殷商的亡国之君帝辛，为什么被描写成了暴君

殷商的亡国之君帝辛，为什么被描写成了暴君

今天小编给大家带来帝辛的故事，感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。

在传统的史学叙述中，帝辛都是荒淫无道、穷兵黩武，据说帝辛发明了炮烙之刑，甚至挖了自己的亲叔叔比干的心，来讨宠妃妲己的欢心，在历史上帝辛是与夏桀齐名的典型暴君。商灭也是因为其沉迷酒色、穷奢极欲导致的。《封神榜》、《封神演义》等书，更是让帝辛几乎被定性。

但真实的帝辛，却是一个天资聪颖的人，在帝乙在世的时候，就很得帝乙的心。即位后，更是非常重视农业和社会生产力的发展，使得国力日渐强盛。在位期间，因东夷人经常骚扰商朝编辑，便继续派兵大败东夷，并把商朝势力发展到了江淮一带，巩固了商朝的统一。

通过帝辛对待东夷的战争，就可以看出帝辛是具有雄才大略的，不然对东夷的战争就不会胜利。只是帝辛在用兵东夷的时候忽略了诸侯国的利益。但凡长久的战争必会影响到诸侯的利益。历来造反都不是那么容易，特别实在那个信奉天命的时代，必须有充足的理由去说明、去放大一个帝王的过失，让人民觉得所为的天命已经倾斜，王朝社稷已经开始转移到了其他人身上，于是帝辛就开始被黑化。

根据现代考证，帝辛所谓的暴君罪状也是周朝以后逐渐增加的，在在《尚书·牧誓》中，周武王只列举了帝辛的四条罪状，但从西周朝开始帝辛的罪状就逐渐增加，内容也越来越恶劣。到了东晋帝辛的罪状就多达70多条。西周统治者为了指控帝辛，为了让自己更加顺应天命，周武王在帝辛死后，便给了帝辛一个恶谥之名为“纣”，后世才有了商纣之恶名。

而春秋战国时期百家诸子为了向世人宣扬“善恶有报”，在不了解历史真相的情况下，又给帝辛增加了很多罪状，“炮烙之刑、把人剁成肉酱、剖割孕妇之胎”便是那个时期的产物。到了汉代帝辛又被当做反面教材继续编制了罪状，帝辛的“荒淫残暴”实际上是千年积毁的结果。

倘若帝辛没有生在商朝末期，或许留下的就是一代英主的美名。在位期间兢兢业业，为国开疆拓土、定国安邦，为民安居乐业，发展农业，大力促进社会发展。但却生不逢时，万千作为被淹没，只留下被强加的罪恶，莫民奇妙的骂了几千年。

纣王作为十恶不赦的暴君，为什么实施一些政策有贤君之相？

?是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉?。如果一个人做了善行被熟知，百姓往往会将其神化近乎完美，而一个人坏，百姓就更愿意相信他坏到无以复加。这是人性不是历史，但可悲的是，历史往往会被人性左右。

在中华上下五千年历史长河中，总有些往事出奇相似，比如说末代皇帝一定昏庸暴虐，而开国皇帝一定贤明爱民。最好的例子就是我们熟知的商纣王，《封神榜》中纣王暴虐荒淫，奢华无度的形象历历在目。被贤明的周文王讨伐取缔，但历史上商纣王真是如此吗？

纣王原名帝辛，长得又高又帅，不仅有文采还很励志。《史记?殷本纪》中以?资辩捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以拒谏，言足以识非?描写纣王。从这一角度来看，荒淫无度并不是纣王的专属名词。完全是一副才思敏捷，勤政先驱的面目，难倒本性完全掩盖在善良的外表之下吗？再来看一下文王所列举的纣王四大罪状，?不重用亲戚，不认真祭祀。任用逃犯，听妇人言?。我怎么感觉在没事找事呢？

?不重用亲戚?：在殷商时期，同姓贵族的地位几乎是不可撼动的，四宗罪首条就是因为帝辛开辟了寒门子弟晋升途径，对身边没用的亲戚远调边陲。这在当前看来是选贤任能的典范之举，哪里有过错可言。?不认真祭祀?：在殷商时期，活人祭祀盛行，祭天祭神都以活人表示诚意，而帝辛却从奴隶的角度出发，免去了活人祭祀，改用牲口，此举绝对是对人权最早的尊重。但是，文王对纣王二个举动提出了疑问，仅是在宗族和神权的角度考虑。人权和选贤任能的先见之举竟变成抚平贵族情绪的罪状。

?任用逃犯?：先不说逃犯有没有能力，也不说逃犯是否衷心。单说逃犯一词，在当时仅是部落之间吞并后对老臣的收纳而已。如果这也有错，朝代更迭将演变成前朝旧臣的屠杀。?听妇人言?：天大的笑话，暴虐或者贤明的皇帝，哪一类会听?战利品?的话？妲己不过是部落间聊表诚意的?战利品?，在男权社会根本没有任何话语权。对此，只能说胜利者才有权书写历史，欲加之罪何患无辞。

帝辛时代，商朝经济繁盛，人们生活安定。在军事方面更是让东夷臣服，解决边境百姓无数夜晚被侵袭的噩梦。帝辛时期少有活人祭祀，民心所向，一片大好的形势并没有?气数已尽?的落魄。文王对于帝辛的恶化用古话解释就是?不兴无名之师?。

在帝辛抚平东夷时，国内空虚，西周趁虚而入。帝辛为了不影响百姓生活，没有从国内抽调壮勇，而是启用奴隶反抗，在牧野之战中奴隶临场反戈才至商朝败亡。而奴隶的反戈，也不过是为了将功赎罪，不想当奴隶而已。政治的丑化才能掩盖事情真相，将亡国之君刻画成十恶不赦的形象又能怎样呢？

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