为何秦朝才算“一统”，它和前朝的区别到底在哪

为何秦朝才算“一统”，它和前朝的区别到底在哪

咱们在读历史的时候，可能有一个问题不理解。说起来，在中国古代历史上，夏、商、周其实已经实现统一了，为什么我们现在说大一统的王朝，却认为秦朝才是中国历史上第一个大一统王朝呢?

要谈这个问题，我们得来正确理解“大一统王朝”的意义。

一、大。

大一统王朝，疆域面积必须大。如果疆域面积很小，是不配称为大一统王朝的。

实际上，夏朝和商朝的疆域面积都是非常小的。由于中华民族有多个文明发源地，当时在夏朝和商朝之外，中国还有很多其它地方的文明在发展。因此，夏朝和商朝，只能算中华民族其中一个起源的文明。不过，由于一直以来的历史定论，因此我们把夏朝和商朝，称为中华民族最主要的起源文明。

实际上，周朝在建立的时候，虽然属于西域国家和中原地区国家的一种融合，面积已经比原先的商朝大了不少，但是也称不上很大。到了秦朝统一时候的疆域，实际上比原先好了很多。这些打出来的疆域，主要是秦国往西域发展，楚国往南边发展，以及赵国与燕国往北面发展的结果。没有这些诸侯国的开疆拓土，如果依然只是西周初年的那点疆域面积的话，秦国就算统一了六国，它也算不得大一统的王朝。

二、一统。

“一统”这个概念，就是要在政治、经济、文化等各方面，整个国家保持比较一致的模样。

夏朝和商朝由于太小，我们这里暂时不讨论，我们来说说周朝。

西周建立以后，实行分封制。这种分封制和后来的郡县制最大的区别，就是分封以后，各诸侯国内部的各种事务，都由各诸侯国自行处理。各诸侯国一方面要遵守周礼，不能做违背周礼的事情;另一方面要朝拜周天子，同时向周天子进献他们应该进献的粮食等各种日用品及祭祀用品，同时参加周天子组织的战争、祭祀等等各种大型活动。如果诸侯国达到了这一点，那么周天子是不会管各诸侯国的。

从这里可以看出，实际上周天子只是相当于一个维持会长，或者说“联合国秘书长”等。统治权是比较小的。

由于西周在政治上采用这种方式，因此周朝各诸侯国在发展过程中，经济、文化各方面都会出现不平衡的现象。而到了春秋战国时期，周天子没有了威望，各国也不再遵守周礼，也不再向周天子进献该进献的物品，更不会参加周天子组织的集体活动。因此，春秋战国时期的中国，实际上处在分裂的状态，更加不是“一统”国家了，

秦朝建立后，废除了分封制，实施郡县制。并且“书同文，车同轨”，包括货币和度量衡等，都实现了统一。整个国家在政治生活及经济文化各方面，都趋于一致。所以，秦朝才称为“一统国家”。

三、王朝。

这里的“王朝”，准确的称呼，应该是“皇朝”。不过在这里“王”和“皇”其实是同样的意思，因此，历史上就沿用“王朝”这个概念。

“王”在古代，就是一个“唯一统治者”的意思。西周最早的“王”说的是周天子。但实际上周天子并不具备“王”的权威。后来楚国率先称王，再接着，到了战国时期，七国都纷纷称王。当这些国家都称王的时候，也就意味着，这些国家是一个独立的国家了。

秦始皇统一以后，本来他应该也叫“王”的。不过因为他觉得自己的功绩，比“三皇五帝”更了不起，一个“王”字已经不可能囊括他了，因此便把自己称为“皇帝”。从这里可以看出，秦始皇这个“皇帝”，比之前的“王”，更有权威，权力更加集中。

为什么秦始皇的这个“皇帝”，权力比之前的“王”，权力更加集中呢?因为之前虽然七国纷纷称王，但是，各国内部实际上还是按照分封制来进行的。只不过七国诸侯王的权力更大一些而已，并没有在根本上解决问题。而秦始皇统一以后，秦始皇完全不分封。到了汉朝虽然有分封，但先是剪灭异姓诸侯王，接着对同姓诸侯王进行分权、消权。到了封建社会后期，那些“王”们，就只是一个爵位，并没有任何权力了。而皇帝则权力独大，在整个国家里，唯我独尊。

因此，这样的历史时期，我们才称之为“王朝”。

从以上三方面的分析，我们就不难看出，为什么从秦朝开始，中国才称得上进入了“大一统王朝”时期。

对于秦朝来说，为什么它能够统一六国？

秦统一六国，虽然是在秦始皇手中完成的，但准备工作却是从其先祖秦孝公时的商鞅变法开始的。商鞅变法是中国历史上截止二十世纪中叶以前唯一的一次取得辉煌成果的变法，每一项都隐藏着以后灭亡六国的玄机，主要内容有以下十一项：

1 强迫人民学习最低程度的礼仪。

2 统一度量衡制度。

3 建立地方政府系统。

4 建立社会基层组织（保甲连坐制）。

5 强迫每一个公民都要有正当职业，游手好闲的人，包括贵族和富豪子弟，如不能从事正当职业，一律当作奴隶，发往边疆垦荒。

6 用优厚的条件招请移民。不分国籍，凡到秦国从事垦荒的，九年不收田赋（类似今天的招商引资和争取人才）以求增加人口和财富，在古代，粮食就是财富，人口就是兵源。

7 鼓励生产。人民耕田织布特别好地，积存粮食多得，免除一定的赋税和劳役。

8 一家有两个成年男子，强迫分居（增加生产和人口）。

9 人际间争执，必须诉诸法律，不准私人决斗。

10 对敌作战是第一等功勋，受第一等赏赐。

11 必须作战有功才能升迁。贵族的地位虽高，商人的财富虽多，如果没有战功，不能担任政府官职。

从以上十一条可以看出，变法的意义不仅是单纯的改变法令规章，也不仅是单纯的改变上层建筑，而是从军事，政治，政府组织，社会结构，风俗习惯，道德标准到人生观念做全方位彻底地改变。商鞅变法是人类智慧所能做的最惊心动魄的魔术，它把一个弱小愚昧的西方小国，只用不到二十年时间，变成超级强国，实力比之前的东方强国魏国雄厚几十倍。

虽然商鞅最后遭车裂之刑，但他推行的变法制度却没有废止，而是继续推行，经过几代君主的努力，到公元前三世纪七十年代，东方六国灭亡的内在和外在条件都已具备。内在条件是，六国统治阶层（贵族集团）日益腐败无能，连年战火，人民穷困日益加重，渴望变天的心理日益强烈。外在条件是，秦王国的实力更加强大，野心日益膨胀，更主要的是雄才大略的赢政亲政，掌舵秦帝国这艘巨轮，毫不留情地向东方六只破船冲撞过去。

消灭六国的时间，顺序，发生的战役，何人挂帅以及当中发生的各种故事，读者都知道，就不重复了。只说几个关乎战争胜败的要素，这其中有些常常被历史学家所忽视：

1 秦国士兵既是为国而战，但最主要的是为自已而战，战斗意志倍增（见变法中之其中几条）。

2 间者的作用不可忽视。明者外交、离间，暗者，收买、使诈、散布谣言、刺探情报。已经形成系统的谍报网。

3 兵器先进。冶铁技术领先，戈、箭、甲、盾等武器装备已实现制式生产，流水作业，且戈长而锋利，弩硬而连发，对阵之时，优势明显。

4 作战方式先进。两军相接，秦军常裸体（上身）格斗，速度快而出手狠，而其它六国军队还沿袭老战法，士兵穿着笨重的防护甲，气喘吁吁，时间一长连步子都迈不动。

5 全民皆兵。无论前线多远，都能保证几十万大军的后勤供应。

6 军用压缩食品。秦人发明了“锅盔”，一种烘干水分的圆型大饼，几十天也不变质，士兵随身携带，饿了顺口就吃。而东方六国则食面条或米饭，战争间歇，才垒灶烧水做饭，很耗时，及至未熟或未食，秦军一个反扑或冲锋，便作了饿死鬼。

7 赢政的英明（放手不干涉前线前帅）和将帅的出色。

秦国为什么能一统天下

　　秦，由西边一小国发迹，由小到大，由弱到强，最终一统天下，建立中央集权制度，实为中华文化的一件大事，而且，最让人神往的，就是秦国那传奇般使秦国由一般性的大国成为战国第一强国的商鞅变法，虽然后世有贬有褒，但每当日后国家遇到问题时，大家都不由想到商鞅变法。

　　秦国到底有多强，为什么强大的秦国会二世而亡，这一向是千古人士讨论的话题，前不久央视的《复活的军团》又一次让大家对此燃起了兴趣，今次我也说说关于秦的兴亡。

　　秦何以能由西陲的一个小部落，在周王迁都后才得以封为诸侯的小国成为一统天下的大国呢。

　　先从秦国的基础条件说起，这些在商鞅变法前就由秦朝先王们打下了基础。

　　1. 秦国的国力：周王东迁，秦国就主要负责应对西边的游牧民族，戎狄甚强，秦国初年一直在挣扎中生存，但是在不断的战斗中，秦国逐渐强大，到秦穆公时期，西边的戎狄大多平定，开始图谋中原，两度扶植晋国国君复位，又一度战胜晋国，获得霸主之位，虽然秦穆公之后秦国日衰，但是秦国的大国地位已经完全确立下来了，春秋末年秦哀公还帮助楚国打败吴国，在春秋时期秦国的地位虽然不及楚晋这样的霸主，但是和齐相当，比那些小国更是远远超出，即便在战国初年一度受制战国初年的霸主魏国，但是秦献公（就是变法的秦孝公之父）时期对魏的战争已经由败转胜，公元前三六//四年，石门一战大破魏军，斩首六万，公元前三六//二年，乘魏国和韩赵交战时在少梁大败魏军，俘虏公孙座。这都是变法之前的事。假如秦国没有这样的国力基础，象宋国卫国那样再怎么变法也不能成为统一天下的第一强国。

　　2. 秦国的民风：秦国处于西陲，常年和西边的游牧民族打交道，而和中原诸侯接触不多，民风近似西边的戎狄，和深受注重礼仪的中原文化不尽相同，所以秦被中原诸侯视为蛮夷，其待遇也就比南方的楚国好些。而相对中原诸国，秦国人大都淳朴，善战，注重实际，虽然这样的民风不是文化的好发源地，但是对于处于战争时期的国家来说，这样的人民是最适合的，尤其是变法，战国时期各国都或多或少变法，但是阻力都很大，这不单是贵族的反对，还有民众的反对，试想中原尚奢侈好享受的民众怎么可能接受法家严苛的法律呢？中原文化虽然百家争鸣是一大盛事，但是也是因为百家争来争去，虽然辩才都练的炉火纯青，但是却不能使国家富强，反而是不喜欢玩嘴皮子（张仪非秦国人）的秦国老老实实将国家建设强大了。

　　3. 秦国的地理位置，秦国立国西边，周王迁都后旧都附近的土地基本属于秦国控制，但是总体上秦国还是远离中原，尤其是春秋时期，强大的晋国阻挡着秦国东进的脚步，所以虽然秦国在秦穆公时期一度战胜晋国，但是总体上秦国一直处于弱势，不能进入中原争夺霸权。但是等到了战国时期，这一点反而成了优势。因为进入不了中原，秦国就一直专心经营西陲，战国初年灭了巴蜀后，秦国已经没有后顾之忧，可以一线作战，不象三晋赵韩魏那般处于四战之地，险要是险要，但是想扩张就四面受敌，战国初年魏国强盛无比，但是也挺不住齐国韩国赵国秦国轮番攻打。（就象一战的德国东线西线都吃紧。）而且秦国关中地势险要，有险可守，这又比处于东面平原的齐国好多了，齐国在战国初年强大无比，气势犹在秦国之上，但是五国联军长驱直入，齐国就险些灭国。而同样是五国联军，秦国将函谷关守住，虽然窝囊，但是不至于灭国。

　　以上是秦国的基础，但是这些也就是基础，要使秦国由大国成为第一强国，还需要商鞅的变法。

　　商鞅的变法大家只要上过学读过历史书就知道，内容就不多重复了，主要针对结果说一说。

　　1. 政令统一：我们都知道，立法易，执法难，这也是中国几千年的大毛病了，但是其实在二千年前的秦国，这个毛病已经被商鞅的变法解决了。商鞅的变法细致严苛，轻罪重判，将整个秦国变成了一个大机器，无论官民，都必须在这个法律机器里运转，大家都有守法和监督别人守法的义务，所有的人都有自己的职责，假如完不成做不到就要承担自己的责任。就拿塑造武器来说，武器上有标记，假如发现问题就要逐级调查问罪，有点象现代管理制度。

　　商鞅颁布的法律很细，其中有一条，在马路上倒灰者获重罪。这点很可怕吧，倒灰是什么罪，不要说几千年前，就连我们现在的马路上不到处都是垃圾嘛，倒灰算什么？居然要判罪。这点确实不可思议，我看过的一本书上是如此解释的，“倒在马路的灰很容易被风吹起，吹到别人眼睛里，看不见路就很容易冲撞，而冲撞就往往发生纠纷，致伤致死。”这样看来，如此判罪确实也有道理，不过也只有还没沾染靡靡之风的秦国人才能苛守这样的严苛法律多年吧，假如是要中原诸国和懒散的楚国人看到这样的法律，那马上就会开始大批斗了。

　　但是，这样的严苛而有条理的法律却将秦国塑造成相当有效率的机器，（其实近代也有，刻板的德国和对面的日本不就是这样的嘛，而这样的国家才会创造国家机器）而政令公平统一使得大家不心怀侥幸，踏踏实实做事，务农，作战。

　　用一句话来说，法律已经为了安排好了前面的路，你所要做的就是选择走哪条路和遵守法律。

　　2. 奖励：假如只有法律惩罚却看不到出头之日，那只能是恐怖统治或奴隶制度，不过商鞅的变法当然考虑到这点，他用奖励这点将大家的目光集中过来，让民众有出头之日，这和日后的科举制度将读书人吸引过来是一个道理，何况，他的奖励范围要广的多。

　　奖励军功，战国最重要的自然就是战争，而秦国人虽然好斗，但是不受纪律，而且之前的制度对一般的士兵没有什么激励，而商鞅变法后，下达严法，整顿军纪，禁止私斗，还需要大家对战争这种公战产生兴趣。商鞅之法规定：秦国的士兵只要斩获敌人一个首级，就可以获得爵位一级、田宅一处和仆人数个。斩杀的首级越多，获得的爵位就越高。一个士兵在战场上斩获两个敌人首级，他做囚犯的父母就可以立即成为自由人。如果他的妻子是奴隶，也可以转为平民而且还规定，即便宗室贵族，没有军功也不得超越标准获得田宅和臣妾，连衣着也有限制，所有的秦国人目光都集中到战争上来，如此秦军的战斗力自然大大提升。（同样，自宋之后做兵受歧视受欺压又没好处，而文人受到尊重，这样战斗力不低下才怪。）

　　鼓励耕作：虽然战争重要，但是作为战争的保障，后勤也是很重要的，这主要包括两种，武器装备和粮食。武器装备主要是工匠努力，有严法的控制来保证质量，至于粮食这就是关键了，古代打仗，最重要的是粮食，没有武器，可以削木为枪，但是没有粮食，那就要饿死了，没有粮食，谁也不会为你卖命，自古至今，粮食作为后勤的重中之中一直没有改变，战国时期更是如此，战争长年累月，打仗占用了生产相当多的人力，又要提供不事生产的战士食粮。没有大量的粮食保证是绝对不行的。所以商鞅鼓励耕作，耕作多的可以免除徭役，允许私田，限制商人，都是为了保证粮食生产。（尤其是抑商这条，战国商业大大发展，但是那时没有工业支撑的商业大都是各地倒卖，而奇珍这些奢侈品不利国战，反而助长国人奢侈之风，而更关键的是商人为利往往囤积粮食，所以商鞅变法限制商人。不过秦国对商人并不是一味的限制，毕竟战国时期商人极为重要，一些重要商品被商人控制，无法单纯的抑制。）不过粮食供应这要等秦国拿下巴蜀，修建都江堰后才能称为解决。

　　3. 中央集权：这大家都熟悉，郡县制度，统一度量衡，建立君王第一的集权统治，这秦始皇后来统一做的事其实商鞅大都做好了，这样的制度使得国内不会出现挑战君王权威的第二势力，保证国内政治的稳定，这吸取了春秋时期甚或战国有些国家大夫之强于国君甚至取而代之的经验。这样的制度保证政治的稳定性，而这种稳定对于常年战争的国家是很重要的。而且中央集权能在短时间调集最强大的力量，这在战争中是相当重要的手段。（尤其是在秦二世之前的秦王，大都非平庸之辈，能牢牢控制朝政，而秦二世连自己都保护不了，还怎么指望他维持秦国呢？）

　　商鞅变法在秦国相当的成功还要归于秦国一直苛守商鞅之法，即便杀了商鞅本人。但是商鞅之法一直为秦国人所遵守，这样才能保证秦国之后的强盛。

　　法家虽然重理性轻人性，重法残酷，但是法家对法律制度的研究，分析的细致，实在是儒家等诸子百家所不及的，秦国之法的细致，不亚于现代法律。之后中国虽然尊儒，但是法制上一直沿用秦法，当然刑罚没有那样残酷了。

　　商鞅变法之所以成功，之后的王安石张居正变法之所以失败，全在于秦国一直遵守商鞅之法，而宋明很快就抛弃了新法。先不说新法是好是坏，单论法令朝令夕改这条，宋明之后的衰弱就可想而知，当然，宋明当时的情况比秦国要复杂多了。

　　秦国之所以能一统天下还有三点：

　　1. 名将：秦国变法使得战斗力提升，但是单纯的战斗力提升并不代表能战胜六国，六国之兵并不亚于秦兵，赵国胡服骑射后骑兵冠于七国，魏国吴起创立的“武卒”也是超级强兵，楚国在战国末期还打败李信二十万秦军。所以说秦军是强，但是绝不能说达到无敌的程度。（秦军的弩兵或许是一个相当强大的兵种，但是只能说对不能这种技术的游牧民族是占有优势，对于相同文明程度的六国军队就不一定了，六国应该也掌握了这种武器，否则秦军早就一统天下了。）所以，秦军需要名将。

　　当然，秦军在整体上还是优于各国军队，假如在数量相同，将领素质相同的情况下，一般都是秦军胜利，也正是因为如此，能战胜秦军的赵奢，李牧，信陵君，项燕，都是一等一的名将。自然，秦军也有自己的名将，司马错平巴蜀，白起伐楚，长平大胜，王剪六十万灭楚，没有这些名将，秦军是无法统一天下的。

　　2. 不拘一格用人才：秦国重用各国人才，不拘一格，商鞅本是卫国人，为秦国变法，张仪是魏国人，为秦国出使各国，对六国伐交伐战屡屡成功，魏国人范雎提出“远交近攻”。楚国人李斯为秦始皇拜相立秦法，这些人非秦人，都在秦国立功，而且秦国并非只重法家，墨家巨子在秦国也受到相当尊重。（当然，儒家是不适合一心争霸的秦国的）这样的不拘一格用人才才使得秦国立于诸强之上。（想想其他各国，燕国用了赵国人乐毅，立下无比大功，被猜忌，赵国名将众多，然廉颇老死于外，李牧被自己人害死，当然最冤的是魏国，白白为秦国提供了这么多人材不说，难得的兵法名家信陵君还受到自己亲族的猜疑，郁郁而终。）

　　3. 运气：你要说一统天下没有这个运气确实不行，战国初年，变法后的魏国强盛无比，无人不惧，大有一统三晋，再建当年晋国伟业之势，秦国虽然一度战胜，但是魏国仍强，走了吴起又来庞涓。偏偏齐国来凑热闹，孙膑妙计打败了庞涓，也毁了魏国，使得秦国前的第一块屏障消失了。

　　魏国倒下了，不过齐国站起来了，这个庞然大物实在强大，秦国在他身上也占不到一点便宜，齐国论各方面条件都优于秦国，位于东方，不用双线作战，又是当年霸主，文化之国，由他统一六国比秦国要顺理成章，问题就是出了个乐毅，五国联军不但把齐国险些灭了，还把齐国人的锐气打没了，自从齐国坐等秦国灭各国，就是不帮忙，直到秦军一来直接投降。

　　齐国弱了，楚国倒是一个大国，疆域大，势力大，上天却为秦国送了一位张仪，为楚国送去一位楚怀王，硬生生用一张嘴把楚国折腾个半死，连楚怀王都老死秦国。可怜啊可怜。

　　赵国自胡服骑射后，战斗力大张，赵奢战胜秦军是为各国打了一针强心针，但是命关赵秦两国国运长平一役……怎么说呢？就算秦国派出了奸细，但是赵王不一定听啊，就算听也不一定换上赵括，就算赵括带兵……也不至于四十万被包了饺子，天下大势就此决定。

　　好不容易出了李牧，后来的赵王居然还能上第二次当，自己解决自己的干将……

　　你说，秦国一统是不是有运气。

　　秦国经过几百年积累，日益强大，而能与之抗衡的对手一个个都衰弱了，终于在嬴政手中，短短十年秦国完成一统天下大业，秦之伟业达到顶峰，而嬴政也成为了中国的第一皇帝——秦始皇

如何评价秦始皇和秦朝统一？

论秦汉时期文化的大一统

中国是世界文明古国之一。有着五千多年的沧桑，中华民族，以创造了灿烂的古代物质文明著称于世，同时又是一个有高度精神文明的伟大民族。在源流深长的历史长河中，我国各族人民的祖先不但善于创造、丰富和发展自己的特有经济、文化，而且善于吸收和融合外来的先进文明。翻阅我国历史，其实更像是一部战争史，但每一次经历了战争的更替、聚散分合、迁徙与融汇，却始终不曾割断共同的文化传统，民族认同始终如一，而且越是历经磨难、遭遇坎坷，越是增强多元一体的中华民族的自我意识和对中华文明的认同感。统一是中国历史发展的主流，是中华民族高于一切的理想追求和道德情感。造成中华文明这一鲜明个性特征的重要因素，是中国历史上历经数干年而不衰的"大一统"思想的潜移默化，而秦汉时期正是这种"大一统"理念完全定型的关键阶段。秦汉文化的本质，实际上就是"大一统"的文化。

一、文化大一统的基本要求和标志

个人认为本要求和标志表现为：社会制度的创建；价值系统的奠定。

社会制度的创建，标志着政治统的完成和思想统一的进行，标志着社会秩序的稳定，是统治者自觉进行文化建设的反映；社会制度的创建，确立了该文化的政治主题和价值主题，在客观上起到了思想导向的作用，对处于文化深层的人们的心理状态和思维方式，也起着引导方向的作用；社会制度的创建，使该国属于不同区域、不同民族、不同类别的文化要素（子系统），整合于一个统一的制度之内，从而在新的基础上，形成新的统一类型的文化。同时原来的不同文化的要素（子系统），又可以在整合后发挥更大的功能。

秦汉（主要是汉代）时期创建的封建国家、地主和自耕农三位一体的土地所有制度；以中央集权为核心和特征的、君主专制的政治制度，以儒为主，以法为辅，以阴阳五行为理论骨架而统合诸家的思想文化制度；以太学为主导的官方学校教育制度，等等。都从不同的层面，对大一统的、多民族的、趋善求治的中国古代文化类型及其特点的形成，起了文化整合的作用。从整体结构和功能而言，中国文化所具有的兼容性，很大程度来自秦汉时期所创建并为后世所承袭的各项制度，以及这些制度在功能上的整合。没有秦汉时期各种思想文化制度的建立和健全，便没有后世所谓中华民族文化的产生。

价值系统的奠定，是文化类型确立的前提。一种文化类型之所以区别于其他文化类型，其关键即在于该文化的价值系统的特质。价值意识的自觉，价值系统的建立是特定文化系统的凝聚力、向心力之所在，是该文化之所以如此的内在根据；值系统的奠定，对于特定类型的文化，起着巨大的整合作用和价值观方面的导向作用。文化价值系统的奠定，形成了一个主导型的价值观念。在这个过程中，通过社会制度特别是文化价值的整合作用，使不同历史时期、不同区域、不同学派的文化，逐渐渗透、融合，趋于一体。一体化的价值系统一旦确立，无论它是一元化的，还是多元化的，也无论它是封闭型的，还是开放型的，都在客观上起着价值导向的作用。

二、秦汉"大一统" 文化的由来

"大一统"的本义是以"一统"为"大"。"大"在这里是推崇或尊尚的意思。"一统"，即以"一""统"之，所谓"总持其本，以统万物" [1]。因此，"大一统"就是高度推崇国家的统一、民族的融合，即对"一统" 所持的基本立场和态度。也有人将"大一统"的"大"理解为形容词，认为"大一统"就是"大的统一"、"高度的统一"，即描绘、形容统一的程度"统者，始也，抱系之辞。夫王者始受命改制，布政施教于天下，自公侯至于庶人，自山川至于草木昆虫，莫不一一系于正月，故云政教之始"[2]。

"大一统"所包含的具体内涵随着历史的前进而有所发展。在秦汉时期，分为地理概念、政治概念和时间概念。地理概念是指国土统一；政治概念是指全国上下高度一致，听命于最高统治者。时间概念是长久统一，千秋万代江山永固，即所谓"至尊休德，传之亡穷，而施之罔极"[3]。到了宋代欧阳修、朱熹等人那里，又将"正统"说纳入"大一统"理论体系之中，强调"大一统"要以"正统"或"有德"者为中心，以弥补早期"大一统"说之不足。

早在先秦时期，中华民族已经初步形成了"大一统"的观念，《诗经?小雅?北山》中的"溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣"就表达了这种思想倾向。这之后，儒、墨、法等各家学派对此均大力倡导和弘扬。如，孔子强调"礼乐征伐自天子出"；荀子热情讴歌和向往"四海之内若一家"；墨家提倡"尚同"，"天子唯能壹同夭下之义，是以天下治也"等等。经过各家学派关于"大一统"的宣扬和倡导，使得"大一统"的观念更加深入人心。到了战国末年，终于在统一条件基本成熟的基础上，由秦国通过战争的手段，横扫六合，鲸吞六国，使"大一统"的政治理想变成现实，建立起多民族的统一的中央集权国家。秦国虽然短暂，但继起的汉王朝仍为高度统一的强盛封建帝国。秦汉大一统帝国的先后形成，遂使"大一统"的理念转化成了客观的政治实际。尤其是汉王朝作出"罢默百家，独尊儒术"战略抉择之后，更使儒家的"大一统"思想在政治操作的层面上获得了切实推行的基础。现实的需要，促进了"大一统"思想的丰富和深化，这就是《公羊传》作为儒家思想的主流占据了汉代思想界的统治地位。在当时，"《公羊》学"是儒家"大一统"理论的主要载体，它所主张的"王者无外"的"大一统"理想境界，为传统的"一统"观增添了新的内涵，使之发展到新的水平，使得"大一统"理论更加系统化、精致化，成为适合当时封建统治需要的最高政治思想纲领。

毫无疑义，秦汉时期的一切文化现象，都笼罩着"大一统"的时代精神。首先是学术文化上的统一。秦汉时期的最高统治者，为了巩固统治，为了维系"大一统"的政治局面，都对统治思想进行了选择，用以规范、整齐全国上下的思想。这在秦代是"法为教"、"以吏为师"，在西汉初年是尊崇黄老"新道家"，自汉武帝时代起是"罢默百家，独尊儒术"。这种思想上的整齐统一直接影响着文化的发展，在一定程度上可以说是规定着文化发展的方向。其次是制度文化上的统一。这在秦代是实行"车同轨，书同文"、统一度量衡、统一货币、统一地方行政机制等举措，在两汉也是制定和实施统一的赋税摇役制度、统一的军事制度、统一的法律制度、统一的中央与地方行政体制、统一的选官制度、统一的学校教育制度，即如汉武帝在"泰山刻石文"中所描绘的国家"大一统"的理想图画："四海之内，莫不为郡县，四夷八蛮，咸来贡职。与天无极，人民蕃息，天禄永得。"再次是民族观念上对"大一统"理想的追求。在何休的《春秋公羊传解估》一书中表现为："至所见之世，著治太平，夷狄进至于爵，天下远近小大若一，用心尤深而详。故崇仁义，讥二名。"[2]即四夷与诸夏地位平等，彼此和睦相处，互助互补，天下为一家。这是极其卓越的民族思想，也是秦汉民族文化观念的主流。这奠定了秦汉时期民族融合、国家统一的理论前提是中国历史进步的重要标志之一。还有在各种文化著作中对"大一统"精神的讴歌与弘扬。如，汉代司马相如、东方朔、王褒等人在各自的文章中，以宏伟的气势、丰富的词汇、华美灿丽的文采，反映了疆域辽阔、经济繁荣、物产丰足、都市繁华、宫室壮美、统一强盛的大汉王朝的声威，美化皇帝的功业，歌颂国势的昌盛兴旺，从而热情地宣扬了"大一统"的时代主题，在文学创作中突出体现了汉帝国的文化精神。又如，司马迁撰著《史记》，其初衷也是为了弘扬振奋"大一统"的时代精神。这一点，在其《太史公自序》文中有充分的反映："汉兴以来，至明天子，获符瑞，建封禅，改正朔，易服色，受命于穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，请来献见者，不可胜道。臣下百官，力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。"可见，司马迁所谓"究天人之际，通古今之变，成一家之言"，实际上就是为了"明圣盛德"，对"大一统"政治局面进行赞扬。

即使到了东汉后期，现实中政治上大一统的局面渐趋瓦解，天子不尊、法令不一、豪强崛起、诸侯割据的形势正在形成，儒家的"大一统"理想面临严峻的挑战之时，"大一统"思想依然作为一种顽强不息的文化精神，仍就受到很多学者的肯定和提倡。如，"《公羊》学"大师何休就认为，"大一统""乃天人之大本，万物之所系"，为此，他汲汲于提倡"弱臣势"、"一法度，尊天子"、"重本尊统"，把维护中央权威、摆正君臣关系、稳定封建等级秩序与纲常伦理、巩固集权统治机制作为在当时再造"大一统"格局的中心内容[4]。由此可见，"大一统"文化精神对秦汉社会生活的指导与规范是贯穿于始终的。

秦汉时期的思想家之所以普遍怀有"大一统"文化情结，既是因为他们致力于与现实中的"大一统"格局保持高度的一致，服务于具体的政治需要，也是由于他们在观念深处完全肯定"大一统"为"天地之常经"，所以必须当仁不让、全力以赴进行弘扬： "《春秋》大一统者，夭地之常经，古今之通谊也"[3]，"《春秋》所以大一统者，六合同风，九州共贯也"[3]。从这个意义上说，"大一统"理念宛如一条红线，统辖着整个秦汉文化的各个方面、各个层次，堪称为秦汉文化的灵魂。所以我们要在继承我们优秀的传统文化时，更要超越传统。只有这样，才能开创现代文化的新局面。

秦朝统一的历史条件

①统一的社会基础已经存在社会生产力不断提高，各民族之间、各地域之间联系加强。春秋战国以来连年的兼并战争以及民族迁移、民族交流，大大加强了华夏族与周边少数民族的联系，各民族语言、风俗、经济、文化逐渐趋于融合。以华夏族为中心的巩固的民族共同体基本形成。这为秦国的统一打下了一定的基础。<BR>②各族人民强烈渴望统一 公元前475年，我国历史进入了春秋战国时代，诸侯国互相兼并，长期的争霸战争给人民带来了极大的痛苦和灾难，不利于社会经济的发展。结束割据战争，实现统一成为当时各族人民的强烈愿望。③强大的秦国具备了统一的条件 商鞅入秦，助秦孝公变法，使秦国后来居上，国力跃居七雄之首。长平之战后，赵国被消灭40万军队，秦国更加强大，各国无力与强秦抗衡。
2．统一的多民族国家的建立
①秦灭六国公元前246年，秦王嬴政即位，雄才大略
A、广泛搜罗任用外来人才：卫缭、李斯、王翦、蒙恬等<BR> B、部署统一全国的战略和策略：对内进一步巩固统治，对外破坏六国的联合，“远交近攻”的策略，积极做好灭六国的准备。公元前230年，秦国采取各个击破的办法开始了大规模的统一战争。秦王嬴政“续六世之余烈，振长策而御宇内”（贾谊《过秦论》），不到十年的时间，先后灭掉了韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，于公元前221年建立起中华民族第一个统一的、封建专制主义中央集权的国家。正如诗歌记载的：“秦王扫六合，虎视何雄哉！”（李白《秦王扫六合》）②南方：统一越族地区越族是我国南方古老的少数民族，生活在东南沿海和珠江流域，对发展江南的经济和文化做出过贡献。公元前221年灭掉六国后，秦始皇就派尉屠睢率50万大军南下攻打越族，当年就攻取东瓯和闽越，置闽中郡。在向南越进军途中，为了解决军粮运输的困难，秦始皇派史禄开凿灵渠。灵渠———今广西兴安县境内，（去桂林旅游经过那一带）全长三十多公里，沟通湘水和漓水，连接长江和珠江两大水系，世界现存最古老的人工运河之一，同时灵渠又有利于灌溉，至今仍能灌溉四万多亩土地。 公元前214年，秦取得五岭以南今广东、广西的地方，设置桂林、南海、象郡三郡。（课件显示《秦朝疆域》）公元前213年，秦迁50万人到五岭以南戍边和开垦，和越人杂处，加速了岭南地区的民族融合和经济文化的发展。 ③北方：击退匈奴，夺取河套地区，修筑长城。匈奴族是我国古代一个古老的游牧民族，兴起于蒙古草原，从公元前3世纪到5世纪，先后在蒙古高原和中原地区活动了大约八百年，对开发祖国北疆，创造祖国历史文化作出过重要贡献，在中国及世界历史上都留下深远的影响。 战国晚期，匈奴已是一个强大的政权，占领了河套地区。到秦汉之际，匈奴与中原王朝形成了对峙局面。匈奴贵族率骑兵不断侵扰边疆，使北方的生产遭到破坏。为防御匈奴，当时的秦、赵、燕修筑了长城。秦统一以后，为解除匈奴对秦朝的威胁，秦始皇派将军蒙恬率领30万大军北伐匈奴，夺取河套以南地区，接着又夺取河套以北阴山一带地区。秦始皇在北伐匈奴取得大胜后，在原来秦、赵、燕三国修建的长城基础上，修葺、增补、新筑，建成了今天驰名世界的万里长城。秦代的长城西起临洮（今甘肃眠县），东至辽东，蜿蜒万余里。 长城的修建，是我国劳动人民智慧和汗水的结晶，对抵御游牧民族骑兵的进攻，保障中原农业生产的正常进行，起到一定的作用。课件显示万里长城景色和长城的起止点，显示我国古代文化的辉煌成就。
3．秦朝的疆域秦朝疆域广大，当时世界上的大国 ，也是我国历史上第一个统一的多民族封建国家。

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