晚清八旗子弟的生活是什么样的金玉其外，败絮其中

晚清八旗子弟的生活是什么样的金玉其外，败絮其中

历史朝代的兴衰与更替，一个个鲜活的历史人物，在历史长河中留下了深深的印记，接下来小编带您走进晚清八旗子弟的故事。

努尔哈赤曾以十三副铠甲起兵，在不断征战中逐渐壮大实力。从一开始的散兵游勇，到最后拥有完整的八旗制度，可以说这既是建州女真，趟过历史长河之后的跨越。同时，也是满族祖先开拓历史的豪情。八旗制度作为其民族壮大的基础，最终走上了令人仰视的历史舞台。

在八旗制度的影响之下，不断催生出了八旗子弟。这些以八旗制度为核心，被编制为不同建制的旗人，“闲时耕种、战时为兵”。这套由努尔哈赤创立的旗人制度，不仅让建州女真快速成长为一支劲旅，而且也是其夺取大明江山的根基。

八旗制度影响之下的八旗子弟，在满清历史中，具有非常重要的历史地位。因为在满清创立之时，八旗子弟可以称得上是打江山的生力军。但是在清朝摇摇欲坠、山河破碎时，这些躺在祖先功劳簿上的八旗子弟，仿佛又是压垮清朝的最后一根稻草。

在很多现代人拍摄的影视剧中，八旗子弟都被演绎成了一个笑话。他们是纨绔子弟的代名词，每天遛鸟、听戏、吹牛，仿佛这一切都他们最后的尊严。事实上影视剧中所描绘的，八旗子弟的形象过于片面，而且也带有很浓重的嘲讽色彩。

现在人一提起清朝时期的八旗子弟，首先想到的就是他们的纨绔生活。人们之所以会有这种极为片面的想法，其实主要是受到了影视剧的影响。由于没有人在清朝生活过，所以只能通过一些野史或想像，去不断“戏说”八旗子弟。

难道清朝时期的八旗子弟，真像大家想象中那样不堪吗?事实上大家在看待问题的时候，一定要严格遵守辩证主义思想。因为任何事物都有两面性，简而言之就是积极性和落后性。事实上在八旗制度刚建立的时候，确实起到了十分重要的积极性。

公元17世纪初，清太祖努尔哈赤，将将满洲军队分成了“四旗”，这其实就是八旗制度的前身。此时的旗人主要以满洲人为基础。随着满洲军队的人数逐渐扩大，原来的“四旗”已经无法满足军队建制，于是又扩增了镶黄、镶红、镶白、镶蓝。

这“四旗”相比较于“正”字旗，在当时社会中被人们称为下四旗。如果按照八旗制度的民族构成属性来看，除了满族人之外还有汉族。蒙古族，以及鄂温克、达斡尔、锡伯等少数民族。作为满族最基础的军队建制，为清朝前期发展做出了重要贡献。

一、八旗制度影响下的“旗人”

相信对清朝和历史有一定了解的人，都应该知道旗人都是能骑善射，以及勇于征战的勇士。可以毫不夸张的说，如果没有旗人就没有清兵入关。而且据史料记载，即使在清兵入关之初，“八旗”下辖的旗人，也没有改变其彪悍的作风和勇猛善战的风格。

由于旗人为大清江山做出了重要贡献，所以在清兵入关之后，旗人都受到了世袭优待。与皇室有血缘关系的旗人都做了王公大臣;即使地位较低的旗人，也基本都做了参领、佐领;就算是没有任何关系的旗人，也可以当一名待遇优厚的旗兵。

如果再深入挖掘旗人的特权，可以发现，就算是地位低下的满洲旗人，也要比其他民族的旗人，有更多特权。那些开国功臣不仅地位更为优越，而且他们还被清朝皇室，默许为世代食禄或者受到特殊照顾。尤其是满洲旗的“旗下人”，更加享有特殊待遇。

笔者认为满洲旗人的地位，在当时社会中，完全凌驾于汉族以及其他少数民族旗人。在这种特殊的历史地位影响下，穷尽清朝296年的国祚，八旗制度下的满洲旗人，在爱新觉罗家族的供养下，一直都过着养尊处优的生活。

可以毫不夸张的说，这其实也为满清没落和八旗子弟落魄，埋下了一个十分危险的定时炸弹。同时，也养成了八旗子弟游手好闲，养尊处优、纨绔、市侩的嘴脸。这其实也是满清灭亡之后，八旗子弟受世人耻笑的根本原因。

笔者认为看待一件事情的时候，不仅要看到它的落后性，同时也应该了解它的优越感。八旗子弟在满洲逐渐走向强大，以及清朝建立之初的几十年，都发挥出了重要作用。在满清八旗子弟之中也有很多，出类拔萃、不同凡响的人物。

比如，大家熟知的纳兰性德、曹雪芹等，都是正宗“旗下人”的身份。而大家所憎恶的，其实是那些凭借祖宗福荫领着“月钱”，每天只知道游手好闲，好逸恶劳、沾染恶习、腐化沉沦的人，这些八旗子弟才是阻碍社会进步的蛀虫。

二、清朝八旗子弟的贵族生活

1.世袭官职，领取“月钱”

八旗子弟除了那些与皇室，沾亲带故的贵族之外。其实还有很多非贵族，比如，兵丁以及八旗官员子弟。可以毫不夸张的说这些霸气子弟，才是真正的纨绔子弟。由于他们可以依靠祖宗福荫，即使不从事劳动也可以领“月钱”。这就逐渐养成了只知道玩乐，而不知道承担责任的性格。

“月钱”其实就是按月给付的金钱，根据不同身份和等级，月钱也有多寡。大家可以试想一下，如果每天都不需要工作就可以领钱。久而久之就会磨灭人们的斗志，这也是八旗子弟最终沦落的关键因素。

据史料的记载，清朝时期的八旗子弟，可以世袭爵位乃至财富。所以很多八旗子弟一出生，就可以拥有权利和财富。虽然他们的地位远不如皇子，但这些身外之物却足以，让他们过着无忧无虑的生活。很多品行不端的“旗人”，甚至还会依靠手中的权力大肆揽财。

笔者认为满洲旗人的地位，在当时社会中，完全凌驾于汉族以及其他少数民族旗人。在这种特殊的历史地位影响下，穷尽清朝296年的国祚，八旗制度下的满洲旗人，在爱新觉罗家族的供养下，一直都过着养尊处优的生活。

可以毫不夸张的说，这其实也为满清没落和八旗子弟落魄，埋下了一个十分危险的定时炸弹。同时，也养成了八旗子弟游手好闲，养尊处优、纨绔、市侩的嘴脸。这其实也是满清灭亡之后，八旗子弟受世人耻笑的根本原因。

笔者认为看待一件事情的时候，不仅要看到它的落后性，同时也应该了解它的优越感。八旗子弟在满洲逐渐走向强大，以及清朝建立之初的几十年，都发挥出了重要作用。在满清八旗子弟之中也有很多，出类拔萃、不同凡响的人物。

比如，大家熟知的纳兰性德、曹雪芹等，都是正宗“旗下人”的身份。而大家所憎恶的，其实是那些凭借祖宗福荫领着“月钱”，每天只知道游手好闲，好逸恶劳、沾染恶习、腐化沉沦的人，这些八旗子弟才是阻碍社会进步的蛀虫。

二、清朝八旗子弟的贵族生活

1.世袭官职，领取“月钱”

八旗子弟除了那些与皇室，沾亲带故的贵族之外。其实还有很多非贵族，比如，兵丁以及八旗官员子弟。可以毫不夸张的说这些霸气子弟，才是真正的纨绔子弟。由于他们可以依靠祖宗福荫，即使不从事劳动也可以领“月钱”。这就逐渐养成了只知道玩乐，而不知道承担责任的性格。

“月钱”其实就是按月给付的金钱，根据不同身份和等级，月钱也有多寡。大家可以试想一下，如果每天都不需要工作就可以领钱。久而久之就会磨灭人们的斗志，这也是八旗子弟最终沦落的关键因素。

据史料的记载，清朝时期的八旗子弟，可以世袭爵位乃至财富。所以很多八旗子弟一出生，就可以拥有权利和财富。虽然他们的地位远不如皇子，但这些身外之物却足以，让他们过着无忧无虑的生活。很多品行不端的“旗人”，甚至还会依靠手中的权力大肆揽财。

笔者认为正是因为这种世袭制度，才会让八旗子弟的生活质量特别高。大家可以按照这种规律分析一下，如果将八旗子弟换成自己，在不用付出任何劳动的前提下，就可以拥有别人一辈子，都无法拥有的权力和财富，又怎么可能不变成懒惰虫呢!

2.斗蛐蛐、遛鸟

可以毫不夸张的说绝大多数八旗子弟，从小就可以拥有一个甚至几个佣人，并且过着饭来张口、衣来伸手的生活。最重要的是还可以领取“月钱”，所以他们根本不需要考虑生存问题。在这种前提下，八旗子弟变得毫无斗志，成为了一群只会享乐的废物。

笔者认为，正是因为这些对八旗子弟十分有利的因素，才会造成他们只会贪图享乐的性格。可以毫不夸张的说，晚清时期的八旗子弟，整天都处于斗蛐蛐、遛鸟，以及吸大烟、逛妓院的状态中。曾经战斗力非常强的旗人，终于变成了一群社会的蛀虫。

这些看起来十分享受的事情，却让八旗子弟处于一种，温水煮青蛙的安逸环境中。这其实也是晚清时期，清军迅速溃败或不堪一击的真正原因。事实上早在清朝中期的时候，八旗子弟就已经退出了历史舞台。这样说并不是八旗子弟消失了，而他们中再难出现优秀的旗人了。

3.落魄的凤凰不如鸡

尤其是在四面楚歌的晚清时期，八旗子弟失去了政治地位，满清朝廷不再为他们发放月钱。而绝大多数八旗子弟根本没有工作能力，再加上每天都过着养尊处优的生活，他们早已经将家中的钱财挥霍一空，这其实也是八旗子弟悲惨命运的开始。

事实上大家在很多，以清朝历史为背景的影视剧中已经看到，晚清时期的落魄贵族和八旗子弟，早已经失去了他们尊贵的身份。一身褴褛、手托鸟笼、玩着核桃的旗人，早已经成为了人们眼中的跳梁小丑。

事实上如果想要问清朝灭亡，谁会成为那个伤心的人呢?答案肯定是这些落魄的八旗子弟。因为在满清后期由于各种赔款，所以早已无法支付他们的月钱，这就直接导致了八旗子弟的消亡。虽然他们骨子中依然非常倔强，但也不得不面对残酷的现实。

八旗子弟是古代历史中的特殊产物，他们在满清政权建立时，做出了非常重要的贡献。可以毫不夸张的说如果没有八旗子弟，努尔哈赤纵然有天大的才能，也无法建立足以对抗明朝的政权。正是因为这个原因满清皇室，才费尽心机去优待他们。

但是在晚清时期大清早已朝不保夕，所以也就根本无法顾及八旗子弟。尤其是在满清覆亡军阀混战的年代，曾经不可一世的八旗子弟，为了能够填饱肚子开始变卖家产。房子、土地、山林、古董等，都成为了他们换取的金钱。

由于八旗子弟曾经是贵族后裔，所以他们本着宁可饿死，也不低头的心态，在变卖祖产之后再也无法为计生活时，很多人居然被活活饿死在家中。笔者认为八旗子弟的生活缩影，作为清朝贵族奢靡生活的写照，虽然早已被写入史册中，但是却被当做跳梁小丑，受世人耻笑。

可以毫不夸张的说，八旗子弟的贵族生活，早已在晚清时期成为一种笑柄。这样他们曾经过着挥金如土的纨绔生活，但是当这一切都变成了泡影，这些人居然没有幡然悔悟，反而为了所谓的卑微的、贵族尊严，最终走上了被历史抛弃的道路。

事实上在很多人的印象中，八旗子弟的贵族生活非常奢侈，但笔者认为这也仅限于，大清王朝蒸蒸日上的关键时期。但是在清朝逐渐走下坡路的时候，爱新觉罗家族为了自身的利益，都已经抛弃了曾经的股肱之臣，这其实也是八旗子弟悲惨命运的开始。

晚清时期的八旗子弟生活非常落后，他们为了能够换取身上衣和口中时，居然不顾祖宗尊严开始贩卖家产。在当时社会他们的这种行为，早已沦为了老百姓茶余饭后的笑料。虽然他们为了个人尊严不去谋生，但最终留下的恶果只能自己品尝。

为什么说红楼梦中四大家族金玉其外败絮其中？

这是因为四大家族虽然都名动一时，祖辈上出过一些真正有才华有能力的人，但是到了书中所描述的这一辈，他们早已在长久的富贵生活之中丧失了自我，变得骄奢淫逸。所以说书中描写的四大家族都是表面富贵，内里都是破败的。

从书中所描写的四大家族的男丁们来看，少有认真向学的，多数都如贾宝玉一样，是一些只知道吃喝玩乐的公子哥。他们的生活十分奢侈，每天不愿学习。将喝酒，斗鸡等活动当成自己的人生乐趣，并且沉溺其中。他们大多都是金玉其外，败絮其中的草包，既无学识，又无心计。书中所描写的四大家族的男丁都是这样，不是沉溺于玩乐，就是沉溺于女色，并没有什么正面的形象。作为继承人的男丁们都是如此生活的，可见四大家族之后会走向怎样的发展。

除此之外，还可以从贾府的一些行为中得以窥见一二。贾府家大业大，需要维持着奢侈富贵的生活，需要源源不断的财产进项，仅仅靠着正经的生意与官爵俸禄等等，完全不足以维持贾府那般奢侈的生活，所以说，贾府参与进去的一些非法的活动。例如放印子钱，也就是高利贷，贾府上至当家的媳妇王熙凤，下至得脸的仆人都从事着这项非法的活动，以钱生钱，牟取巨大的利润。
除了印子钱之外，贾府还做过许多法律之外的灰色事情。比如说贾府与许多达官显贵勾结。靠一些非法的事情赚钱。书中隐隐提过，贾府有时候会通过为一些出身富贵，但违法犯事的人们介绍权倾朝野的官员。然后通过介绍这些人们贿赂官员来收取一笔中介费。这些都是完全违法的事情，而贾府这样的大家族，竟然会参与这种事情，足以见其金玉其外败絮其中了。

金玉其外，败絮其中原文_翻译及赏析

金玉其外，败絮其中——明代·刘基《卖柑者言》 金玉其外，败絮其中 出自明代刘基的《卖柑者言》

杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。出之烨然，玉质而金色。置于市，贾十倍，人争鬻之。

予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，则干若败絮。予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆，奉祭祀，供宾客乎？将炫外以惑愚瞽也？甚矣哉，为欺也！”

卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。

今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙、吴之略耶？ 峨大冠、 拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廪粟而不知耻。观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不 金玉其外，败絮其中 也哉？今子是之不察，而以察吾柑！”

古文观止 ， 寓言 ， 故事抒怀 译文及注释 译文
杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经历一整年也不溃烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上，卖（比别人的高出）十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。

我买到了其中的一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干枯得像破败的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是打算用来装满在盛祭品的容器中，祭祀祖先、招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来欺骗傻子和瞎子的吗？这样欺骗人的行为实在是太过分了。”

卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依赖这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您吗？世上做欺骗的事的人不少，难道仅仅只有我一个吗？你还没有好好考虑这个问题。

那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能拥有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的坐在朝堂之上，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼四起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，奢靡的浪费粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃著美食的人，哪一个不是威风凛凛、令人敬畏、显赫的值得人们效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破棉絮呢？你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！”

我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而假托柑橘用来讽刺吗？

文言现象 通假字
1.贾：通“价”，价格。
2.炫（xuàn）：通“炫”，炫耀。
3.食：通“饲”，这里有供养，养活的意思。
4.比：通“皮”，这里指毛皮
5.糜：通“靡”，浪费。

赏析 这是一篇著名的寓言体讽刺散文，全文可分为三个部分。第一部分以洗练的笔墨记述了故事的经过，可说是全文的引子，作者先写柑子外表具有金玉之美，其中却如败絮之劣，在一优一劣而形成的鲜明对比之中，自然而然地引起发问，“将炫外以惑愚瞽也？”也自然而然地引出指责，“甚矣哉，为欺也！”作者在此突出一个“欺”字，这是全文的核心，也是贯串始终的主线，看似不经意地提出，实则是精心设计的。正是这个文眼，才引起卖柑者大段的深刻的议论。

第二部分是全文的重点，通过卖柑人之口，揭露那些达官绅士欺世盗名的真相。文章的构思非常巧妙，“卖者笑曰”一个“笑”字用得很好，首先表现在后面的大段议论只是由一个小商贩在谈笑诙谐中说出，这就亲切又可信；其次表现了一个普通人对那些不可一世的人的鄙视。小商贩的回答也是巧妙之极，用一句反问“而独不足子所乎？”它揭示面对“欺”道横行的社会，人们已经麻木。紧接着再用一个反问“而独我也乎？”这个反问比前一个反问更有份量，它既突出了言者对“欺”道横行社会的强烈憎恨，又使愤懑之词如流涌出。为证实自己的论点，卖柑者以排比句式，历数了行“大欺”的人。先用两个长排比句描写武将“洸洸乎干城之具”、文官“昂昂乎庙堂之器”，以之与柑子“烨然”外表相对照；接着又连用五个短排比句揭露其实质，原来是文不能治国、武不能治军之众。为了更琳漓尽致地宣泄自己愤世嫉邪之情感，文章又用两个反问句进行反复揭露。反复揭露使卖柑者“今子是之不察，而以察吾柑”一句指责得有理，批评得有力。

第三部分是文章的结尾，作者没有写自己如何慷慨激昂地回响卖柑者之言，却是“退而思其言”，这样既使文章形成一种跌宕美，也表明作者在深思熟虑之中品味其言的真谛所在，承认其言的真实性和合理性。

刘基（1311年7月1日－1375年5月16日）字伯温，谥曰文成，元末明初杰出的军事谋略家、政治家、文学家和思想家，明朝开国元勋，汉族，浙江文成南田（原属青田）人，故时人称他刘青田，明洪武三年（1370）封诚意伯，人们又称他刘诚意。武宗正德九年追赠太师，諡号文成，后人又称他刘文成、文成公。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。刘伯温是中国古代的一位传奇人物，至今在中国大陆、港澳台乃至东南亚、日韩等地仍有广泛深厚的民间影响力。 刘基

野火烧不尽，春风吹又生。 落红不是无情物，化作春泥更护花。 不鸣则已，一鸣惊人。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。 假金方用真金镀，若是真金不镀金。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 大凡物不得其平则鸣 不积小流，无以成江海。 近水楼台先得月，向阳花木易为春。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖 它山之石，可以攻玉。 少壮不努力，老大徒伤悲！ 万事到头都是梦，休休。明日黄花蝶也愁。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

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