跟着小编一起探寻历史上真实的丘处机。
史书曾将蒙古军队的招安和丘处机“刀下救人”概括为“一言止杀”。“一言止杀”在一定程度上使蒙古统治者在人性化统治方面有了一些进步的认识，有助于恢复中原地区的经济，缓和了一些民族矛盾。客观上为元朝统一中国做出了贡献。这些内在的，即所谓的“软作用”是再多的千军万马也无法达到的。
丘处机19岁入山学道，拜师王重阳，是著名的全真七子当中的一位。他曾在北京的白云观传道，在镇平县创建太极观，到内乡县石堂山普济宫修行(丘处机修真洞依然存在)。他光大了全真教，为龙门派的创始人。丘处机不仅仅是一位高道，更是一位情操高雅、满腹经纶、通晓古今的有志之士。而在金庸的小说《射雕英雄传》当中，丘处机被描写为一个豪迈奔放、武艺高强的道士，这也使他更为大众所知。
宗教往往是人们精神的一种寄托，也是在人们寻找精神依靠时所产生的。当时，北方的大片土地沦入金人之手，各种矛盾交织在一起，社会动荡不安，人们生活也十分困苦。这种社会环境，促使人们开始寻求精神避难所，全真教正是在这种特定历史环境下而产生的。丘处机则继承了他师傅王重阳所创全真教的宗旨，成为了一代宗师。作为全真教领袖的丘处机在当时的声望极高，人们也将全真道视为自己的救星。甚至山东杨安儿、耿格的起义，政府官员也要请他出面止乱。
成吉思汗的异军突起，打破了各方的实力模式，他自己拥有了强大的军事力量并实施着他的大一统计划。俗话说，“打天下容易治理天下难”，成吉思汗也充分意识到了这一点，决定选招贤能之人治理天下。他得知丘处机博古通今，才能超群，于是想招其为国师，帮助自己安国治天下。成吉思汗两次遣使召见丘处机，可是丘处机隐居山林，深入简出，避而不见。
成吉思汗求贤若渴，不肯放弃。于1219年第三次派遣近侍臣刘仲禄备轻骑素车、携带手诏请丘处机出山，演绎了自三国以来又一个帝王虔诚躬迎，礼贤下士的故事。成吉思汗不远千里三派朝臣请丘处机出山，丘处机终于被成吉思汗的诚意所打动。公元1220年，他审时度势决定西行拜见成吉思汗。此时成吉思汗正忙于对花剌子模的战斗。对于丘处机来说，在被成吉思汗诚意所打动的背后，肯定还有他自己的考虑。此次西行，他试图通过这一方式影响成吉思汗“罢干戈致太平”，劝说成吉思汗早日回军。
金庸在《射雕英雄传》中讲述过这样一件事情：暮年成吉思汗年老体衰，他闻听“全真七子”之一的丘处机有养生长寿秘诀，便派人下诏请丘处机前往汗帐，想向他讨教长生之术；丘处机欣然应命，率领门徒不远万里前往西域大雪山，向成吉思汗进谏治国之本。
丘处机生于1148年，山东人，自号“长春子”，曾拜全真教创始人王重阳为师，是著名的“全真七子”之一。1217年，他成为全真教第五任掌门。当时，由于战乱纷繁、民生疾苦，很多人为寻找心灵寄托纷纷加入全真教，全真教在北方声名大振。而年届七旬的丘处机鹤发童颜、碧眼方瞳，于是外界纷纷传说他精通“长生不老之术”和“治天下之术”。这些传言也传到了率军西征花剌子模国的成吉思汗耳朵里。此时的大汗已是耳顺之年，感到精力日衰、老之将至，身边人又向他进言：丘处机行年300余岁，肯定有长生之术。这样的神仙应该赶紧请来。于是，1219年，成吉思汗写下一封言词谦虚、恳切的诏书，派刘仲禄前去邀请丘处机。
起初，接到诏书的丘处机颇感为难，全真教一向主张清心寡欲、清静无为，不希望与乱世的政治有任何瓜葛。为此，他曾先后拒绝过金和南宋的邀请。但丘处机审时度势，认为蒙古统治者很有可能一统天下。为了全真教的发展，他最终决定应诏。同时，他也想借机为民 *** ，劝蒙古大汗少杀无辜。
1222年初夏，丘处机终于到达了大雪山（今阿富汗兴都库什山），见到了成吉思汗。成吉思汗见丘处机果真是仙风道骨，十分高兴，便开门见山地向他讨要长生之术和长生不老药。丘处机显然早有心理准备，他说：“世界上只有卫生之道，而无长生之药。”短命之人皆因“不懂卫生之道。”而卫生之道以“清心寡欲为要”，即“一要清除杂念，二要减少私欲，三要保持心地宁静。”
汗打猎射杀一只野猪时突然马失前蹄，可野猪却不敢扑向成吉思汗。事后，丘处机便入谏说：“上天有好生之德，陛下现在圣寿已高，应该少出去打猎。坠马，正是上天告诫陛下。而野猪不敢靠近，是上天在保护着陛下。”成吉思汗对此十分信服，告诉左右人说：“只要是神仙的劝告，以后都照做。” 成吉思汗过桥时，桥一下子被雷劈断了。丘处机便说，这是上天在警告不孝顺父母的蒙古人。于是，成吉思汗就诏告国人，听从神仙的指示，要尽孝道。丘处机还多次劝导成吉思汗，治理天下之术以“敬天爱民”为本，应该体恤百姓疾苦，保护黎民生命。
虽然丘处机开出的这些“秘方”并非成吉思汗真正所需，也没有完全得到他的认可，但还是在一定程度上减轻了蒙古统治者对 *** 的残酷杀戮。康熙帝曾对此赞道：“一言止杀，始知济世有奇功。”
到1223年春，丘处机已在成吉思汗身边呆了一个年头。由于不适应高原气候，加上思念故土，丘处机决定东归。3月，大汗依依不舍地与丘处机辞别，并赐给他许多金银财宝，却遭到谢绝。于是，成吉思汗下诏免除全真教徒的赋税，并派人率骑兵五千护送他返乡。
归心似箭的丘处机仅用了4个月就走完了来时的路。成吉思汗也传来圣旨，询问他归途是否顺利、现在住得合不合适，并说：“朕常念神仙，神仙勿忘朕!”后来，成吉思汗又赐给丘处机虎符玺书，并命燕京行省将原金朝的御花园赏给全真教建造宫观。从此，丘处机得以弘扬全真教、广建道观，掌管天下道教，取得了相当于蒙古国国师的地位。凭着虎符玺书，丘处机还解救了大批中原人，使两三万被蒙古掠夺为奴的人重获自由。1227年，丘处机病死，时年79岁。他死后，弟子李志常接管全真教。
元太祖十五至十八年（1220～1223）间o邱处机应诏赴西域大雪山谒见元太祖o受到礼遇o命其掌管道教o在各地大建宫观o全真道进入全盛时期。在发展中o因不断侵占佛教寺院o宣传“老子化胡”之说o引起僧人不满o而导致元宪宗八年（1258）的僧道大辩论。结果全真道失败。宪宗诏令全真道归还侵占的寺院200馀处o又令道士落发o焚毁《老子化胡经》及其雕版。元世祖至元十八年（1281）o僧道再次进行辩论o全真道又以失败告终o诏令除《道德经》外o其他道经尽行焚毁o全真道遭到沉重打击。元成宗时o禁令渐松o全真道又见恢复。明代朝廷重视正一道o全真道相对削弱。入清以後更为衰落。
现存全真道的早期史料较多o《正统道藏》收有王重阳以及北七真的著作o教史有秦志安的《金莲正宗记》p李道谦的《七真年谱》p《终南山祖庭仙真内传》p《甘水仙源录》等。但後期的史料较少。清人陈铭的《长春道教源流》和今人陈垣的《南宋初河北新道教考》对全真道的历史作了一些考证和论述。
人物生平
年十九出家宁海昆嵛山，(今牟平境内)。1167年开始学道。1168年拜全真道祖师王重阳为师，王重阳为他取名处机，字通密，号长春子。
1169年(大定九年)，王重阳携弟子4人西游，途中得道飞升于汴梁城，嘱咐:"处机所学，一任丹阳。"自此，丘处机在马丹阳教诲下，知识和道业迅速长进。和其他师兄弟合称"全真七子"他们是:丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二(马钰之妻)。全真七子随王重阳一起弘扬道教全真派，丘处机在王重阳仙化后入磻溪穴居，历时六年，行携蓑笠，人称"蓑笠先生"。后又赴饶州龙门山(今宝鸡)隐居潜修七年，成为全真龙门派创始人之一。
1168年(大定八年)至1170年(大定十年)间，丘处机跟随王重阳在山东和河南传教。
1170年(大定十年)春，王重阳在河南汴梁升天后，丘处机跟随同门马钰、谭处端和刘处玄到陕西终南山拜会王重阳的朋友，及后于1172年将王重阳灵骨迁葬终南山。
丘处机画像 1188年(大定二十八年)三月，丘处机应金世宗召，从王重阳故居赴燕京(今北京)，奉旨塑王重阳、马丹阳(时已去世)像于官观，并职" 高功 "，主持了"万春节"醮事。对皇帝作出了"持盈守成"的告诫。此时丘处机已名声大振。
1191年(明昌二年)秋，丘处机东归故里，修建了一处修道之所，金章宗赐匾额"太虚观"，即后来的太虚宫。因该宫地处滨都里村，栖霞人俗称之滨都宫。
1208年(泰和八年)，他到莱西永真观后又来崂山，较长时间在这里修道，今白龙洞(仰口景区)有他的石刻20首。他认为"牢山"名不好，山如同一座大鳌伏于海畔，命名为鳌山，因而明代在山畔建"卫城"的时候叫"鳌山卫"，海畔叫"鳌山湾"，是青岛蓝色矽谷主要"一极"。后又来青岛，在上清宫有题"词"和"诗"。
崂山有许多丘长春的题词、词、诗的刻石，多为丘长春所写，后人上石刻字，如上清宫旁的丘长春词《青玉案》:"长春真人于大安己巳年胶西醮罢，道众邀请来此山，上至南天门，命黄冠士奏空洞步虚毕，乃作词一首，名曰《青玉案》。" 白龙洞刻诗20首，是崂山最大的一片石刻。
在1203年(泰和三年)至1219年(兴定三年)间，他在山东蓬莱、芝阳、掖县、北海和胶西等地传教;1214年(贞佑二年)，山东发生杨安儿起义，金朝驸马都尉仆散朝恩请丘处机协助招抚乱民，凭借丘处机的声望，登州和莱州等地很快恢复平静。
1216年(贞佑四年)，金宣宗下诏派东平军王庭玉召丘处机赴汴梁，但丘处机认为金朝皇帝有"不仁之恶"，推辞未前往。
至1219年(金兴定三年，宋嘉定十二年)，宋宁宗派遣将领李全、彭义斌持诏书敦请丘处机赴临安，丘处机认为南宋皇帝有"失政之罪"，也推辞未前往。
1220年(兴定四年)农历正月，丘处机挑选门人弟子赵道坚、宋道安、尹志平、李志常等十八名弟子离开山东昊天观，启程西去，这时他已经年届73岁。几个月后到达大蒙古国统治的燕京(原金朝中都，1215年5月31日被蒙古帝国攻陷后改名燕京)，丘处机一行人入驻玉虚观，得到当地官员的热情接待。此时，丘处机听说成吉思汗已经于1219年(兴定三年)六月统兵西征中亚的花剌子模沙朝，而自己年事已高倦冒风沙，欲约成吉思汗来燕京会见，于是写了一份陈情表。刘仲禄乃令曷剌急驰报告成吉思汗。成吉思汗忙于西征战事，不能东到燕京，便写了回复诏书，派遣曷剌带回复丘处机。
丘处机知道燕京会见不可能，便于1221年(兴定五年)春天继续西行。当时刘仲禄欲为成吉思汗挑选处女，丘处机当即劝阻，他说，"春秋时期齐景公为了削弱鲁国，派人挑选美女80人送给鲁定公。定公与国相季氏朝欢暮乐，朝政日衰，孔子为此指责定公:君相沉溺于声色，国家何以图强?"后成吉思汗知悉而罢选。
1221年(兴定五年)四月出居庸关，途经漠南和中亚地区，在漠北草原拜会铁木哥斡赤斤后一路西行，途经镇海城时接纳田镇海的建议留下宋道安、李志常等九名弟子修建栖霞观，然后再经回纥城、昌八刺城、阿里马城、赛蓝城。于同年冬天抵达撒马尔干。
1223年(元光二年)春天，丘处机向成吉思汗辞行，成吉思汗下诏豁免全真道的赋役，并沿途派兵护送，一行人于冬天抵达宣德府。
跟随丘处机一路西行的十八名弟子之一的李志常，根据一路上的西行见闻，后来写成《长春真人西游记》一书，具有重要的史料价值。
1227年(正大四年)，成吉思汗下诏将天长观改名长春宫(今北京白云观)，并赠"金虎牌"，以"道家事一切仰'神仙'处置"，即诏请丘处机掌管天下道教。
1227年(正大四年)农历七月初九日，丘处机在长春宫宝玄堂逝世，享龄80岁，瑞香氤氲整个北京城三日，世人称奇。逝世一周年，他的弟子将他安葬在长春宫内的处顺堂。
元世祖时，追尊其为"长春演道主教真人"。天下百姓为纪念"邱神仙"的无量功德，遂定其生辰正月十九为燕九节，岁岁庆祝至今，现已成为京津地区的著名风俗之一。
主要思想 丘处机倡导内丹心性说理论和三教合一思想，有别于传统道教多为"飞升炼丹之术，祭醮禳禁之科"，不重视文化修养的风习，力主文以载道、文道并重，在理论上有所建树，以便更好地宣传本门教义。他原先文化水平不高，自入道门以后即刻苦自学，不仅精通道教经典，而且对儒佛二家经典也多有研究。元代人陈时可说丘处机"于道经无所不读，儒书梵典亦历历上口，又喜属文赋诗，然未始起蒿，大率以提唱玄要为意，虽不雕镌而自然成文，有《溪》、《鸣道》二集问世"。除了上述两书外，丘处机另一部重要著作是《大丹直指》。该书系统地介绍了全真教内丹修炼法之奥秘，理论博大精深，被后人誉为"文简而理直，实修真之捷径，入道之梯楷"，是中国道教经典著作之一。
丘处机 历史评价 成吉思汗:天锡仙翁，以寤朕志。
乾隆帝:万古长生，不用餐霞求秘诀;一言止杀，始知济世有奇功。
主要成就
1188年(大定二十八年)，他首先取得当时信奉道教的金世宗青睐，一月内两次在京召见，寻问其长生与治国保民之术。丘处机对金世宗"剖析天人之理，演明道德之宗，甚惬上意"。这是丘处机首次向最高统治者宣传自己的主张，并取得了成功。金世宗不仅亲赐大桃以示褒奖，让他主持万春节醮事，而且下令在宫庵中塑全真教创始人王喆之像以为纪念，为丘处机扩大全真教的影响和提高自己的社会地位无疑起了重要作用。
1219年(兴定三年)，丘处机应邀赴中亚成吉思汗行营与其论道。这是在宗教史上一个划时代的重大事件，也是丘处机得以实现自己理想与才干的重大举措，意义极为深远。在此之前，丘处机看到金朝国势衰败，乃隐居于家乡栖霞传道授徒，并先后谢绝了金朝与南宋统治者欲请其辅政的邀请。然而他却毅然接受了成吉思汗之邀，不辞数万里艰苦跋涉，西行至雪山(今阿富汗境内兴都库什山)行营，面见蒙古大汗，充分表现出这位道教领袖在政治上高瞻远瞩的洞察力。
丘处机画像 在成吉思汗西征军行营内，丘处机与成吉思汗朝夕相处数月，多次与之论道，具体内容见于耶律楚材所编的《玄庆风会录》一书中。从该书的记载看，丘处机对成吉思汗的影响主要体现在以下三个方面:
一是宣传"去暴止杀"，在一定程度上减轻了蒙古统治者对所征服地区人民所推行的残酷杀戮政策。丘处机针对成吉思汗希冀长生之心理，要他将追求"成仙"与行善结合起来，劝告成吉思汗，养生之道重在"内固精神，外修阴德"。内固精神就是不要四处征伐，外修阴德就是要去暴止杀。丘处机首先赞扬了成吉思汗起兵灭西夏和金是符合天意民心的，迎合了这位大汗的心理，然后劝其务须禁止残暴杀戮，才能使事业最后成功。
成吉思汗后期统治中原的政策有所和缓，在山东为官的木华黎及其继任者对各地反抗大都采用招安措施，固然是由多种因素推动的，但丘处机雪山论道无疑产生了重要影响。此后，丘处机仍然不断劝告蒙元将帅，减少对人民的屠杀。
二是宣传济世安民思想，为恢复和发展中原地区社会经济、救济贫困百姓、安定社会秩序做出了贡献。长期以来，丘处机盼望出现一个好皇帝，以便让人民过上安居乐业的生活。
在成吉思汗大营，丘处机反复向其灌输爱民的道理。 由于丘处机循循善诱的说教，对成吉思汗思想多有所触动，认为:"神仙是言，正合朕心。"他还召集太子和其他蒙古贵族，要他们按丘处机的话去做，又派人将仁爱孝道主张遍谕各地。
丘处机不仅宣传济世安民主张，而且也身体力行。在蒙古军控制的邪米思干城(今阿富汗境内)，他就将从蒙古贵族那里得到的粮食救济饥民。 他利用宫观广发度牒，安抚了大批无以为生的流民，使之加入全真教，从而免除了他们承担的苛捐杂税。
此举在当时影响巨大，以致各阶层人士纷纷涌入全真教门下，文人、官吏以与全真教相交为荣，道教其他派别甚至佛教寺庙也挂起全真旗号。丘处机在北京建长春宫(今白云观)，作为全真教大本营，又在各地建立道观向全国推广。在元 *** 支持下，一时间全真教达到"古往今来未有如此之盛"的兴旺局面。
丘处机对道教传统文化的汇集尤为重视，"尝视道经泯灭，宜为修复之事"，晚年组织了重新修撰《道藏》的工作。他委托其弟子宋德芳，在元朝 *** 支持下，历时八年，完成重印《道藏》120卷。《道藏》的重修印行，不仅保存了完整的道教典籍，同时也弘扬了中国古老的传统文化。
书中还把一年四季按五行、五味与脏腑相配，依照生克制化与阴阳消长原理，论述了每季摄生讯息及注意事项。丘处机在书中提出的养生学和医药学知识，至今仍有其科学性极高的参考价值。
个人著作 丘处机道教词是同类中的上乘之作，前人对其评价甚高，唐圭璋先生的《全金元词》收入其词作的全部内容，顾嗣立编《元诗选》、陶湘补编《景宋金元明词》、周泳先编《唐宋金元词钩沉》、朱祖谋辑《瞗村丛书》亦收入其诗词。丘词收入《磻溪集》，该书主要是丘处机居磻溪、龙门修道时所作，后由其门人编辑结集，共六卷，《正统道藏》收入太平部。唐圭璋先生的《全金元词》收入其词作的全部内容，该书"据影印金本及道藏校补朱本"，又据相关书籍增补了十九首，这样一来，丘词被唐圭璋先生搜罗殆尽。
丘处机 丘处机遗著有《大丹直指》、《摄生讯息论》、《蹯溪集》和《鸣道集》等。其诗词作品，在金、元之交有一定的代表性，后人所编《元诗别裁》、《词林纪事》都选有他的作品。《蹯溪词》一卷，由近人朱孝成辑于《疆村丛书》。丘处机西游经历，由其弟子李志常的《长春真人西游记》详载。
艺术形象
周浩东版丘处机
83版《射雕英雄传》中的丘处机 1976年电视剧《射雕英雄传》《神雕侠侣》:麦天恩饰演丘处机;
1977年电影《射雕英雄传》:杨雄饰演丘处机;
1983年电视剧《射雕英雄传》《神雕侠侣》:夏雨饰演丘处机;
1984年电视剧《神雕侠侣》:毛静顺饰演丘处机;
1988年电视剧《射雕英雄传》:杨元璋饰演丘处机;
1994年电视剧《射雕英雄传》:林尚武饰演丘处机;
1995年电视剧《神雕侠侣》:郭德信饰演丘处机;
1998年电视剧《神雕侠侣》:李海杰饰演丘处机;
电影止杀令-丘处机 1998年电视剧《神雕侠侣》:潘虹饰演丘处机;
2000年电视剧《成吉思汗》:宋桂馥饰演丘处机;
2003年电视剧《射雕英雄传》:周浩东饰演丘处机;
2006年电视剧《神雕侠侣》:陈继铭饰演丘处机;
2008年电视剧《射雕英雄传》:赵毅饰演丘处机;
2013年电影《止杀令》:赵有亮饰演丘处机;
2014年电视剧《神雕侠侣》:沈保平饰演丘处机;
2017年电视剧《射雕英雄传》:邵峰饰演丘处机。
2019年电视剧《神雕侠侣》:刘东浒饰演丘处机
丘处机：“仙”这个修饰语好像和丘处机这个等级的道士没什么关系。这是成吉思汗见到这位道长后由衷的赞叹。什么样的人会让成吉思汗等重量级人物佩服？更不可思议的是，信奉喇嘛教和萨满教的成吉思汗，为什么会接受这样一个道士的指点，而出现“迷路”的迹象。
史书把蒙古军队的马具和丘处机的“一剑救人”概括为“一言不发杀人”。“杀人不眨眼”在一定程度上使蒙古统治者对人性化统治有了一些进步的认识，有助于恢复中原经济，缓解一些民族矛盾。客观上为元朝统一中国做出了贡献。这些内部的，所谓的“软效应”是几千人的部队达不到的。
19岁那年，丘处机去山里拜师王重阳。他是全真七子之一。曾在北京白云寺讲学，在镇平县建立太极寺，在内乡县石塘山普济宫修行。他成为了龙派的创始人。丘处机不仅是一个高尚的人，而且是一个理想主义者，具有高尚的情操，渊博的经济知识，通晓古今。在金庸小说《射雕英雄传》中，丘处机被塑造成一个技艺奔放的道士形象，让他更为大众所知。
宗教往往是人们精神的一种寄托，也是人们寻求精神依靠时产生的。当时北方大片土地落入金人手中，各种矛盾交织，造成社会动荡，人民生活十分困难。这种社会环境促使人们寻求精神庇护，全真教在这种特定的历史环境下应运而生。丘处机继承了他的师父王重阳创立的全真教的宗旨，成为了一位大师。丘处机作为全真教的教主，在当时享有很高的声誉，人们也将全真教视为自己的救星。就算山东的杨安儿、耿哥造反，政府官员也要请他去止乱。
成吉思汗的异军突起，打破了各方势力的格局。他有强大的军事力量，实行统一的计划。俗话说“统治世界容易统治世界难。”成吉思汗深知这一点，决定选一个能广纳贤才的人来治理天下。他得知丘处机以博学著称，就想招他为佛门弟子，帮他治理国家。成吉思汗两次派使者召见丘处机，但丘处机隐居深山老林，避而不见。
成吉思汗渴求人才，不肯放弃。1929年，近臣刘仲禄第三次被派去准备素车，请丘处机出山，由此演绎了另一个皇帝的虔诚鞠躬欢迎，以及三国以来下士荣辱的故事。成吉思汗的朝臣邀请丘处机出山，丘处机终于被成吉思汗的真诚所感动。公元1220年，他审时度势，决定西行谒见成吉思汗。成吉思汗此时正忙着与花模作战。对于丘处机来说，被成吉思汗的诚意感动的背后一定有他自己的考虑。在这次西征中，他试图影响成吉思汗“为和平而战”，劝说成吉思汗早日归军。
丘处机在西游记中带领18名弟子向各族人民传教和招募信徒。丘处机到达今天蒙古西部的科布多时，留下了弟子宋、宋、宋等。全真道教的概念和全真宗教组织的建立。丘处机不仅在精神层面上宣讲了整个道理，而且实际上让人理解了这个理论。他一路上做了很多好事。在中亚的撒马尔罕等地，他用成吉思汗的五谷煮粥，施舍饥民。丘处机所到之处，都受到各国各县各省军民的热烈欢迎和接待。
公元1221年底到1222年初，成吉思汗的宫殿里出现了一位面容明亮健康，蓝眼睛的道士。我是全真教的丘处机。成吉思汗见到丘处机，非常高兴。他给我们美味的食物，搭起帐篷，给了他丰厚的报酬。
丘处机在他的大帐中多次与成吉思汗单独长谈，卢野楚才做了记录。叶楚材的记录后来被编成一本书《冯谖庆典记录》。交谈中，丘处机知道成吉思汗渴望知道如何长生不老，但没有给出明确的答案。他想到沿途蒙古军队西征造成的残破景象，觉得与全真道极不相称。丘处机回答说：“要修仙，就要修修德，停止暴力杀戮。灭西夏、灭金是天意，但要使其成功，必须禁止残暴杀戮。”
成吉思汗问党治国，丘处机答：“敬天下，爱民。”丘处机还巧妙地借用了雷震等自然现象，建议成吉思汗在蒙古汗国倡导孝道。尤其是丘处机对成吉思汗说：“只有统一中原，治理好中原，才能称得上大国。”治理好中原，必须爱民，让百姓休养生息。"
丘处机正在去大雪山的路上。到处都是尸体。所以他写了两首诗给成吉思汗。有一首诗是这样写的：“一个人躺在街对面捂着鼻子，却淹死在小溪里，伤了耳朵。”辛苦了十年，迟早要回到部队，希望能平安。成吉思汗发现了他的诗歌和情感。成吉思汗是否早早停止西征，决定出兵，不得而知。
不过可以肯定的是，丘处机的坦诚，诚恳，有说服力，触动了成吉思汗的思想。丘处机的深邃魅力深深吸引了成吉思汗，使他有相见恨晚的感觉。他高兴地宣布：“神仙就是文字，这正是我想要的。”他召集太子等蒙古贵族按照丘处机说的去做，派人在全国各地传播仁孝思想。尤其是后期，成吉思汗统治中原的政策是温和的。成吉思汗改变了镇压，在中原周围利用一些武装抵抗。这些变化应该与成吉思汗接受了丘处机的建议有关。
不久，成吉思汗让丘处机辞别故国，指示文武百官备酒、食物、鲜果，到城外数十里送别。谁知，两人早已告别。然而，真正的长春人丘处机，却总是在成吉思汗的耳边回响。丘处机回到燕京后，在太极宫被尊为“大师”，被称为“皇帝的尊称，天下教父”，被任命为天下门主。
同年，丘处机颁布法令，释放汉人和女真奴隶三万余人，挽救了一大批汉人士人。鉴于宗教之间的相互排斥，丘处机主张三大宗教平等交流融合，全真教从此兴盛起来。成吉思汗还下令将宫殿改名为长春宫，并送去慰问品。圣旨上说：“我时常思念诸神，诸神永不会忘记我。”
丘处机与成吉思汗的关系，为后世所推崇，尤其是对丘处机。中央民族大学牟教授评价说：“就宗教的社会稳定功能而言，丘处机不仅是中国道教史上的第一人，也是中国宗教史上的第一人”，体现了“仁爱无私、尊德宽容、坚忍勇敢”的高尚品质。历史学家对丘处机的评价是：丘处机以非凡的学识和伟大的人格魅力感动了成吉思汗，停止了杀戮，拯救了百姓，积累了无尽的功德。
1222年，全真道士邱处己，和19个弟子遇见了成吉思汗，成吉思汗在现在的阿富汗，经过三年的跋涉后，召见了他。这是道教史上一个极其重要的事件，对邱处己本人来说，这件事使他登上了历史的顶峰。锤子回答了以下部分的问题。1.为什么成吉思汗要召唤丘？图2。为什么 chuji 要去见成吉思汗？图3。这次会议的重要成果是什么？首先，为什么成吉思汗要召唤丘？答案很简单: 成吉思汗想要永生。在射雕英雄传上，南宋时期的全真道士似乎一直在四处游荡。事实上，全真是北方一个活跃的道教教派。全真主要在晋国境内，在汉人的统治下生活，带来了宗教上的慰藉。全真创始人王崇阳去世后，邱处己成为全真最著名的道士。此外，丘处机与一一八八年的统治者关系良好，金世宗邀请丘处机到首都(今天的北京)主持春节金世宗。随着丘处己的名气越来越大，关于他的传说也越来越多。成吉思汗最信任的汉医刘文，告诉他的老板，邱已经活了300岁！对成吉思汗来说太诱人了。因为成吉思汗的征服欲望，是以星星和海洋为界限的，谁不想再从天上借用500年呢？所以成吉思汗招募了 chuji 来得到永生的秘方。第二，邱处次为什么要去见成吉思汗？他70多岁时得知成吉思汗被征召入伍的消息，他是世界大师。并不是说皇帝以前没有召见过他，而是邱处己拒绝了他。一个是1216年金宣宗征召的，另一个是1219年南宋皇帝宋宁宗征召的。丘处机拒绝了两位皇帝的征兵，因为此时蒙古骑兵已遍布世界各地，晋国和南宋的朝廷正在崩溃，像丘处机这样的大师可以清楚地看到世界的大趋势，在这样的时刻与这两位不幸的皇帝交往，你不想惹上麻烦吧。公元1219年，成吉思汗拒绝了宋宁宗的邀请，不久，成吉思汗的邀请就到了邱处次手中，他不得不认真考虑是否要去。最后，他选择了离开。首先，成吉思汗的压力。毕竟邱处己是凡人，不是神，不可能不畏惧权势。就算不是为了他自己，也是为了全真教的存亡。毕竟，全真教是北方宗派，得罪了蒙古人，从地球上消失只是几分钟的事。其次，丘处己还想利用这个机会为百姓做一件好事。这可以从他写的诗中看出: 十年的战争，成千上万的人担心，没有人留下。去年，在宽恕的法令下，今年春天宿所的寒冷之旅。山脉以北三千英里，仍然是山东200个州。如果你不放弃你的生命，你会死的。到头来，这次潮与成吉思汗会面的实际结果是什么？这次会议，可以说是曲折的。1220年，邱处己带弟子在风中宿营，感受燕京，但一无所获。原来成吉思汗不是等着在盐井见他们，而是在千里之外的中亚！70多岁的邱处治退出了。一个老人怎么能那样站起来？
问题是我们能否在千里之外生存下来。所以他写了一封信给成吉思汗，这基本上意味着他年事已高，没有政治才能，所以我留在首都，等待可汗回来。我没想到成吉思汗不会原谅我。几个月后我回信的时候，我还是坚持要道长秋过去，反复说如果我不跟你谈政治，我们就谈法律。当老子骑着牛到西胡成了永恒的美言，秋道场你不能给家长抹黑啊，等等。邱不得不穿越蒙古和新疆，到达1221年的撒马尔罕。此时成吉思汗正和他的兄弟们，在中亚流血而死。我听说赵道长已经到了。他派了个信使来带个口信。他说?别担心?。几个月后，我会回到阿富汗的昆都士营地.赵无极一行继续他们的旅程，终于在1222年在兵营相遇。会面还是很生动。今天是4月5日。房子会布置好的，你会看到。
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