东晋时期门阀盛行的原因是什么对朝堂有影响吗

东晋时期门阀盛行的原因是什么对朝堂有影响吗

今天小编给大家带来东晋的故事，感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。

我们都知道古代的人受封建制度的影响很深，一向是尊皇上为天子，天子的话就不得不听，而皇上为了更好的制约平民百姓，就建立了各种制度，来规范百姓的言行举止和思想，让百姓相信皇上，听从皇上的话。并且皇上为了更好的管理，就制定出等级制度，来将权贵与平民百姓分划开来，这样权贵为了维护自己的利益，会完全听从皇上的话，来帮助皇帝管理天下。

在南北朝时期，等级分划的情况就更加严重了，权贵为了使自己的家族能够代代得到皇帝的重用，能够长久的享受世间更多美好的事物，就不断的推荐自己家族中的人入朝为官，这样保证了在朝廷里的重要位置上有自己的人，那么以后自己想在皇帝面前做点什么或者是出了什么事，都会有人帮衬着，不会孤立无援。

于是官员们就大肆的推举自己的家人在朝中当官。当时的商人因为地位并不是很高，他们的许多生意也需要通过朝廷的允许，于是为了能让自己的生意更好做一点，他们也开始了向朝中推举自己的人，但是因为他们起先在朝中并没有人，所以想要插进自己的人，只能通过官员.

于是商人就向重臣进献许多的金银财宝，而官员收了钱财，就帮商人安插人在朝中，这样官商勾结，于是就在朝廷中出现了权贵当道，而真正有才能的平民百姓却因为没有门路，而被拒之门外。

倘若是一个谄媚之人，还可能通过巴结大官找到一点门路，虽然也能入朝为官，但是从此也成为了官员们的走狗。

而大多数的平民子弟有着清高的人格，不屑于投入那些大官的旗下，于是他们也只能站在有才却不被重用的尴尬间段，我想可能这就是人们所说的书生最是无用的由来吧。

朝廷变成这样，皇上视而不见吗?估计皇上也无能为力了，本来是想着巩固自己的权利，却不想任由其发展，反而造成了如今朝中只有权贵，而真正能办事的能人却极少的尴尬局面，这就是史上著名的门阀制度。

古代的“门阀大族”是如何从繁盛走向毁灭？

在漫长的中国历史上，曾经有两个字主宰了华夏大地数百年的风云变幻：门阀。

门阀作为中国历史上曾经最为特殊的群体之一，自东汉开始兴盛到唐末宋初归于沉寂。中间的数百年时间中无论乱世或者盛世都能屹立不倒。

那么如此坚挺的门阀到底是如何最终走向毁灭的呢？

上图_ 汉朝的豪门生活

一、察举制下诞生的怪物集团

其实门阀这个词对于很多人来说应该并不陌生。作为中国历史上著名的群体，门阀士族在很多人眼里是九品中正制的产物。然而这里作者得和大家解释一下，并非九品中正制诞生了门阀士族，而是门阀士族选择了九品中正制。这里可能有人会有疑问，这莫非是个鸡生蛋蛋生鸡的问题？然而这并不是，先有门阀才有九品中正制，而生出门阀这个怪物的?母鸡?，则应该是察举制。

所谓门阀，首先要和大家明确一下概念，门就是门第，阀就是阀阅。说穿了，门阀就是高门才能称为门阀，有世代为官的显赫背景，庞大的人脉关系网络，在朝廷地方都能一呼百应，这是一个优秀门阀的基本素养，典型的就是汉末四世三公的汝南袁氏和弘农杨氏。

上图_ 汉代察举制中的童子科

自春秋战国时期开始，一个巨大的问题摆在群雄面前就是如何选拔人才。众所周知，天下人才出魏国，魏国人才去秦国。战国时期如魏国这样的国家，产生了李斯 商鞅 范雎这些人才，然而他们统统跑去了邻国，就是因为人才选拔机制出现了问题。在秦国可以军功得爵，但是在东方六国的上升通道十分闭塞，这一问题到了汉朝时期刘邦首先开始想办法解决。

刘邦毕竟是泥腿子出身，气量宽宏，眼界博大，他认识到所谓?王侯将相宁有种乎?有才者未必是王侯，所以下诏求贤。到西汉中后期，汉朝已经形成了一套察举体系，就是地方官发掘优秀人才，然后开始层层推举到中央，但是这种体系的弊端其实是显而易见的。因为与察举制一起存在的还有所谓的?恩荫?也就是老爸当了官，你也能接班，这样一来就形成了一套利益网络。

参与察举的官僚往往都倾向于选择家族内部人员，通过恩荫继承职位再通过察举扩大规模，不同家族之间互相联姻。外加上儒学体系所造成了各大家族之间的广泛交流，终于到了东汉中后期形成了大量?高门?，他们盘踞朝廷的重要职位，占据着最大的社会资源，手握重权，而且和地方的关系密切，最典型的就是袁绍先生。

上图_ 魏文帝曹丕（187年冬?226年）

在曹丕篡位之后，顺应士族们的要求实行了九品中正制。但是大家可不要以为九品中正制就是根据门第选人，《宋书?恩幸传》说得好：

汉末丧乱，魏武始基，军中仓卒，权立九品，盖以论人才优劣，非为世族高卑。因此相沿，遂为成法。自魏至晋，莫之能改，州都郡正，以才品人，而举世人才，升降盖寡。

九品中正制设立的目的，并非是以门第，而是希望以才能选人。

然而九品中正制的设计比察举制更加不合理，察举制的推举通道州郡官吏都有资格推举，可以说还是相对比较广泛的。而且汉代盛行清议，就是品评人物，名士们掌握很强的话语权，可以评价人才，比如曹操先生就曾经得到过所谓：?治世之贤臣，乱世之英雄?的说法。然而问题在于，九品以后，所有的地方选拔权利全部集中到了中正官的手里。

上图_ 九品中正制，又称九品官人法，是魏晋南北朝时期重要的选官制度

所谓中正官就是专门负责地方选拔评定人才的，那么选拔人才的标准呢？九品。

所谓九品就是把人才等级分就等，但是人才这东西不好分，所以发展了一下就是把你祖上分了九等，所以九品中正制就彻底变成了一场门阀士族的盛宴。在东晋时期九品中正制发展到了巅峰，王谢等高门子弟出生就是五品（五品是恩荫制度下能继承官位的最低品级）。也就是说王谢的高门子弟那就是国家级保护动物，大熊猫水平。

他们一出生就是官，至于说干什么职位其实他们自己都不知道，比如王羲之父子就曾经被人问到他们是干嘛的？王徽之先生仔细思考了以后表示，自己能可能是管马的，然后就进入了无厘头问话，?您既然是管马的，那么您管几匹马呢？? 王徽之这时候直接进入了哲学模式，?我都不知道自己是不是管马的，哪能知道管几匹马？?

（《晋书王徽之传》：又为车骑桓冲骑兵参军，冲问："卿署何曹？"对曰："似是马曹。"又问："管几马？"曰："不知马，何由知数！"又问："马比死多少？"曰："未知生，焉知死！"）

上图_ 王羲之（303年?361年，一作321年?379年）

虽然这帮人确实是令人无语，但是又不能把他们怎么样，毕竟士族高门的利益集团牢不可破，中国历史上皇后名字能够完整被人记录的朝代其实只有东晋。

因为东晋的皇后基本都出自高门，随便翻一下就知道，王谢占了一多半，皇帝是谁无所谓，皇后肯定是门阀出身，这样就能万年不倒，整个南朝基本都是如此，所以尽管南朝风云变幻，但是士族都是不动如山，然而这些门阀士族想不到，就在他们以为高枕无忧的时候，空前浩劫已经悄然而至。

上图_ 侯景（503~552年），本姓侯骨，字万景，朔州（今山西朔州市）人，羯族

二、 门阀士族的空前浩劫

公元549年，侯景进入金陵。他已经抛弃了最初维持军纪的温情面孔，露出了狰狞的爪牙：若破城邑，净杀却，使天下知吾威名。门阀士族的末日开始了。

侯景进入金陵之后，首先对梁武帝提出要和王谢结姻，梁武帝表示王谢高门，侯景配不上，侯景表示，我配不上，但是我的屠刀配得上。

侯景使用武力彻底清洗了江南高门，曾经在金陵城中高卧谈笑风生的门阀贵族们遭遇了灭顶之灾：中原冠带，随晋渡江者百家，故江东有《百谱》；至是，在都者覆灭略尽。

侯景之后再无王谢，所有的荣耀和梦想都化为灰烬。侯景解放了那些作为门阀贵族奴仆的隐藏户口，可笑的是，侯景的这个做法居然颇得人心：人人感恩，为之致死。一面血腥的屠刀，一面是被解放奴仆的狂欢，整个金陵仿佛人间地狱一般。南朝的门阀就此一蹶不振。

上图_ 古代科举考试分级取士详解

然而北朝的门阀并没有因此彻底毁灭，自晋末以来，进入中原的北魏等政权无不与门阀紧密合作共同治理天下，侯景之乱毁灭了南方，但是起于关陇的贵族门阀集团还是最终夺取了天下，唐廷上台之后建立了所谓的?五姓七望?的门第品级，似乎门阀的好日子已经重见天日了，但是隋文帝到唐玄宗历代皇帝的一项制度真正给门阀政治的毁灭埋下了伏笔科举。

通过考试选拔官僚，这一制度在隋唐的完善使得寒门子弟进入上层变得名正言顺有法可依，同时也让整个中国的门阀开始颤抖，不过唐朝时期仍旧是门阀的天下，因为唐廷的荫袭继承和门阀选官的基础还在，另外五姓七望为代表的门阀实力依旧强大。所以河东裴氏 弘农杨氏等门阀仍旧远超于寒门。

其实还有个最重要的原因，唐朝的科举制度选拔人才的数量太少了，整个唐朝时期通过科举选拔的进士人数才7448人。唐朝有将近300年历史，平均一年的人数还不及3人，所以唐代科举并未能占据主流。

上图_ 朱温（852年?912年）

但是门阀贵族们想不到，比侯景之乱更加恐怖的灭顶之灾即将来临，黄巢之乱以后，崩溃的唐帝国中央再也无力控制全国藩镇。以朱温为代表的军阀势力快速崛起，掌握全国，另外朝中宦官与朝臣的争斗也是十分疯狂。终于在公元904年，河南军阀朱温率军进入关中，诛杀了所有的宦官，同时，也清洗了唐廷朝堂上几乎所有门阀。

朱温为了逼迫唐廷迁都洛阳，在亲信李振的鼓动之下，借口诛杀左仆射裴枢等朝臣三十余人，?此辈常自谓清流，宜投之黄河，使为浊流?。伴随着黄河水的滚滚浊流，朱温展开了对朝廷范围内所有忠于李唐的门阀贵族的大清洗，这次毁灭性的打击彻底摧毁了门阀存在的基础。宋太宗扩张科举之后，门阀这一曾经主宰中国历史的贵族集团，彻底退出了舞台，应该说，依靠屠刀打破秩序总是格外的残忍和暴虐。

魏晋南北朝的门阀制度是怎么回事？

在魏晋南北朝时期，门阀制度多指的是一种国家选拔与任用官吏的政治制度，但这种说法又不是很恰当，因为魏晋南北朝时期的选官制度的正式称谓是九品中正制，它和之前汉代的察举制，之后的科举制并称为中国封建社会三大选官制度，只不过由于九品中正制中最主要的执行者很被执行者几乎都是出自士族门阀，也就是说士族门阀掌握了为国家选才的权力，所以门阀制度在相当长的时期内作为国家的政治制度而存在。

那么首先我们来看看门阀制度的形成。门阀制度追根溯源的话，是始于东汉，由于光武帝刘秀本身就是得到地主豪强的支持才得以平定天下，所以在他登基之后，便大封有功之臣，使得地主豪强的权利得到进一步加强且享有很多特权，他们在经济上大量兼并土地，发展自己的私人武装，逐渐形成了名门望族。到了东汉后期，经过长期的酝酿，演变，门阀制度开始萌芽。

到了三国时期，魏文帝曹丕采纳陈群的意见，于公元220年设九品中正制的选官制度，取代了两汉时期的察举制，在我看来，此举也标志着门阀制度的正是确定！为何这样说？我们可以看看九品中正制是如何选拔官员的，大体就是各州郡分别推选大中正一人，所推举的大中正必须是在中央任职的官员且德高望重（由于经过东汉一朝的发展，从中央到地方的重要官员几乎都出自于地方豪强），然后大中正再选一个小中正，大小中正就是这一地区选官的负责人，他们负责定期对本地区人才进行品评，并将各州郡的人才分为九等，然后将结果递交朝廷，朝廷按照品评的成绩进行任用。

而其中对人才品评的一项主要内容便是对家世（即家庭出身和背景）的品评。所以由此我们可以看出，九品中正制不管是执行者还是被执行者，其主要对象都是当时各个地方的地主豪强。所以通过九品中正制的选官制度，地主豪强进一步掌握了国家政权和经济命脉，摇身一变成为影响中国四百年的士族门阀。

司马氏篡魏建晋后，由于司马氏本身就出自士族门阀，所以为取得进一步的发展，得到其他大家族的支持，司马氏继续推行九品中正制，通过一些列的政策维护士族在政治，经济，文化等各方面的特权，士族门阀制得到了巩固。西晋八王之乱后，五胡乱华，在司马政权摇摇欲坠之际，又是得到了南北士族的支持与帮助，司马睿才得以在江南延续司马家的统治，然而此时的司马氏已经式微，以王，谢，桓等为代表的士族门阀主导了朝廷，甚至超越了皇权，此时的门阀制度达到鼎盛，士族门阀已经可以左右皇帝废立，甚至可以取而代之了。

到了南北朝时期，由于士族门阀本身的腐朽，他们开始耽于享乐，不屑于政务军务，尤其是淝水之战后，庶族将领开始崭露头角，经过三十多年的沉淀，庶族出身的刘裕取代东晋建立宋朝，虽然此时的士族门阀依旧享有很多特权，掌握很多权力，但从此庶族出身的人才开始得到朝廷的重用，他们开始与士族对抗。后来隋文帝一统天下，废除九品中正制，创立科举制，士族门阀的影响力已经大不如从前，唐朝建立后科举制得到发展和完善，成为国家选才的唯一标准，“取士不问家士，婚姻不问阀阅”，终于使萌芽于东汉，产生于魏，盛行于晋，衰落于南北朝的士族门阀制度最终消亡。

其实说白了，门阀制度的本质就是一种选官制度，士族门阀出身的人生来就注定可以做官，而庶族平民出身的人，即便再有才华，也几乎不会受到重用，除非遇上同样是庶族出身的曹操这等用人不问出身的英明雄主，否则在那段特殊的历史时期，庶族平民的人其出生本身就是一种悲哀，俗话说“上品无寒门，下品无士族”，说的便是这个道理。

门阀制度对社会产生了哪些影响?

门阀制度的观念
门阀观念是门阀政治的产物，但比起门阀政治，其延续性更强，即使阀门政治灭亡后，其残留的门阀观念依旧遗留了很长时间，对中国古代造成了长期的影响。很多门阀士族出身的文人以自己的门第为荣，虽然门阀最后走向了落魄，但还是有很多门阀士族的后人仍对祖先时期的盛况感到怀念，这种怀念既是为过往的辉煌业绩而骄傲，也是为自己落魄的当下而唏嘘。

门阀观念之所以受到统治阶级的排斥，主要是门阀观念中又针对中央集权的离心倾向，这种思想不利于统治的稳定，所以被当权者视为门阀士族的对抗。唐太宗曾下令：“不须论数世之前，止取今日官爵高下作等级”；还有高宗规定：“皇朝得五品官者,皆升士流。”唐朝时期的这些措施都是为了改变社会风气，铲除门阀的残余观念，以当世为官进爵为荣誉而非往日的士族身份为荣誉。

士族为什么重视门阀观念？

（1）保证社会地位的优越性

门阀士族作为中国历史上的特权阶层，在政治上出现了“累世公卿”“四世三公”的现象，这也是士族显赫的象征。如：东晋杨佳期祖上“自立门户承籍，江表莫比”，前后历经三百年历史，世代都是高官；吴郡陆氏东汉光武帝时期路阴担任尚书令，到了孙吴时期陆逊、陆抗也在朝廷担任要职。

世禄大家的形成大多在魏晋南北朝时期，士族享受家族荣誉带来的政治、经济上的独特地位，对于自身的社会地位感到十分的优越，对于庶族、寒族则自持身份，不与往来。

（2）确保士族血统的纯正

士族之所以一出生就享有特殊的优待，是因为其血统高贵，作为可以世代传承的世禄家族，血统的纯正是士族优越性的体现，所以维持门第等级对于他们来说就是维系自己的利益。

（3）垄断国家的政治

门阀士族大多世代承袭祖先的恩荫，把持朝廷中的官职，具有政治上的特权和独占性，成为了统治阶级中的金字塔尖，而为了保持政治的垄断性，他们需要牢牢抓住手里的权势，不能被人夺走，尤其是被士族视为低贱的庶族与寒族。

从东汉中期开始，就出现了“选士而论族阀阅”的现象，选举政策也由之前“举人贡士，或起吠亩，不系阀阅”的公平选举转变成了“以族举德，以位为贤”的门第选举政策。

魏晋南北朝时期私人撰史盛行原因分析

魏晋南北朝私人撰史中国史学史魏晋南北朝虽属历史上重要的分裂时期,常年发生军事斗争,政治局势亦常有波动,但文化艺术方面在这段时期却取得了蓬勃的发展,尤其是在史学,更是出现了百花齐放的局面
将隋书经籍志与汉书艺文志对比来看,不难发现史学在魏晋南北朝时期的发展。在汉书艺文志中未将史学作为一个单独的部类,而到隋书经籍志时,史部已是一大部类。从史著数量来看,根据隋书经籍志所记,史书共有817部,13264卷,①其中大部分都是魏晋南北朝时的著作,而单是写晋梁两朝的史书就有百余部。在史着体例方面,隋书经籍志将史部分为正史、古史、杂史、霸史、起居注、旧事、职官、仪注、刑法、地理、谱系、薄录等十三类②
魏晋南北朝时期史学的发展除了因传统官方正史的编纂的推动以外,私人撰史的盛行应当说是另一个重要原因。在隋书经籍志的记载中,这一时期江东世家大族的私人史作达三百部,总计卷数约四千卷,相当于隋书经籍志著录典籍的数量的百分之五左右,私人著述之盛行由此可见一斑。诚如近人余嘉锡所言:东汉以后,文章之士,耻其学术不逮古人,莫不笃志著述,欲自我一家,流风所渐,魏晋尤甚
③一、梁启超之观点关于魏晋南北朝时私人撰史之盛行,梁启超先生在其中国历史研究法一书中有一段精彩的论述:世官之制,至汉已革,前此史官专有之智识,今已渐为社会所公有,此其一也。文化工具日新,着写传钞收藏之法皆加便,史料容易搜集,此其二也。迁书既美善,引起学者研究兴味,社会靡然向风,此其三也。自兹以还,蔚为大国,百学芜秽而治史者独盛,在晋尤着
④以先生之语一言蔽之,胜于我的任何话
从梁启超先生的观点来看,魏晋南北朝时期私人撰史兴盛的原因分为三点。第一点就是自汉以来,史官世袭的制度已经有了改变,而关于史学的知识也广为传播,随着读书人所掌握的史学内容越来越多,撰史也就不再成为史官的专利,此为一
第二点则是技术上的。在汉以前,中国人所使用的书写物品或是十分不方便,抑或是价格昂贵而百姓无力购买,这使著书立说只可能是少数人才能拥有的权利。中国人最早使用的纸出现在西汉,但当时的纸张价格是比较昂贵的,使用起来也并不方便。到了东汉,蔡伦改进了造纸技术,不仅在技术和质量上有了显著的提高,而且极大地提高了纸的产量,相应地也就使价格降低了,如此一来纸就被大范围地应用开来,成为读书人的必备之物,从西晋时洛阳纸贵一词即可见魏晋南北朝时人对于纸的应用的广泛。北魏贾思勰的齐民要术中还曾记载染潢及治书法,传授书籍防蛀的技术,这也就是梁启超先生所提到的着写传钞收藏之法皆加便。正是得到了这些技术上的革新,纸得以广泛使用,加之良好的藏书的技术,因此在客观上也是有利于魏晋南北朝时期的私人撰史的
先生认为第三点则是司马迁著史记所带来的社会效应,学者们都开始萌生强烈的研究史学的兴趣,从而鼓励这个社会对学问的研究风气
二、我的看法魏晋南北朝时期私人撰史的盛行之因固然有许多,梁启超先生所言三者应当是最主要的。我在此根据自己所阅读的一些文献,简单谈谈对于魏晋南北朝时期私人撰史盛行原因的其它看法
1.统治者的重视私人撰史的盛行与官方对史学的重视是分不开的,尤其是自曹魏以来,历代的最高统治者对于史学的关注更是决定着史学在这一段时期内的发展。根据三国志的记载,魏文帝曹丕少诵诗、论,及长而备历五经、四部,史、汉,诸子百家之言,靡不毕览。由此可见其对史学的强烈兴趣。即使是北方少数民族之统治者,也对历史颇为重视,赵翼在廿二史记中写道:晋载记僭伪之君,虽非中国人,亦多有文学
其中汉光文帝刘渊尤好左氏春秋、孙吴兵法,史、汉、诸子,无不综览。⑤一般来说,统治者对于史学的重视并非出于附庸风雅,而是希望能够从历史中吸取前人的经验和教训,尤其在南北朝的动荡时期,有抱负的统治者往往希望能从历史中找到治世之良策
统治者在从过去吸取历史经验的同时,也关注对历史的记录,加强史官制度的建制。晋书卷二十四职官志提出:及晋受命,武帝以缪征为中书著作郎。元康二年,诏曰:著作旧属中书,而秘书既典文籍。今改中书著作为秘书著作
于是改录秘书省。各别自置省,而犹隶秘书。著作郎大,谓之大著作郎,专掌史任。又置佐著作郎八人。著作郎始至职,必撰名臣传一人
史官制度的逐渐完备,也促进了这一时期史学的繁荣
官方重视史学的大环境,给社会营造了一种重史的氛围,而越来越多有志于向司马迁、班固这些史家学习的士族,也就得到了条件创作私人的史作。隋文帝杨坚曾下诏书:人间有撰集国史,臧否人物者,皆令禁绝
相比起来,也正是因为魏晋南北朝时期统治者对于史学的重视,在政策上也相对宽松,这也同样为私人撰史提供了良好的条件
2.思想上的解放自汉武帝以来,罢黜百家,独尊儒术的思想影响深远,经学占据了主要地位,但是随着时代的发展,经学已经陷入了空泛、死板之中,如宋书臧焘等传中所言:自黄初至晋末,百余年中,儒教尽矣
诚如清代学人章学诚所说:六经皆史
汉以来的史学受经学的影响颇大,在正统观念的影响下,史学在某种程度上充当了统治者歌功颂德的工具,汉纪之作者荀悦就认为史家的著作应当符合五点要求:一曰达道义,二曰彰法式,三曰通古今,四曰着功勋,五曰表贤能
由此即可见史学思想之束缚
经学的没落紧随着的是各种思想的兴起,尤以玄学为盛。玄学虽重清谈而无为,但其弃经典而尚老庄,蔑礼法而崇放达的自由思想也为史学之发展带了契机。史家摆脱了经学正统观念的束缚,在著作时也就显得更为自由,也就为私人撰史提供了思想上的便利,不再拘于一格。但同时也给史学的内容带来了一定影响,在这一时期不仅仅史书多记有怪诞不经之事,而后世对这一时期所作的史书,也多有怪异的记载。赵翼在廿二史记中就提及了诸多晋书中所记的怪异;南朝宋之史书,亦多记有后宫荒淫之事。另一点值得注意的是,这一时期的诸多史家亦同时精于玄学,如司马彪就曾为庄子作注,干宝亦曾为周易作注,等等。魏晋南北朝玄学兴盛,既有利于打破经学原有的根深蒂固的影响,又为私人撰史提供了一种新的思路。梁启超先生就曾说:故吾尝谓晋代玄学之外,惟有史学
⑥3.门阀世族的影响此外,不容忽视的一点就是,魏晋南北朝时期门阀制度盛行,一些大世族在政治、经济、文化等方面都形成了垄断,而在世族与世族的对比之间,为了突出各自的家世与名望,便出现了撰写家史、牒谱的需要
所谓家史即是高门华胄,奕世载德,才子承家,思显父母。由是记其先烈,贻厥后来,此之谓家史也。⑦而所谓牒谱即是记载帝王诸侯世系的史籍。固然,门阀世族创作这一类的史著,也并不只是为了藉以追述先祖之事迹,标榜自己的门第,更因魏晋南北朝时所行之九品官人法,区分品级录用,往往要对其身世加以区别。唐代柳芳在谈及魏晋南北朝时谱碟便说:魏氏立九品,置中正,尊世胃,卑寒士,权归右姓已。其州大中正、主簿、郡中正、功曹,皆取着姓士族为之,以定门宵,品藻人物。晋、宋因之,始尚姓已。然其别贵贱,分士庶,不可易也。于时有司选举,必稽谱籍,而考其真伪
因此也就形成了上品无寒门,下品无士族⑧的局面。所以说,某种程度上私人撰史对于门阀世族而言,不仅是一种名望,而且是保有自身权势的一种重要手段
另外,魏晋南北朝时期许多望族都开办私学,传授知识,这不仅为私人撰史培养和提供了人才,而且私学通过传承而成为家学,出于保存文化传统的需要,对家学的思想加以整理和记载,因此私人撰书十分盛行。其中也就不乏一些为儒家经传作注的书,在后世也同样被归入了史部,这一点对于魏晋南北朝时期的史学的推动也是不容忽视的
许多论著提及魏晋南北朝时的私人史著,有一种评价,就是认为私人撰史因著者之史才参差,目的各异,以至于所著之史书质量也良莠不齐,所以魏晋南北朝以来史著虽多,但真正的传世佳作却并不算太多。这一观点有其值得肯定的地方,其所描述之事也毕竟为事实,自古以来着史者多如牛毛,往往都向往像司马迁一样能成一家之言,但是毕竟水平各不相同,能出其右者几无。但从整体而言,并不能因此而否认魏晋南北朝时私人撰史对中国古代史学发展的推动作用
注释:①梁启超著.中国历史研究法.河北教育出版社,第二八页.②内藤湖南著.中国史学史.上海古籍出版社,第一零九页.③内藤湖南著.中国史学史.上海古籍出版社,第二八四页.④梁启超著.中国历史研究法.河北教育出版社,第一九页.⑤赵翼著.廿二史札记.凤凰出版社,第一一一页.⑥梁启超著.中国历史研究法.河北教育出版社,第一九页.⑦刘知几著.史通.上海古籍出版社,卷十杂述第三十四,第四八页.⑧赵翼著.廿二史札记.凤凰出版社,第一一三页.参考文献:梁启超.中国历史研究法.河北教育出版社,2009.内藤湖南.中国史学史.上海古籍出版社,2008.赵翼.二史记.凤凰出版社,2008.刘知几.史通.上海古籍出版社,2008.宋衍申.中国史学史纲要.东北师范大学出版社,2008.

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