梁武帝萧衍高度自律，为何还是拯救不了南梁

梁武帝萧衍高度自律，为何还是拯救不了南梁

今天小编给大家带来梁武帝萧衍的故事，感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。

提到梁武帝萧衍，这位才华横溢的南北朝梁朝的建立者，在自己通过禅让取代了南齐之后，对内对外都采取了很多措施，目的就是要避免重蹈宋齐的覆辙。他看到东晋王朝持续了一百零四年，刘宋只持续了六十年，而萧齐更短，只有二十四年。这些王朝一个比一个短促，这让萧衍有着强烈的危机感，他要培养稳定的力量来巩固自己的政权，首先就要解决南朝内部统治阶级的矛盾，这个矛盾集中体现在世家大族和寒门之间。

因此，梁武帝萧衍一方面重用寒门寒人典掌机要，另外一方面广泛的拉拢世家大族，更是发布了诏书，表示世家大族中如果没有为官的，自己可以提供职位，让他们可以参与到国家的治理中来，给他们更多话语权，成为政权的支持力量。梁武帝萧衍的初衷是好的，但是没有收到预期的效果，因为寒门出身典掌机要的朱异，他十分轻蔑世族，认为这些人不过是凭借祖辈的积累，自身并没有什么能力，不过是社会的蛀虫。因此世家大族还是埋怨梁武帝父子重用小人而疏远士大夫，统治阶级内部世家大族与寒门之间的矛盾，不但没有得到缓和，反而因为梁武帝大力提拔世族寒门充任官吏的缘故而愈演愈烈，南朝内部的阶级矛盾更加激化。

内治：依靠腐朽无能的贵族和官吏来治理国家，只能是搬起石头砸自己的脚。

接下来我们具体看看梁武帝的内治。梁武帝这个人对于皇族子弟和官吏十分纵容，他们犯法可以不受到法律的制裁，法律在他们身上就是一张废纸。

正德，字公和，少而凶慝，招聚亡命，破冢屠牛，兼好弋猎。——《南史·卷五十一·列传第四十一》

如梁武帝的侄子萧正德，为人十分残暴，经常纠集亡命之徒公开杀人，还挖掘大户人家的坟墓去劫人钱财，梁武帝萧衍知道了这些事之后，也并不加以处分，这样一来让他更加肆无忌惮，目无国法了。

梁武帝萧衍的弟弟萧宏，是个除了名的贪财之人，据说他有一个仓库，里面放了很多钱财。于是有人去向萧衍举报，说萧宏私自藏了很多武器，有不臣之心。对于这件事萧衍十分重视，因为自己就是靠了禅让的办法上位的，他并不想同样的事情在自己身上再来一次。因此他带上了亲信到了萧宏家，兄弟二人饮酒到了半醉的时候，萧衍对萧宏说：“我要参观下你的后房!”说完不等萧宏回答，就亲自去查看萧宏的每一间库房，萧宏非常恐惧，他害怕哥哥发现了自己搜刮了大量的金银财宝而处罚自己。

哪知道萧衍把每一间库房都看过了之后，反而放下心来，本来带上亲信就是为了一旦查实了萧宏的罪行，就可以直接处置，但这下用不着了，这个弟弟的库房里都是钱财，他不过是个贪财之辈，而不是自己担心的窃国之人，这下萧衍本来悬起来的心终于落了下来。他拍拍弟弟的肩膀，语重心长的说：“你很会生活嘛，过得比我这个皇帝还滋润!”可见对于萧衍来说，你只要不造反，就算你搜刮民脂民膏，是个贪污腐化的败类也没有什么关系，作为南梁最高统治者的萧衍都是这个态度，整个南梁朝堂的风气就可见一斑了。

罔恤民之不存，而忧士之不禄。——《梁典·总论》

与此同时，梁武帝萧衍对待老百姓就没有那么宽容了。当时梁朝有户口的只有五百万口，每年因为犯法而被判处两年以上徒刑的人就有五千人之多。有一次，梁武帝从建康城出巡，被一个建康城里的老百姓拦住了去路，并对他说：“你推行的法律，对于权贵很温和，对于老百姓太残酷，如果能够反过来的话，就可以实现大治了!”可见梁武帝萧衍在对内治理方面存在的弊端，大家是否看在眼里的。

梁武帝萧衍想要靠这些腐朽的贵族和官吏来作为政权的支柱，只能进一步加速政权的毁灭，其失败也就是必然的结果了。

外伐：对外征伐既是为了转移内部矛盾，也是为了掩盖自己内治的无能。

再谈谈梁武帝对外的征伐。梁武帝萧衍对内任由其政治腐化和恶化，对外也显得贪婪而无能，有政治眼光而没有政治作为。

梁武帝即位之初，北魏的政治已经日趋衰弱和混乱，于是梁武帝看准时机，在天监四年的时候大举北伐。这无疑是北伐的良机，连北魏的人都认为这次梁军军容齐整，是南朝几十年来最有气势的一次，对北魏有很大的威胁。但是梁武帝没有任用名将韦叡，而是用了那个贪污腐化的弟弟萧宏做统帅，这位老兄半夜遇到暴雨，误认为是北魏的部队进攻了，他直接抛弃了大军，自己一个人逃回了建康。南梁的大军因为没有了主帅，不战而自溃，损失了几万人。北魏趁机集中大军进攻，南梁面临巨大得意危机，后来在昌义之、韦叡等人的努力下，才击退了北魏的进攻，扭转了战场上的局面。

由于政治的腐败，南梁内部的矛盾加剧，为了转移矛盾，梁武帝命陈庆之护送北魏宗室元颢回到了洛阳。陈庆之在护送元颢的过程中，凭借七千之众，攻下了北魏的三十二座城池，前后共经历了大大小小四十七次战争，每次都能获得胜利，陈庆之因此成了南梁的战神。但是这个战神是有水分的，因为当时北魏内部矛盾重重，中原人民推翻鲜卑族政权的斗争此起彼伏，他们极大的牵制了北魏的部队。随着尔朱荣的反攻，元颢被杀，陈庆之全军覆没，他一个人化妆成了僧侣，才侥幸逃回了南梁，至此，梁武帝萧衍的北伐事业彻底宣告失败。

萧衍作为南朝在位最久的皇帝，并非一无是处，他在政务上十分勤勉，晚年更是信仰佛教，研究经学，每天只吃一顿饭，粗茶淡饭，不喝酒，不喜好歌舞，爱读书，常常读书到深夜，从个人的私生活来讲，属于十分自律的人。萧衍的文学造诣也很高，百官的文书，他经常亲自指点，他的才学，连作为对手的北魏丞相高欢都称道不已，大为钦佩。我们所熟知的《千字文》就是南朝才子周兴嗣按照萧衍要求，做出的千古奇文。

萧衍统治后期，如果有人和他说北魏如何如何强大，他就会很生气，如果说北魏很弱小的话，他就会很高兴。这样一来，南梁的朝堂之上，到处是盛世颂歌，萧衍听不到真实的情况，变得越来越耳目闭塞，他建立起来的南梁也在侯景之乱后轰然崩塌，南朝也进一步陷入了积弱难返的深渊。

南朝梁武帝萧衍之死:揭秘梁武帝饿死寺庙之谜

导读 ：南北朝时期，民族混战，天下分裂，北方少数民族屡屡南下，汉族朝廷偏安江南，百姓生活困苦、民不聊生。佛教在这一时期传入中国，并在一片混战的局势中迅速传播开来，贫民百姓将它当作乞求来生的期望和寄托，达官贵族将它当作逃避现实的借口和托辞，朝廷更是屡屡将佛教定为国教，广建寺庙，重金资助，从而造成了“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的兴盛局面，僧尼数量也大大增加。

其中，梁朝的萧衍皇帝堪称推崇佛教的典型，他不仅倾巨资支持佛教事业的发展，经常请大批和尚到宫中讲解佛法，一住就是几个月，期间连朝事也不再过问，甚至亲自出家做和尚，潜心研究佛法，成为历代皇帝中最为特立独行的一个。然而就是这么一个崇信佛教的皇帝，最后却饿死于内宫，不禁让人惊诧万分。

萧衍（公元464549年），字叔达，小字练儿，南兰陵（今江苏常州西北）人。曾任雍州刺史，镇守襄阳，后乘齐内乱，起兵夺取帝位，建立梁朝，是为梁武帝。萧衍夺取帝位后，曾改定“百家谱”，重用士族，制九流常选，又立国学，招五馆生，不限门第设立雅馆、士林馆等。据《梁书》记载，梁武帝萧衍为了广泛纳谏，最大限度地用好人才，下令在门前设立两个盒子（当时叫函），一个是谤木函，一个是肺石函。如果功臣和有才之人，没有因功受到赏赐和提拔，或者觉得自己的才能未尽其用，可以往肺石函里投书信;如果是一般的百姓，想要给国家提什么建议，可以往谤木函里投书。萧衍还下令颁行新历《大明历》，此历由著名学者祖冲之于50年前刘宋大明年间制定，相当精密，直到此时才得以颁布发行。由于萧衍的励精图治，南梁初期社会获得了比较好的发展。

但是这种局势并没有维持下去，梁武帝安顿好江山社稷，消除种种后患之后，很快便沉溺于佛教而不能自拔。他下令广建寺庙，全民奉佛，并亲自主持修建了大爱敬寺、大智度寺、同泰寺等，座座规模宏大，极尽壮丽，耗费无数钱财。在他的带动下，举国上下争相修造，到处都是寺院。他还下诏优待僧尼，出巨资资助各地僧尼研习佛法、聚众讲经。据《梁书》记载，在梁武帝的支持下，各地寺庙多达2846座，僧尼82万余人，从而造就了佛教的鼎盛时期。不仅如此，梁武帝还身体力行、率先垂范。公元527年，萧衍舍身进入同泰寺，当了三天和尚，回宫后，下令大赦天下，并改元大通。公元529年，萧衍第二次进入同泰寺，这一次他脱下御衣衮服，在寺中沐浴洗去凡尘后穿上法衣袈裟，长住于寺中，自号三宝奴，并亲自主持法会，向五万善男信女讲解《涅经》。朝中大臣非常惶恐，最终四处凑集了一亿万钱（古代一亿是十万，一亿万相当于现在的十亿）才将“皇帝菩萨”赎回，但梁武帝执意出家，不肯回宫，群臣无奈，便一起跪于同泰寺外反复磕头，叩请皇帝还宫理政。在寺中和尚的劝请下，他才极不情愿地回到朝廷。萧衍迷恋于佛教，就这样反复四次舍身寺院，追随佛法。

就在梁武帝萧衍沉溺于佛教不能自拔的时候，侯景之乱爆发了。侯景是个已经被鲜卑族同化的羯族人，曾担任过北朝东魏怀朔镇的外兵使，据《南史？侯景传》记载：侯景“少而不羁，见惮乡里。及长，骁勇有膂力，善骑射。狡猾多计，反覆难知”。后因在东魏斗争中失势而欲投靠西魏，西魏不肯收留他，他于是转而投靠南朝萧梁。梁武帝不听众人劝阻，执意接受侯景来附，并授侯景大将军、封河南王，并都督河南诸军事。岂料侯景一到河南，便举兵反叛，四处宣告说南梁朝廷亲信小人，朝政昏聩，又广建寺庙，不问耕织，致使百姓民生凋敝、苦不堪言，迅速召集了十万余众，一举攻破南梁都城建康（今南京）。梁武帝萧衍转眼间成为瓮中之鳖，被侯景囚禁于台城净居殿，不许与人接近。开始的时候，侯景还派人送些粗茶淡饭给萧衍吃，后来连粗食也不给他送了，这时萧衍已经八十六岁，被困时仍然念经诵佛、斋戒不辍，由于没有足够的食物营养，便被活活饿死了，下场可谓凄惨。

这是一般流传的萧衍饿死的说法，但有人认为他并非饿死。据《资治通鉴》记载，侯景攻破南京后，进宫面见梁武帝萧衍，“入城见武帝于太极殿，以甲士五百人自卫，带剑上殿拜谒”，萧衍神色自若，对侯景说：“卿在戎日久，无乃为劳。”让人带他到三公的座上。侯景非常惶恐，便对左右说：“吾踞鞍临敌，矢石交下，未曾怖畏，今见萧公，使人畏惧不已！”也就是说侯景攻破皇宫见到梁武帝时非常恐惧，被梁武帝的从容自若镇住了，于是便把他软禁在台城，不敢再去见他。后来侯景派王纶给萧衍送去了几百粒鸡子让他吃，因此梁武帝不可能是饿死的。

关于梁武帝之死，《资治通鉴》是这样记载的：“（梁武帝）疾久口苦，索蜜不得，再曰：‘荷，荷。’遂崩。”就是说梁武帝生病久了觉得嘴巴苦，想要吃蜂蜜而不能，于是大喊“嗬嗬”数声而死。根据这段记载，萧衍是“疾久口苦”，也就是得了重病，嘴巴苦说明梁武帝并非空腹，而他想吃蜂蜜说明他并非肚子饿，而且送去的鸡子有数百粒之多，就知道其他吃的东西一定都齐备。其实当时梁武帝已经八十六岁，眼见国破家亡，恶人横行，禁不住忧愤成疾，而自身又被软禁，无人搭理照料，因此病情日益恶化，最终死去，是很自然的事情。

梁武帝到底是饿死的还是病死的，恐怕今人已经很难明察，因为时隔久远，而且当时萧衍是被软禁，身边人员稀少，关于他的行踪不可能有很准确的记载。但无论他是饿死还是病死，自身都要负主要责任，因为他之所以死乃是由于侯景之乱，而侯景之乱则是由于他过于崇信佛教，以致朝政废弛，国库亏空，老百姓民不聊生，从而对朝廷心生怨恨。据《梁书》、《资治通鉴》记载，侯景从采石渡过长江的时候，兵马总共只有八千多人，到攻破台城时却已经发展到十几万人了，也就是侯景在南朝是得到百姓的强烈拥护的。而百姓拥护侯景的原因，也正是侯景所宣扬的，萧梁沉溺佛法、僧尼泛滥，朝纲废弛、民生凋敝。

虽然侯景只是为了实现自己的野心，却在客观上迎合了百姓的要求，因而获得了广泛的支持，所以迅速打败了南梁的三十万兵马，让梁武帝萧衍成为阶下囚。可见梁武帝崇信佛法，并四次舍身侍佛并没有获得佛祖的保佑，反而落了个国破身亡的结局。

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