担大任，于是进言劝谏齐桓公。齐桓公胸怀大志，便答应不计前嫌，不但没有杀害管仲，还对管仲礼遇有加，封为大夫，与鲍叔牙一起辅佐自己。并且称管仲为“仲父”。

管仲是个识大体、有大才之人。对于齐桓公的礼遇有加，管仲便尽心尽力的辅佐齐桓公，在管仲的建议之下，齐国大力发展农业生产，鼓励百姓劳作，整顿不良之风，还要求民众学习礼仪之术，在齐桓公的努力之下，齐国摆脱了齐襄公时期的混乱局面，综合国力日渐增强，成为春秋一霸。

齐桓公不仅知人善任，而且还很懂礼节、尊重人才。管仲也正是因为遇到一个明君，才得以活下来，并且将自己的一腔热血和满腹经纶展示出来，齐桓公与管仲的结合实乃天作之合，可以说没有齐桓公的大度就不会有管仲的名垂青史，没有管仲也不会成就齐桓公的霸业。

齐桓公为什么对管仲非常尊重？

管仲为齐相后，根据当时形势，对齐国进行了了一系列改革。 在行政方面：划分和整顿行政区划和机构，把国都划分为六个工商乡和十五个士乡，共二十一个乡。十五个士乡是齐国的主要兵源。齐桓公自己管理五个乡，上卿国子和高子各管五个乡。把国政分为三个部门，制订三官制度。官吏有三宰。工业立三族，商业立三乡，川泽业立三虞，山林业立三衡。郊外三十家为一邑，每邑设一司官。十邑为一卒，每卒设一卒师。十卒为一乡，每乡设一乡师。三乡为一县，每县设一县师。十县为一属，每属设大夫。全国共有五属，设五大夫。每年初，由五属大夫把属内情况向齐桓公汇报，督察其功过。于是全国形成统一的整体。 军队方面，管仲强调寓兵于农，规定国都中五家为一轨，每轨设一轨长。十轨为一里，每里设里有司。四里为一连，每连设一连长。十连为一乡，每乡设一乡良人，主管乡的军令。战时组成军队，每户出一人，一轨五人，五人为一伍，由轨长带领。一里五十人，’五十人为一小戍，由里有司带领。一连二百人，二百人为一卒，由连长带领。一乡二千人，二千人为一旅，由乡良人带领。五乡一万人，立一元帅，一万人为一军，由五乡元帅率领。齐桓公、国子、高于三人就是元帅。这样把保甲制和军队组织紧密结合在一起，每年春秋以狩猎来训练军队，于是提高了军队的战斗力。同时又规定全国百姓不准随意迁徙。人们之间团结居住，做到夜间作战，只要听到声音就辨别出是敌我；白天作战，只要看见容貌，大家就能认识。 为了解决军队的武器，规定犯罪可以用盔甲和武器来赎罪。犯重罪，可用甲与车戟赎罪。犯轻罪，可以用值与车戟赎罪。犯小罪，可以用铜铁赎罪。这样可补充军队的装备不足。 在经济方面，管仲提出“相地而衰”的土地税收政策，就是根据土地的好坏不同，来征收多少不等的赋税。这样使赋税负担趋于合理，提高了人民的生产积极性。又提倡发展经济，积财通货，设“轻重九府”，观察年景丰歉，人民的需求，来收散粮食和物品。又规定国家铸造钱币，发展渔业、盐业，鼓励与境外的贸易，齐国经济开始繁荣起来。 由于管仲推行改革，齐国出现了民足国富、社会安定的繁荣局面，齐桓公对管仲说：“现在咱们国富民强，可以会盟诸侯了吧?”管仲谏阻道：“当今诸侯，强于齐者甚众，南有荆楚，西有秦晋，然而他们自逞其雄，不知尊奉周王，所以不能称霸。周王室虽已衰微，但仍是天下共主。东迁以来，诸侯不去朝拜，不知君父。您要是以尊王攘夷相号召，海内诸侯必然望风归附。” 管仲说的“尊王攘夷”，就是尊重周朝王室，承认周天子的共同领袖的地位；联合各诸侯国，共同抵御戎、狄等部族对中原的侵扰。攘夷于外，必须尊王。尊王成为当时一面正义旗帜

为什么孔子特别尊重名臣管仲？答案在这里

春秋时，齐国有一位大臣，名相管仲，他辅佐国君齐桓公多次召集诸侯聚会结盟，以尊奉周王室、共同抵抗夷狄为号召，确立了齐国的霸主地位。但是，管仲生活奢侈，有很多不合乎礼法的行为。不仅如此，管仲还侍奉过齐桓公的哥哥公子纠。当年齐桓公和公子纠一起争夺国君之位时，管仲还射过齐桓公一箭。后来齐桓公当上了国君，公子纠被处死，管仲却投靠了齐桓公，成为他的重臣。从忠减、信义的角度来说，管仲是有很大污点的。 我们都知道，孔子是个特别重视道德的人，他评价一个人之前，往往首先要看这个人的道德是否高尚，而知识、才能这些因素则要放到第二位乃至第三位了。然而，孔子的这一套评价标准在管仲面前却失效了。在《论语》中，孔子的弟子子路问孔子：「 ”管仲先侍奉公子纠，后来不肯为公子纠而死，又侍奉齐桓公，这不能说是「 ”仁”吧？”孔子却说：「 ”齐桓公能建立那样的事业，是管仲的功劳。这就是管仲「 ”仁”的地方啊。” 对孔了来说，「 ”仁"是他给下一个人的最高的评价。为什么孔子这样推崇管仲呢？因为当时除了名义上服从周的各个诸候国外，还有很多其他的部落和国家（古称「 ”夷狄”）。在漫长的历史进程中，双方己经融合为一体，都是中华民族的成员了，但在当时却是不折不扣的死对头，经常互相攻击。在当时，「 ”华夏”是文明水平较高的一方，「 ”夷狄”则被视为原始、野蛮的代名同。在孔子看来，如果没有管仲辅佐齐桓公使华夏诸国团结起来一致对外，也许早就被野蛮的外族消灭掉了，华夏文明也将荡然无存。在孔子看来，比起殉主的忠诚来说，华夏文明的安危更为重要，所以他可以不计较管仲的一些缺点。 在「 ”华夏"和「 ”夷狄"的优劣问题上，孔子说过：「 ”即使有君主统治的夷狄，也不如没有君主统治的华夏（当时认为君主统治是天经地义的，没有君主则是没有上下之别，不懂礼法）。”这是因为当时「 ”华夏"相对「 ”夷狄”存在文明优势的缘故。后来，当「 ”华夏"和「 ”夷狄"融合为中华民族之后，我国长期以「 ”华夏子民"的身份为傲，将其他国家看做「 ”夷狄”，形成了所谓「 ”华夷之辨"。这一观念把两者很明确地区分开，对于中华民族认识自己、培养民族自豪感起到了很大作用，但也使一部分人变得盲目自大、不肯接受外来事物，这又是孔夫子当年所意想不到的了。

管仲如何让齐桓公对他言听计从的呢

首先应该是管仲的才能
其实可能就是管仲恰恰差点杀死了齐桓公，而齐桓公还重用了管仲，这反而使得管仲只能一心辅佐这位君主，这里面有心理学的知识啊
另外，这也是齐桓公对自己的信心吧

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