元曲四是哪位
元曲四大家指的是马致远、关汉卿、白朴以及郑光祖四位元代杂剧作家,他们四位可以说是当时不同时期,不同流派杂剧创作的最主要成就者,因此才被大家称之为元曲四大家,当然历史当中还有一部分人认为王实甫、关汉卿、马致远和白朴才是元曲四大家。
元曲四大家当中,关汉卿无疑是知名度最高的,因为他的《窦娥冤》入选了教材,他留存下来的杂具一共有18部,但是他写的有67部,除了元杂剧之外,他还有很多的历史剧其中《单鞭夺槊》以及是他非常经典的代表作。
白朴是在1226年出生于汴梁,但是他一辈子都没有进入过官场,在江湖当中他是非常出名的杂剧作家,他的最典型代表作是《天净沙·秋》,这不代表作体现了他高超的编剧艺术以及他超人一等的才华。
郑光祖是四人当中名气比较出众的,他写的杂剧收到了当时很多人的喜欢和热捧,因为他年轻的时候就比较热衷于杂剧活动,而他所创作的原曲在当时是极为出名的,他除了擅长写散套数和小令也是他非常擅长的。
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1、元曲四大家指关汉卿、白朴、郑光祖、马致远四位元代杂剧作家。四者代表了元代不同时期不同流派杂剧创作的成就,因此被称为“元曲四大家”。
2、关汉卿。原名不详,字汉卿,号已斋,汉族,解州人,另有籍贯大都,和祁州等说。元杂剧奠基人,与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”,关汉卿居四大家之首。
3、白朴,原名恒,字仁甫,后改名朴,字太素,号兰谷,汉族,祖籍隩州,汴梁人,晚岁寓居金陵,终身未仕,生于公元1226年,卒于公元1306年。白朴是元代著名的杂剧作家,与关汉卿、马致远和郑光祖并称为“元曲四大家”。代表作主要有《唐明皇秋夜梧桐雨》(简称《梧桐雨》)、《裴少俊墙头马上》(简称《墙头马上》)、《董秀英花月东墙记》(简称《东墙记》)、《天净沙·秋》等。
4、郑光祖,字德辉,汉族,平阳襄陵人,元代著名杂剧家、散曲家。郑光祖从小就受到戏剧艺术的熏陶,青年时期置身于杂剧活动,享有盛誉。但他做过杭州的小吏,主要活动在南方,成为南方戏剧圈中的巨擘。所作杂剧在当时“名闻天下,声振闺阁”。元·周德清在《中原音韵》中激赏郑光祖的文词,将他与关汉卿、马致远、白朴并列,后人合称为“元曲四大家”。
5、马致远,号东篱,大都(今北京,有异议)人,元代戏曲作家、散曲家、散文家。与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”。
“元曲”是元杂剧和散曲的合称,元杂剧是元代用北曲演唱的一种戏曲形式,今有记载的元杂剧作家在百余人左右,其中成就较高的四位作家被尊称为“元曲四大家”。
“四家”之说,最早见于文字记载的是元音韵学家周德清的《中原音韵》。周以存世剧本和已知作家为基础,主要从音韵学角度,提出了关、郑、白、马为元四家之说。关即关汉卿,郑即郑光祖,白即白朴,马即马致远。此说一直为后世曲论家如王国维等所推崇。
综观关、郑、白、马的创作实践可知,此四人确实都很优秀。关汉卿剧作六十余部,被誉为“捻杂剧班头”;郑光祖“锦锈文章满肺腑”,“声振闺阁”;白朴的《墙头马上》、《梧桐雨》;马致远的《汉宫秋》等,在今天看来,仍有较高的艺术价值。
到了明代,有位叫何良俊的人在其著作《曲论》中,从词章品评的角度立论又倡一说:“元人乐府称马东篱、郑德辉、关汉卿、白仁辅为四大家。”并进一步论证说:“马之词老健而令姿媚,关之词激厉而少蕴藉,白颇简淡,所欠者俊语,当以郑为第一。”此说也有相当影响。
令人费解的是,“作词章,风韵美,士林中等辈伏低。新杂剧、旧传奇,《西厢记》天下夺魁”(贾仲明语)的王实甫却被排斥在“四大家”之外。有人说,这很可能与封建卫道者认为《西厢记》“晦淫”有关。直到明嘉靖之后,才开始有人为王实甫鸣不平。
当代的一般戏曲史论著,都是以关汉卿居元曲家之首,王实甫次之,然而最近又有人提出,建国以来的研究中有对王实甫估价不足的问题,故对“元曲四大家”有必要进一步弄清。
元曲四大家指关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家。明代何良俊在《四友斋丛说》中说:“元人乐府称马东篱、郑德辉、关汉卿、白仁甫为四大家。”近代王国维的《宋元戏曲史》中评价道:“元代曲家,自明以来,称关、马、郑、白,然以其年代及造诣论之,宁称关、白、马、郑为妥也。关汉卿一空倚傍,自铸伟词,而其言曲尽人情,字字本色,故当为元人第一。”
关汉卿:号己斋叟,元曲四大家之首。关汉卿剧作深刻地再现了社会现实,充满了浓郁的时代气息,杂剧内容具有强烈的现实性,并弥漫着昂扬的战斗精神。代表作《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《单刀会》等。
白仁甫:名朴,号兰谷,字仁甫。作品主要是历史题材,剧情多为才子韵事,代表作有《唐明皇秋夜梧桐雨》、《鸳鸯间墙头马上》。
马致远:字东篱。作品以反映退隐山林的田园题材为多,风格兼有豪放、清逸的特点。代表作是《汉宫秋》。
郑光祖:字德辉。生平甚无记载,只知他“为人方直”。作品内容离现实较远,主要以男女爱情和历史题材为主。代表作是《倩女离魂》。
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