秦皇汉武齐名的无冕皇帝（孔子）

秦皇汉武齐名的无冕皇帝（孔子）

和秦皇汉武齐名的无冕皇帝

在我国的历史中，流传着这样的一句话，就是中国之境，得汉武而后定，也就是说，中国的疆土稳定，就是在汉武帝时期以及汉武帝之后的事情了。但是除了这句话之外，前面还有一句话，就是中国之教，得孔子而后立，这句话就很简单明了了，就是说孔子在我国的教育方面的意义。

孔子的儒家思想是在汉朝汉武帝时期被发扬光大的，那时候的汉武帝实行的罢黜百家，独尊儒术，使得儒家思想一下子就成为了天下人最受欢迎的思想，并且对于孔子而言，也就是一跃成为了儒圣，而可以说是那时候很出名。

不仅仅是在国内，在国外，孔子照样很受欢迎，就比如现在的强国之一的美国，仍然有着孔子的雕像，来代表教育方面，成为了在美国的唯一一位被雕刻的中国人，就可以看出孔子在美国的地位，并且世界上的国家多数都有关于孔子的学堂。

所以，唯一一位能够跟秦始皇汉武帝相提并论的，就只有孔子了。

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都说秦皇汉武，为什么汉武帝可以和秦始皇相提并论？

在秦朝灭亡之后，汉朝称霸了天下，汉朝的皇帝刘彻更是带领着他的帝国，由一个时常被匈奴骚扰的国家逐渐走向了繁荣昌盛。我们知道有一句话叫做秦皇汉武，秦皇我们都知道指的是秦始皇，而汉武指的就是汉武帝刘彻了。

所以由此可见，历史上对于汉武帝的评价可以说是非常的高。几乎能和秦始皇齐名，已经可以说是对汉武帝最大的肯定了。那汉武帝到底有什么丰功伟绩呢，他首先的丰功伟绩就是加强了中央权力，削弱地方势力，巩固了皇权的绝对地位。并且对于国民的思想教育方面，汉武帝也是大大重视的，大力推崇儒术独尊的思想。

所以当时汉朝内部的民风是十分的良好的，积淀了深厚的民族文化的根本。第二点丰功伟绩就是善用贤人。在汉武帝想要抗击外敌，打击匈奴的时候派遣了两位大将军，也就是历史上有名的大将军卫青和霍去病去抵抗匈奴。在此基础之上，汉武帝为了拉动经济变开辟了丝绸之路经济带，这件事张骞是功不可没的。无论是张骞还是卫青和霍去病，几乎都是由汉武帝一首提拔上来的。所以说汉武帝在经济战争方面也是有着一定的识人的才能的。

不仅如此，汉武帝还做了许多推动当时经济发展的事情，使人民的生活有了保障，深受百姓的爱戴，他非常的重视农业，还推广农民耕种使用代田法谷物，农民使用改良后的农具保持了土地效率的同时还提高了种植效率。总得来说汉武帝的丰功伟绩是值得他与秦始皇齐名的。

历史上100位皇帝中为什么没有刘邦

如果说的排名是历史伟大君王的排名的话，没有刘邦有以下原因。
1、刘邦最大的功绩为推翻秦朝建立西汉王朝，但是推翻秦朝论首义，陈胜吴广的名气更大，论战绩或英雄气概，大家对项羽更津津乐道，而对于刘邦，民间传说及一些历史记载，确实算不得品德高尚，没太多可歌可泣的事迹，反而有点像地痞无赖。
2、刘邦最大的战绩是击败了楚霸王项羽，而击败项羽人们普遍认为他手下将领的功劳更大（实际上忽略了刘邦知人善任的优点），统一全国后，刘邦北击匈奴，受匈奴白登之围，靠贿赂冒顿单于的老婆才捡回一条命，以至于终汉朝前三个皇帝，一直都是和亲妥协，休养生息，不敢与匈奴开战
3、他曾孙子的光环太耀眼，他曾孙子汉武帝刘彻，北击匈奴，基本解决了困扰汉王朝多年的北方边境威胁，更是培养出卫青，霍去病等为人津津乐道的著名将领，齐功绩与秦始皇齐名，人们都称之秦皇汉武。

在以上原因下，某些排名中没有刘邦实在太正常不过了。

不过如果是历史纪年表，肯定会有刘邦的，西汉王朝的开国皇帝，第一个就是他

如何评价孔子这个人

名人评价

伏尔泰：“东方找到一位智者”

德国莱布尼茨：热烈地赞美儒学

李约瑟：“孔子是‘无冕皇帝“

爱默生：“孔子是哲学上的华盛顿”

司马迁：

太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不
能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！

爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。

历史评价

先秦评孔

秦始皇统一六国之前的春秋战国时代，出现了“诸子争鸣”的学术繁荣局面，其中以儒、道、墨、名、法五个学派最为著名。儒家在先秦时,和诸子地位平等，并不立于一尊的地位。故各家对孔子的毁誉不一。

孔子门人及其后学者均推尊孔子。门人中以子贡为代表，他对孔子赞美备至，
奉如天人，把孔子比拟为高天、日月、木铎，凡人是永远不可企及的，认为孔子是天生的圣人。亚圣孟子认为孔子所行的“圣人之道”是遍及自然界和社会的至高准
则。然而当时民间一般看法认为孔子是博学成名的大学者。

战国末期大儒荀子，虽然其礼的思想根源于孔子，然而他有浓厚的“法”思想
的成分。他以继承儒家正统自任，称颂孔子，认为孔子的美德永远不可泯灭。但他贬斥子张、子夏、子游为“贱儒”，批评子思、孟子。他的著作多处称引孔子及其
门徒的言行，借孔子之名表达他重视礼法和“亲贤用知”的思想。

墨家对于儒家学说非议颇多，批评孔子的“述而不作”，主张“述而且作”，批评孔子和儒家的繁琐礼仪。

道家以自然无为为宗旨，蔑视礼法，对于儒家的礼仪道德持否定态度。

先秦法家学说思想上与儒家对立，早期法家代表人物商鞅认为孔子学说与法家农战思想对立，致使国家“必贫而削”。法家的集大成者韩非认为孔子学说为五蠹之首，且侠以武犯禁儒以文乱法。

上述先秦诸子对孔子的毁誉褒贬，各持己见，正是反映了当时学术上百家争鸣的兴盛景象。这与汉以后独尊儒术的局面则截然不同。

秦汉评孔

秦汉时代是儒学发展中的关键时期。在先秦，孔子只算是诸子之一，儒家虽号为“显学”，也只是百家中的一派。汉武帝罢黜百家，独尊儒术，儒学从此居于统治地位，成为官方的意识形态。

宋元评孔

宋元时期对孔子的评价总体上是对孔子推崇备至，进一步把孔子神化，用孔子的神圣光环和纲常伦理来维护其封建统治。

宋元时期，中国结束了晚唐以来近百年的分裂割据局面，确立了以官僚地主阶
级为支柱的专制主义中央集权制。宋元时期的哲学运动以更典型的形式表现了中国中世纪哲学思维的特点及其逻辑发展的曲折。从以前儒教、佛教、道教相互攻伐到
相互吸取，由三教鼎立到三教合流，从而产生了宋元时期十分精致的官方哲学：以儒家纲常伦理为核心内容，以精巧的哲学学说为理论基础，吸取佛老思想营养而建
立起来的理学唯心主义。

孔子学说是理学的理论基础，因此孔子本人的形象在宋元时期作为至圣先师也被塑造得更加完美与高大，无论是皇家朝廷，还是学林名流，对孔子都极力颂扬，对孔子的学说也极力阐发光大。

明代评孔

继宋元之后，明代理学发展到一个新阶段，心学极盛。与之同时，还出现了与之对立的所学。呈现理学、心学和气学三大思潮鼎立的局面。三者对孔子及其学说亦各自有其阐发和评述。

清代评孔

在清朝时代，孔学由盛而衰。论孔者依时代之不同而歧见纷呈，其要者有：

1.治统、道统合一论；

2.朱学即孔学论； 以孔学批评理学；

3.以孔、孟之学批评君主专制；

4.“经学即理学”论；

5.“六经皆史”论；

6.“中体西用”说；

7.“孔子改制”说；

8.以夷变夏论； 孔子尊君论； 儒学汗漫说。

近代以来评孔

自1840年鸦片战争后，中国近代社会经历了空前的民族灾难和巨大的社会变革，制约和影响着思想文化领域里的斗争。围绕如何评价孔子及其儒学的争论，不仅有学术意义，而且反映了各个不同阶级、阶层的政治、经济利益。

洪秀全及其领导的太平天国革命运动，不但以物质武器批判了清王朝的封建统治秩序，而且从思想上冲击了一切束缚人民的绳索。但是由于农民阶级的局限性，他并未完全摆脱儒家纲常思想的影响。

早期改良派目睹当时中国严重的民族危机，关心时政，热心西学，提出了“器变道不变”的“中体西用”思维模式。

甲午战争后，面临列强瓜分中国的危局，资产阶级维新派倡导变法运动。

资产阶级革命派展开了猛烈的批判，并发动革命与改良之辩，深化了近代评孔运动。

辛亥革命后在意识形态领域里出现了尊孔复古的逆流。

辛亥革命失败的教训，使当时一些资产阶级民主激进分子认识到，资产阶级共和制度未能建立，其根本原因在于没有触动旧思想、旧道德。

五四以后，围绕评孔问题的争论仍一直继续，最后由毛泽东作了科学的总结，
提出：“中国长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心
的必要条件；但决不能无批判地兼收并蓄。必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。”“对于
中国古代文化，同样，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于推进中国的新文化。”并强调“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继
这一份珍贵的遗产。”阐明了马克思主义者评孔的应持态度和方法。[36]

台港评孔

1.现代新儒家产生于20世纪20年代初，力图恢复儒家思想的主导地位，重建儒家的价值系统，并以此为基础吸纳、融合、会通西学，以谋求中国文化和社会现代化的一个学术思想流派。

2.儒家资本主义又称“第三种现代化模式”或“东亚工业文明”。现代新儒家设想的以儒家文化为背景或以儒家思想为指导来实现资本主义现代化的发展道路或模式。
3.儒学第三期发展，现代新儒家对儒学的现今发展阶段和可以展望的未来前景，及其在儒学发展史中的地位所提出的一种看法。望采纳

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