古代既然没有摄像头，犯人犯罪后为什么不跑（比现代是容易，但是在古代也不容易）

古代既然没有摄像头，犯人犯罪后为什么不跑（比现代是容易，但是在古代也不容易）

古代没有摄像头,犯人为何不直接逃跑

经常看到影视剧的朋友们会发现一个问题，就是古时候又不像我们现代一样有那么完整的防止越狱的措施，也没有监控，为什么古时候在大牢里面的犯人们不越狱呢，或者说，为什么越狱成功的案例那么少呢。

第一方面的原因，就是古时候朝廷针对监狱里面的罪犯所采取的措施了，虽然没有现在这么完善，但是在古代也是很严格的了，那时候会把犯人们根据他们犯罪的罪行大小，分为不同等级的囚犯，对于不同等级的囚犯，所安置监狱的防护措施也是不同的，等级越高，狱中的设置越多越严格，所以对于普通刑犯来说，没有越狱的必要，对于重刑犯来说，越狱又是不可能的事。

其次就是政府对于官员的施压了，一但有人越狱成功，政府就会对当地的官员施加压力，要想保住官职，自然是要倾尽全力捉拿逃犯的，很多的逃犯越狱之后也会被抓住。

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古代没有身份证，也不会被摄像头监视，为何古代被诛九族者不逃跑？

古代没有身份证，也不会被摄像头监视，为何古代被诛九族者不逃跑？在我们现在人看来，他们是不是傻？那肯定不是的。古代人没有身份证，但是每家每户也都是登记在目的，就像是我们的户口一样，必须要登记。“天网恢恢，疏而不漏”，你是逃不掉的。

被诛九族的都是大户人家，庭院深深，四周都是围墙包围，只有个总大门。当前来缉拿犯人的士兵来了，他们也是刚收到被诛九族的消息。因为古代的通讯信息落后，朝廷下达的命令要很久才能传达到，而且信息比较封闭，当士兵到了，宣读被处罚的通知时，那才是他们最先听到的消息。这时士兵已经将整个府宅包围了，所以你想逃也是插翅难飞。

但也不乏有些小道消息先传过来的即使早先有人真的逃了出去，也是会被抓回来，因为古代的交通不是很发达，被抓回来后将对其进行更加严厉的处罚。所以后来他们也就没有了想要逃跑的打算。那些逃跑的下场他们想想就害怕。

在古代如果逃跑是有人举报的，被诛九族的都是七大姑八大姨，如果不举报，将会受到和犯人一样的处罚。古代会到处张贴告示，通缉犯人。又不像现在人会化妆易容术，随便用些东西掩饰一下，都可以逃出去，古代不行，科技落后，这些过惯了大富大贵日子的人家如果出去了是很难生存的。

综上所述，古代人被诛九族不逃跑就不足为奇了。

在没有身份证和摄像头的古代，为何被诛九族者不逃跑？

实际上，中国古代虽然没有身份证，但是却又能够起到身份证作用的类似的?证件?，比如明朝的路引。

此外，中国早在商朝时期便已经产生了模糊的户籍制，至汉朝的?编户齐民?则已经是一套相对完善的户籍制度了，此后再经历朝历代的发展，中国古代的户籍制度也更加趋于完善。

当时的统治者之所以制定户籍制度，显然是出于政治原因，说白了是限制百姓的流动，只有百姓定居于一处，才能够更好的管理，才能够保证他们不会制造麻烦，即便制造了麻烦，统治者也能够在最短时间内获取他们的信息，从而解决麻烦。

所以，犯了事的人想要逃跑虽然不是不可以，但是会很麻烦，或者说很困难，因为官府不可能给罪犯发放能够让他离开所在地的?身份证?或者?通行证?。

我在这便以明朝为例，说一说为什么被诛九族的罪犯为什么没有选择逃跑，而是选择在家中坐以待毙。

《弘治大明会典》第一百二十三卷规定：?凡军民人等往来，但出百里即验文引。如无文引，必须擒拿送官，仍许诸人首告，得实者赏，纵容者同罪。天下要冲去处，设立巡捡司，专一盘诘往来奸细及贩卖私盐犯人逃囚，无引面生可疑之人。?

不管是军是民，只要离开户口所在地，便得需要查验文引，文引由官府发放，既能作为一个人的身份证，也能作为通行证。

可是，如果你没有文引的话，你会被抓。对于你有没有文引这事，除了官府的查验之外，还允许别人告发，一经查明你确实没有文引的话，告发者还能得赏钱。相反，如果有人明明知道你没有文引却不告发的话，和你同罪。

除此之外，明朝还在重要地段设立巡检司，专门盘查陌生面孔又没有文引的人。

对于没有文引的人的处罚，《明律》也有明确的规定：?凡无文引私度关津者杖八十；若关不由门，津不由渡而越度者杖九十；若越度边缘关塞者，杖一百，徒三年；因而出外境者绞。?

没有文引想要偷偷过关口或者渡口的，一经发现则杖打八十；过关口不走规定的门的，过渡口不走规定的渡口的，杖打九十；偷渡边关的，没成功的杖打一百，判刑三年，已经偷渡出境的抓回来判处绞刑。

明朝已经用明确的法律条文限制了百姓的流动，真想去哪的话，老老实实找官府申请文引，没有文引就老老实实在家待着，别出百里范围之内。

被判诛九族的罪犯，能有经得起盘查的文引吗？可能性很低。

除了制定出了文引这一政策由官府对百姓进行监督管理之外，明朝太祖皇帝朱元璋也给百姓规定了类似的?政治任务?。

朱元璋在洪武十九年颁布了一个律令：?凡民邻里互相知丁，互知务业，俱在里甲，县府州务必周知，市村绝不许有逸夫。?

这条规定的意思是老百姓自己一定要知道邻居家有多少口人，还要知道彼此从事什么工作，如果一家人全在家中，没有离开的话，必须报备给县、府、州三级政府知道，市集和村庄中绝不能出现游手好闲的人。

看看，游手好闲也是罪，因为游手好闲意味着没有收入，也就可能会干犯法的事，属于危险分子。

如果违反这条规定的话，将会受到惩罚，《大诰续诰》规定：?一里之间，百户之内，仍有逸夫，里甲坐视，邻里亲戚不拿，其逸夫或于公门中，或在市闾里，有犯非为，捕获到官，逸夫处死，里甲四邻化外之迁，的不虚示。?

如果存在逸夫，里甲中的人坐视不理的话，一旦逸夫犯了事，里甲之人连坐，逸夫砍头，逸夫的邻居统统送去鸟不拉屎的化外之地。

这样的政策法律，想逃？你能逃到哪里去？所以，被诛九族的话，还是老老实实在家等着吧，反正也跑不了。

此外，除了在法律上和制度上尽量堵住罪犯的逃亡之路以外，被诛九族之人自己本身的身份也注定他逃不了。

一个人能被皇帝叛诛九族，这个人得犯了多大的罪呀！换句话说，这个人非富即贵！这也就意味着他的家族必然是一个地方的名门望族，一个名门望族根植于一个地方，他的底细哪能逃得过皇帝的调查？

这样一个罪犯，他家有多少地，有多少房产，又多少人口，这些信息，恐怕早在皇帝叛他诛九族之前已经摆在皇帝的案上了。

更何况，一个所谓的富家豪门，说白了他们一个家族的人基本是住在一起的，皇帝真要诛他九族的话，只要派兵将他的宅子围起来，想跑都跑不了，即便会有几条漏网之鱼也影响不了大局。

所以，古代那些被判了诛九族的人，除了尽量多弄走几条漏网之鱼以外，罪犯本人根本跑不了，也不敢跑，只能束手就擒。

古代没有身份证、摄像头，被诛九族者为什么不选择逃跑呢？你怎么看？

现代社会的国家刑罚，反映了一个国家大多数人所认同的价值，保护大多数人的利益。但是在古代，我们崇尚儒家思想，强调家族伦理，有很强的家族观念。于是就出现了一种制度，一人犯法全家连坐，以此来震慑人们，不敢轻易犯罪。

查阅史料，我们不难发现，历史上起初是没有诛九族这个词的。最早的连坐制度发源于秦国时期，叫做株连三族。据史记记载，秦文公在公元前746年颁布了这一法令。对这一法令人们普遍有两种看法，第一种是认为的“三族”主要是指犯人的双亲、妻子及儿女、同胞兄弟姐妹等；另一种看法认为“三族”指的是罪人的全部直系亲属，以及最近的兄弟姐妹、配偶。如果要是轻一点的话就只涉及到妻子和子女。

中国古代的刑罚五花八门，刑罚之残酷惨烈，是世界上独一无二的。其中就有“剥皮”、“腰斩”、“凌迟”这种酷刑。但是也有一些相对“较轻的刑罚”，这种刑罚虽然不会让你死，但是其痛苦程度可能会让你生不如死。在秦汉时期宫刑就是其中一种，司马迁就曾经因为在朝堂上为李陵辩护，顶撞了汉武帝而受到宫刑。

将犯罪之人的妻女收为官奴，没收其土地和钱财也是其中的一种刑罚。人活着最大的悲剧就是钱没了，老婆跟别人跑了。这种痛苦和死了有什么区别？

汉文帝是一个比较宽容和孝顺的皇帝。等到汉文帝继位的时候，希望能够废除这些连坐的刑罚。但是，周围大臣纷纷劝阻他，告诉他，只有通过严苛的法度才能约束百姓的行为，让他们不敢有犯法和造反的心思。

就在汉文帝在思考如何改变刑罚的时候发生了一件事，这件事让他改变了想法。有一个叫新桓平的方士在汉文帝面前装神弄鬼，被丞相张苍等人告发，汉文帝很是生气觉得自己的皇家威信被践踏，一怒之下诛了新桓平三族。

等到唐朝的时候，刑罚就没有那么严重了。只要你不是谋反，就不会牵扯到那么多人。在唐朝如果你犯了谋反的大罪只是杀掉本人和孩子，不会杀掉妻子的一族。年迈的老人和女人都不会受到刑罚，其余亲属则需要充军流放和作为官奴。

在明清时期，刑罚又变得比较严重。动不动就株连九族，这些人或是陷入文字狱，或者站队失败导致。从古代族诛的情况看来，九族中包括了父亲一族中的四代人、母亲一族中的三代人、妻子一族中的二代人。也就是说，如果有一个族人犯有大罪，整个家族都要受到牵连，而且相关的家族成员轻者会被收为官奴，重者会被杀头或者流放。这种杀戮杀戮，动辄就是成千上万人。

所以说，犯了大罪的人，你能跑哪里去？跑到哪里，哪里就会因为你而被株连。

在明清时期，不仅有株连九族的人更有株连十族的人，这个人就是方孝孺。

方孝孺，字希直，浙江宁海人。他素有家学，资质过人。成年后的方孝孺精通理学，他的老师是著名的学家宋濂，并且在老师的众多弟子当中是最出色的一个。在洪武十五年的时候，方孝孺受到明太祖朱元璋的召见，朱元璋觉得方孝孺一表人才，打算将他留给皇孙子朱允炆，辅助他治理天下。但是朱元璋并没有马上起用方孝孺，而是又过了十年，在洪武二十五年时方孝孺才被任用。提拔他做汉中府学教授，并且成为蜀王世子的老师。

等到朱允炆即位后，方孝孺被重用，。但是后来发生了三年的靖难之役，南京被攻破，建文帝也不知所踪。朱棣的妖僧姚广孝举荐方孝孺代草拟写传位诏书，方孝孺为建文帝戴孝不肯。并对朱棣说有长立长，建文帝死了还有建文帝的儿子可以继承大统。朱棣大怒要诛杀他的九族，方孝孺仰天大笑，毫无惧色，说就算株连十族也不怕。于是朱棣连方孝孺的朋友和学生一同九族等人全部杀死，诛杀近千人。

而且在明朝万历时期，株连十族已经成为了一个反面教材来威慑百官，在公文中也经常提到株连十族的事情，例如陈禹谟就在给皇帝的公文中曾经提到过此事。

在古代中国的社会中，就是按照家族方式生存的。一荣俱荣，一损俱损，谁也跑不掉。四大名著中《红楼梦》一书展示给我们的就是这样的情形，四大家族，盘根错节，一荣俱荣，一损俱损。当元妃在朝中受宠的时候，是一人得道鸡犬升天，然而后期家道中落，谁又能脱得了干系，下狱的下狱，出家的出家。

说了这些大家可以知道，“株连九族”主要是一个形容严重程度的称呼，并不局限于杀多少的人，并非严格的法律用语。司马迁写的《史记》一书中提到的荆轲刺秦王事件，在刺秦失败后，秦王屠杀了荆轲的“七族”。《论衡》一书中记载到秦王诛杀了荆轲的“九族”。由此可见株连九族的含义是什么。

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