从刘邦斩蛇起义，分析历史上真实的刘邦

从刘邦斩蛇起义，分析历史上真实的刘邦

你们知道刘邦的故事吗?接下来小编为您讲解。

刘邦，字季，秦朝泗水郡县(今江苏沛县)人，出生于前256年，卒于前195年。刘邦出身农民家庭，早年当过亭长，后投项羽，前206年称汉王，前202年称帝，是西汉的开国皇帝。

关于刘邦其人，历史上对刘邦的评述往往是不一致，甚至是互相矛盾的，史料中的记载为什么会是截然相反情况呢?其实，这是为了统治利益的需要，杜撰出来的。说白了就是为了给刘邦脸上贴金。比如历史家说他少有大志。怎么说的呢?说是刘邦在青年时代，因为服徭役，曾经到过咸阳，有一天，看见秦始皇御驾出游，于是“喟然太息曰：‘嗟乎!大丈夫当如此也!”一句羡慕皇帝出巡的仪仗阵势的话语，怎么就成了少有大志呢?

刘邦本是个沛县的小地主，所以才能做到泗水亭长。他有一个能善于持家，又能置业的父亲和几个兄弟。但他自己却是整日里游手好闲，不干农活，不顾家人，而是经常喜欢大吃二喝，孟浪于青楼之徒，历史古籍中有记载称其“好酒及色”,“不事家人生产”。因此，刘邦在自己父亲眼中就是一个“无赖”的儿子。

儿子在自己父亲的眼里是个“无赖”，但在史书中却是一个“仁爱之人”、“乐施好善”、“心胸豁达”的人，看史料是怎么记载刘邦的。刘邦做了亭长，益发无赖。据史籍所载，他交通沛县县吏萧何、曹参，鱼肉人民，武断乡曲。吃饭喝酒不给钱，还要店家给他打折放弃债权，他“常从王媪、武负贳酒”,不给值，而勒令王、武两家“折券弃债”。又说他利用亭长之职横行乡里，无恶不作。史料说他常戴“竹皮冠”,到处逮捕农民，诬良为盗，勒索财物。就是做了这么多的恶事，为非作歹的刘邦，在历史家眼里还是一个良善青年。历史家却说他“仁而爱人，喜施，意豁如也。”

不仅此也，刘邦本来出身于一个小地主的家庭，但是历史家却凭空替他谎造一部贵族的谱牒，说他是帝尧的后裔。刘邦本来是他父亲太公的儿子，但是历史家却硬要诬蔑他的母亲，说他不是人种，而是人龙混种。刘邦本来又不会魔术，但是历史家却硬要替他制造一些神话，说无论天晴落雨，他头上都经常有一朵云跟随着他。从这些地方，历史家就找出了刘邦之所以由亭长而成为皇帝的历史根据。因此后来的开国之君，都企图证明自己不是人种。

据说刘邦微时曾经斩过一条蛇，这即使有之，也是种极平常的事;但后来刘邦做了皇帝，于是那些陛下的赞颂人，便把斩蛇的故事神话化，说刘邦所斩的那条大蛇，就是象征秦代政权的白帝子之化身;而斩蛇的刘邦，则是象征汉代政权的赤帝之子。斩蛇起义，是刘邦建汉称帝前近于神话的一个故事。

这个历史典故选自司马迁《史记·高祖本纪》，古汉文的故事是这样的：

高祖以亭长，为县送徒骊山①，徒多道亡，自度比②至，皆亡之。到丰西泽中止饮，夜乃解纵所送徒，曰：「公等皆去!吾亦从此逝③矣。」徒中壮士愿从者十馀人。高祖被酒夜径泽中。令一人行前，行前者还报曰：「前有大蛇当径，愿还。」高祖醉，曰：「壮士行何畏!」乃前拔剑击斩蛇，蛇遂分为两，径开。行数里，醉因卧。后人来至蛇所，有一老妪④夜哭。人问何哭?妪曰：「人杀吾子，故哭之。」人曰：「妪子何为见杀?」妪曰：「吾子白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。」人乃以妪为不诚，欲笞⑤之，妪因忽不见。后人至，高祖觉，后人告高祖。高祖乃心独喜，自负，诸从者日益畏之。秦始皇帝尝曰：「东南有天子气。」于是因东游以厌⑥之。高祖即自疑，亡匿⑦，隐于芒砀山泽岩石之间。吕后与人俱求，常得之。高祖怪问之?吕后曰：「季所居上，常有云气，故从往常得季。」高祖心喜!沛中子弟或闻之，多欲附者矣。

上述文言文翻译成今天的白话文，大意如下：

刘邦在江苏沛县泗水当亭长的时候，奉命押送一批劳工去骊山(埋葬秦始皇的地方)。途中，许多劳工不辞而别，逃之夭夭。刘邦怕到骊山交不了差受责，索性决定把没逃走的也放了。他对劳工们说：“他们都走了，你们也都逃命去吧;我也从此不干了。”当时，有十多名劳工见他宽宏大度，很有才干，必成大业，便跟随他一块逃走。

有一天晚上，刘邦喝了几杯酒，乘着酒性继续赶路。夜色茫茫，径荒多棘。忽然，走在前面的人惊叫一声退了回来，向刘邦报告说：“前面有一条大蛇挡住了去路!”刘邦醉眼朦胧，朗声大笑说：“英雄豪气，所向披靡，何畏区区之蛇!”说着刘邦猛地前行几步，刷地一剑，把蛇斩为两段。即刻，中间闪出一条道来。刘邦率众继续前行。又行了数里，刘邦酒劲上来，醉卧道旁而睡。

后来，有人行至斩蛇之处，见一老妇痛哭流涕。

行人问道：“你为什么哭?”

老妇说：“我的儿子被人杀死了。

行人又问：“是谁杀死的?”

老妇人说：“我儿本是白帝的儿子，化为蛇挡住赤帝之子的路，被赤帝的儿子杀死了(此处白帝被杀暗指秦朝当灭，赤帝斩蛇暗示汉朝当立)。”

行人以为老妇人之言不实，欲答之，但老妇人却转身不见了。

行人来到刘邦面前，报告了他的所见所闻。刘邦听后大喜，认为自己就是赤帝子，更加坚定了反秦起义的决心，随者对刘邦更加敬重，沛县弟子听说后都愿意归附他。刘邦先隐藏于芒砀山泽中，后又返回沛县，杀了县令，被拥立为沛公，举起义旗。此后，刘邦参加了陈胜、吴广的起义，后又有刘、项之争，后又除去项羽，称霸中原，建立了一统汉基。

"斩蛇起义"虽然说的是刘邦建立大汉王朝之前的历史典故。讲述的说刘邦在丰西芒砀山泽斩蛇，举起反抗暴秦的义旗的故事，实际上就是宣扬、神话统治者，是为封建阶级利益服务的。 后来这一故事普遍存在于艺术作品中，京剧里面的《白蟒台》、《萧何月下追韩信》、《大保国》对此均有描述。看了刘邦斩蛇起义的故事后，您对此是怎么看的呢?

“斩蛇起义”是真的吗？

古代皇帝为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子，人们还把他们比作龙，称为?真龙天子?。封建阶级宣扬天子?受命于天?，是上天委任于人间的代理人，受天命约束。

秦末农民起义众多，刘邦在沛县起义，影响力与号召力上无法与六国旧王孙贵族领导起义，甚至与彭越、陈婴等同样是草根领导的起义本提并论，不另辟蹊径很难受到重视，吸引人众，制造起义的合法性。

刘邦奉命押解一批囚徒到骊山服役，因故无法按时赶到，按秦律逾期当诛。刘邦想到横竖是死，索性将人犯全部释放各自逃命。

刘邦与自愿相伴的十几人前往芒砀山中藏身，中午众人酒足饭饱之后，继续向山中赶路，突见大蛇拦路。刘邦趁着酒劲拔剑将白蛇斩为两截。

晚上投宿山村，刘邦梦见一妇人一边化钱烧纸，一边哭诉，我儿白帝子，本是奉玉帝谕旨，找那赤帝子商讨平分秦地，不想被那赤帝子斩杀，可怜我的儿呀！

刘邦梦中惊醒，讲与众人，众人联想刘邦斩蛇之事，认定刘邦一定是赤帝下凡。不久，刘邦乃赤帝下凡的传说不胫而走，传遍了大半个天下。

问题是为什么偏偏是刘邦作梦？

其实关于刘邦的神奇经历，还有一个神话传说：

相传一天刘邦父母正在地劳作，突然电闪雷鸣天降大雨，刘邦的母亲突然摔倒地里，刘邦父亲只见一只巨龙伏于妻子身上，吓得也瘫坐在地上。可揉眼细看，除妻子外一无所有。

刘邦的父亲上前搀扶妻子，询问刚才的事情，刘邦母亲一无所知，只是说突然感觉一阵昏迷，就倒在地上，迷糊间好像有神人与之交。

不久刘邦母亲怀孕，十个月之后生下了刘邦。

汉高祖刘邦斩的白蛇说等也无外乎是说刘邦乃天生龙种，真龙转世的天子，这大汉朝的天下，就是天授刘邦。

少儿帝王故事：刘邦斩蛇起义

以下是 无 为大家整理的关于《少儿帝王故事：刘邦斩蛇起义》文章，希望大家能够喜欢！

　　晚上，刘邦喝了不少酒，乘着酒兴继续赶路。月色苍茫，小径蜿蜒。在逃往芒砀山泽的小路上，走到前面的人忽然惊叫一声，忙回头向刘邦报告：“前面有一大蛇挡道，请绕道而行吧!”刘邦醉意朦胧，朗声大笑道：“英雄豪气，所向披靡，区区一蛇，安敢挡吾道路?”说话间，拨开众人，仗剑前行，果见一巨蛇横卧路中，摇头摆尾。刘邦正欲用剑砍去，只见那白蛇道：“我乃贵为天子，焉游四海，诛秦平分天下。”刘邦不允，白蛇道：“你斩吧，你斩我头，我乱你头，你斩我尾，我乱你尾。”刘邦酒壮英雄胆，说：“我不斩你头，也不断你尾，让你从中间一刀两断”。说吧一剑下去把白蛇斩为两段，顿时蛇血喷溅，染红了土地，至今这里长出的草还是红的。白蛇化作一股青气飘荡空中，喊道：“刘邦还吾命来，刘邦还我吾命来。”刘邦道：“此处深山野林怎还你命，待到平地准还你命来。”刘邦贵为大于，金口玉言，后来王莽篡权杀了汉平帝，把四百年的汉室分成两半。传说王莽乃是白蛇投世，至此也算还了刘邦所许之愿。此是后话。

　　刘邦斩蛇之后，继续前行，又行数里，酒劲上涌，醉卧道旁。

　　第二天早上，有人经过斩蛇之处，见一老妪痛哭不已，问道：“你为什么痛哭?”老妇人道：“我儿子被人杀了。”行人问道：“是谁杀的?”老妇人道：“我儿子本是白帝子，在此化蛇挡道本是向赤帝子讨封而来，却被赤帝子杀了。”老妇人说完就不见踪影。这人来到刘邦一群人跟前，把他所见到的讲了一遍，刘邦听后内心大喜，认为自己就是赤帝子，更加坚定了反秦起义的决心，沛县弟子听说后都愿意归附他。刘邦先隐藏于芒砀山泽中，后又返回沛县，杀了县令，被拥立为沛公，扯旗造反。经过楚汉争霸终于登上了帝王的宝座。

刘邦为什么要斩蛇起义？

刘邦（公元前256年冬月二十四—前195年四月二十五），即汉太祖高皇帝，沛丰邑中阳里人，汉朝开国皇帝，汉民族和汉文化的伟大开拓者之一、中国历史上杰出的政治家、卓越的战略家和指挥家。对汉族的发展、以及中国的统一有突出贡献。

我们都知道刘邦是属于真正的“极品?潘俊薄Ｋ?瞧矫癯錾恚?改负妥姹捕际抢鲜蛋徒坏呐┟瘢?挥腥魏握?治背景。因此，刘邦出生后就得面对这样的现实：家里穷的丁当响，连温饱问题都是一种奢求。而刘邦在家里排行老三，下面还有一个弟弟，多一个人就多一张嘴，多一张嘴就要多一碗饭，于是很小的时候不得不踏入社会。

后来一步一步逆袭成皇帝后，刘邦为了彻底改变自己的形象，让后人认为他是“根正苗红”的真龙天子，只好在“神化”方面下功夫。为此，他杜撰了“斩白蛇”起义的闹剧。为什么要斩白蛇，是有原因的。因为刘邦在此已经在出生上做了文章，让天下人认为他是“姣龙缠身”身生。

斩白蛇事件体现了君权神授的思想：白蛇是白帝子，而斩蛇的刘邦就成了赤帝子，刘邦的身世传说很多，多为神话，参见《史记》。“盖有非常之功，必待非常之人”，这句话出自《汉书武帝纪》，大意是，要想成就异乎寻常的丰功伟业，必须要依靠与众不同的人。如何才算是“非常之人”呢?古代的标准有两条：一是要有与众不同的容貌，二是要有与众不同的事迹。

先说他的容貌。《史记》记载：隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。隆是高，准是鼻，隆准便是高鼻子。颜是额头，龙颜便是拥有像龙一样隆起的额头。

当时的刘邦刚刚起兵反秦，他与部下行走在沼泽之中。突然，走在最前面的一位小兵报告说前面路中间，有一条大蛇挡住了道路。而此时刚刚喝了酒的刘邦壮着酒胆，来到大蛇前，拔出利剑，一剑把白蛇斩为两断。第二天，一个老妇人抚蛇痛哭，众人问老妇人大哭的原因，老妇人说他的儿子是白帝之子，变化为蛇，挡住了赤帝子的道路，所以被赤帝子杀死了。

在后世中有的相信，也有争议不断的事情，不管怎么样但是没人敢说刘邦是传播谣言，有人说哪有那么大的蛇啊!可能是一条小蛇吧了，但不管怎么说史书中记载有这一段。

《史记》注引里说，“斩蛇剑长七尺”，而刘邦却说：“吾以布衣提三尺剑取天下”。那么斩蛇剑到底是三尺还是七尺呢？《崔豹古今注》说“当高祖为亭长，理应提三尺剑耳；及贵，当别得七尺宝剑”。有人分析，三尺剑应是亭长佩剑，当时因为蛇比较大，刘邦另外找了一把七尺剑将蛇砍死。还有人说，斩蛇剑是把神剑，佩之三尺，用则七尺。这些说法孰是孰非一时难以辨别。还是《西京杂记》的描述比较形象，对我们了解斩蛇剑或许有所帮助，《西京杂记》云：“汉高帝斩蛇剑，剑上有七采珠、九华玉以为饰，刃上常若霜雪，光采射人。”

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