历史上真有孟姜女哭倒长城吗孟姜女原型是谁

历史上真有孟姜女哭倒长城吗孟姜女原型是谁

说到秦始皇，大家都会想到什么呢?下面小编为各位介绍一下此人的历史事迹。

相传在秦朝，秦始皇修建长城，劳役繁重，一个青年名叫范喜良，他和妻子孟姜女刚刚结婚三天，范喜良就被迫去修筑长城，没过多久，因为饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下，孟姜女身穿寒衣，历尽了千辛万苦，终于来到了长城边，得到的却是丈夫死亡的噩耗，孟姜女在长城上哭了三天三夜，忽然长城就此坍塌，露出了范喜良的尸骸，孟姜女就把亡夫范喜良安葬之后，在绝望之中投海而亡。

这是孟姜女的传说，它一直以口头传承的方式在民间流传，直到20世纪初，她家他才被纳入到研究者的视野当中，中国很多的历史学家将孟姜女传说的初始原型，一直追溯到《左传》中的一个故事，据《左传》的描述，当时的齐庄公野心勃勃，先后讨伐的魏国和晋国，在班师回朝的途中，又顺道去攻打莒国，齐国的大将杞梁立下了不少战功，但是杞梁居然不要封赏，他跟齐庄公说，之前你没有封赏我，是因为看不起我，这次你终于看到了我的本事，但是我还是要为国家谋取更多的利益来报效国家。

有人要为国家出生入死，齐庄王哪有拦着的道理，于是杞梁就率领一批人马，直接进攻莒国的都城，和齐国都城的兵力相比，杞梁这边显然是势单力薄，但是杞梁就是不撤退，带着人马继续向前杀去，最终全军覆没，杞梁也战死沙场，历史记载，齐国攻打莒国，齐国的将领杞梁战死沙场，他的妻子听闻之后大哭，路过的人见此情形，也心疼他的妻子，最后妻子的哭声，直接导致城墙崩塌，所以从这个故事当中，我们能明确知道的就是孟姜女的原型是齐国人，而孟姜女哭倒长城这件事发生在春秋时期，和秦国相差了几百年。

《左传》记录这个故事，是想褒奖杞梁的妻子，也就是后世的孟姜女，在哀痛之际，人能以礼处事，神志不乱，令人钦佩。其实在秦朝时期，断然没有孟姜女哭长城的说法，汉朝时期留下的列女传提及到此事，但是也没有记载到孟姜女哭长城，后来的随着民间的流传，把故事的发生地点又搬到了燕国，把故事中的丈夫战死，改变成了丈夫征发徭役。

之后孟姜女哭长城这个故事就越传越离谱，唐朝时期才有了孟姜女哭长城的故事。元代时期，随着戏曲的兴盛，孟姜女哭长城也成了热门剧本，各种说书的，唱戏的大肆宣传，因为那个时期百姓对封建王朝的徭役十分厌恶，孟姜女故事能激起百姓的同情心，一个普通的百姓，因徭役而死能激起百姓的同情心，也正因为如此，古代的那些戏曲家为了吸引听众，不惜篡改历史，大兴历史虚无主义，硬是把孟姜女的缘由扣在了秦始皇的头上。

揭“孟姜女哭长城”故事的历史真相

故事讲得有鼻子有眼，但却更经不起推敲，检讨史籍，可发现这个故事并不是历史的真相。

史学家普遍认为孟姜女的原型是齐国武将杞梁的妻子，杞梁也刚好对应传说中孟姜女的丈夫范杞梁，根据《左传?襄公二十三年》记载“齐侯归，遇杞梁之妻于郊，使吊之。辞曰：‘殖之有罪，何辱命焉？若免于罪，犹有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊。’齐侯吊诸其室。”即杞梁之妻要求齐侯在宗室正式吊唁杞梁，其中既没有“哭”，也没有长城或者城墙、更无“城崩”、“投水”等情节。“哭”的情节出现在《礼记?檀弓》中，提到“杞梁死焉，其妻迎其柩于路，而哭之哀”。

而刘向的《说苑?善说篇》加上“崩城”的内容：“昔华周、杞梁战而死，其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之厄。”

接着刘向《列女传》又加上“投淄水”的情节：“杞梁之妻无子，内外皆无五属之亲。既无所归，乃就其夫之尸于城下而哭之，内诚动人，道路过者，莫不为之挥涕，十日而城为之崩。”“乃枕其夫尸于城下而哭之，内诚感人，道路过者莫不为之挥涕。十日城为之崩。既葬，曰：‘我何归矣？’……亦死而已，遂赴淄水而死。”。

三国时曹植也有在《黄初六年令》中写到“杞妻哭梁，山为之崩”，在这期间，虽然孟姜女的故事一直在不断演变，但是至少还是在史实上加工的。

而到唐朝，这个故事被改得面目全非了，贯休的诗作《杞梁妻》首次将故事时间移动到秦朝时，并将“崩城”变成“崩长城”：“秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜。上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土。疲魂饥魄相逐归，陌上少年莫相非。”这里的故事内容已经和后世很相像了。

伶宋元时有《范杞良一命亡沙塞，孟姜女千里送寒衣》之戏文，而元明杂剧亦有《孟姜女死哭长城》之剧目。

到了明代，明政府为了防止瓦剌入侵，大修长城，招致民怨沸腾。老百姓为了发泄对封建统治者的不瞒，又改杞梁妻为“孟姜女”，改杞梁为“万喜梁”（或范喜梁），加了诸如招亲、夫妻恩爱、千里送寒衣等情节，创造出全新的“孟姜女哭长城”传说。

古代时期，修筑长城是历代封建王朝各种劳役中最为残酷、最具代表性的一项劳役，从春秋至明，近两千年漫长的岁月中，长城屡修屡补，强征了无数的民夫，任何时候都可能产生像孟姜女那样的遭遇。

因此，孟姜女和范喜良，是劳动人民在承受无限度的劳役中塑造出来的两个典型人物，集中表现了千百万下层百姓被劳役逼得家破人亡、妻离子散的灾难，动人的哭长城故事，是对封建统治阶级暴虐行为的控诉，也是对被奴役者不畏 *** 、坚贞不屈精神的歌颂，而秦始皇就有点委屈了，莫名其妙得就领了口不属于自己的黑锅。

可见，孟姜女哭长城的故事，是在长期的文化演变中逐渐丰满起来的。而不是我们心中早已根深蒂固的那个版本。

民间故事中，孟美女为何哭倒长城？真实的历史又是怎样的？

?孟美女哭长城?的故事是我国古代四大民间爱情传说故事之一，关于孟姜女的故事，在我们小的时候几乎是奶奶们必讲的故事。

当然，由于这个故事在之前都是?口口相传?的形式，所以版本众多，纵横就讲一个大众一点的版本，如果和你听的不一样，千万不要质疑。

相传秦朝时期，江苏松江府孟家庄，有一个孟老汉擅长种葫芦，有一年他种的一棵葫芦延伸到了邻居姜家的院中，姜孟两家一向交好，于是两家便约定结出的葫芦两家一家一半，即化解了归属权纠纷，一家一个瓢也算成全了两家的情分。

到了秋天，那条越界的藤，果然结出了一个大葫芦，两家人都非常高兴，把葫芦摘下来准备一起分享。

万万没想到，这葫芦里竟然传出了小孩子的啼哭声，孟老头觉得很困惑，便用刀把葫芦切开，居然发现有个小女孩坐在葫芦里，小女孩有着扑闪扑闪的大眼睛，红彤彤的小脸蛋，十分惹人喜爱，以至于两家人都想要抚养这个可爱的小女孩。

为了争夺小女孩的抚养权，两家甚至起了争执，一时间竟无法抉择，只好请村里德高望重的长者来帮忙解决这个问题。长者说既然你们约定好了长出的葫芦一家一半，那么这个孩子就由两家来合养吧，于是小女孩便成为了姜孟两家的掌上明珠，又因孟老汉没有子孙后代，一个人很是孤单，所以小女孩便住在了孟家，取名为孟姜女。

时光荏苒，孟美女转眼间就出落成了大姑娘，端庄美丽，心灵手巧。有一天孟美女在后花园散步，手中的扇子不小心掉进了水中，她正准备伸手去捡，突然听到身后有动静，回头发现是一位年轻俊俏的公子，温文尔雅，可神情却很疲惫。

孟老汉对这位擅闯自家后花园的不速之客满眼敌意，将他视作登徒子，马上就要去报官抓人了，年轻人赶紧将事情娓娓道来，原来这个年轻人叫范喜良，是个读书人。

当时正值秦始皇修筑长城，到处抓壮丁，惹得黎民百姓怨声载道，范喜良为了躲避抓壮丁，只好乔装打扮出逃，实在是饥渴难耐才进了闯进了孟家的后花园，冲撞了孟家姑娘。

不过范喜良和孟老汉都没有想到的是，只这一见孟姜女便对风度翩翩的范喜良芳心暗许。

不久后孟姜女便向父亲袒露了心事，孟老汉也非常欣赏范喜良，欣然应允了这门婚事，他向范喜良说明了情况，但范喜良认为自己是逃亡之人，不愿意拖累孟美女，怎奈孟美女心意已决，执意要嫁给范喜良，最终范喜良也愉快地答应了。

可怜这一对新人刚结婚三天，家里就突然冲进了一群官兵，抓走了范喜良。这群官兵是从何而来的呢？原来孟家庄有一个无赖，曾多次上门向孟美女提亲，但孟老汉坚决不同意这门亲事，这无赖便怀恨在心，他不知从何听到了范喜良逃亡之事，便偷偷去官府告了密，害得这对新婚夫妇活生生被拆散。

丈夫被抓走后，孟美女是茶饭不思，整日忧愁。到了冬天，大雪纷飞，天气寒冷，孟美女更加担心自己的丈夫受冻，于是她连夜赶制出了棉衣，踏上了千里寻夫之路，可修筑长城的壮丁如此之多，要找到自己的丈夫也非常不易。

她逢人便打听丈夫的消息，却得到了范喜良早就过劳死，被埋在了长城之下的噩耗，连尸骨都找不到了。这个消息对孟美女无异于惊天霹雳，她当即瘫倒在地，不饮不食，肝肠寸断的哭了十天十夜，孟美女的行为感动的上苍，一时间地动山摇，长城崩倒了八百里，露出了范喜良的尸骨。

以上是随着时间的推移，经过了人们的各种加工形成的传说，那么真实的历史又是怎样呢？

根据著名历史学家顾颉刚的说法，孟姜女的故事最早可以追溯到《左传》中的一个故事，孟姜的原型就是齐国将军杞梁之妻。

据说杞梁随着齐庄公打仗时战死，他的尸首被运送回国，孟姜悲痛大哭，前去迎接丈夫的灵柩，灵柩被放置在郊外，齐庄公派人去郊外吊唁，而孟姜认为自己的丈夫为国捐躯，有功于自己的国家，觉得齐庄公没有诚意，便回绝了前来吊唁的人。

齐庄公听闻此事，感到非常过意不去，便亲自到了孟姜的家中吊唁她的丈夫。

西汉时期，刘向在《列女传》中，将这个故事中为了形容孟姜哭得伤心，加了一句?夫死后向城而哭，城为之崩?。

唐朝时期又增加了孟姜女千里寻夫的情节，至于是哪的长城已经不重要了，具备了今天我们所听闻故事的雏形。

到元代时期，由于元杂剧的发展，孟姜女的故事被编成了戏曲搬上了舞台，对此故事的传播有着巨大的影响。

明清时期，也是中国古代传统小说发展的巅峰，孟姜女的故事更被丰富化。

一个故事能长时间为古代社会所认可，并不是偶然的，它必然是通过不断的改造、加工才能够完成的，说白了，一切的文化都需要符合当代的价值观。

在新时代如果依然倡导孟姜女哭长城这种文化，应该也是不恰当的。

“孟姜女哭长城”的故事原型：杞梁妻哭夫

“孟姜女哭长城”是中国四大民间传说之一，可谓是家喻户晓，妇孺皆知。劳动人民借这个传说，控诉了惨无人道、摧残幸福的*，歌颂了坚贞不渝、感天动地的爱情。人们在认识这个传说的时候，往往受故事内容的影响，认为这个传说发生在秦代，地点是在长城一带等等，孰不知这个传说是由一段史实加工演变而成的，它的原型就在我们山东淄博临淄，来源于杞梁妻的故事。
杞梁妻的故事最早记载在信史《左传》襄公二十三年里。周灵王二十二年（齐庄公四年，前550年）秋，齐庄公姜光伐卫、晋，夺取朝歌。前549年，齐庄公从朝歌回师，没有回齐都临淄便突袭莒国。在袭莒的战斗中，齐国将领杞梁、华周英勇战死，为国捐躯。后来齐莒讲和罢战，齐人载杞梁尸回临淄。杞梁妻哭迎丈夫的灵柩于郊外的道路。齐庄公派人吊唁。杞梁妻认为自己的丈夫有功于国，齐庄公派人在郊外吊唁既缺乏诚意，又仓促草率，对烈士不够尊重，便回绝了齐庄公的郊外吊唁。后来，齐庄公亲自到杞梁家中吊唁，并把杞梁安葬在齐都郊外。（杞梁墓在今山东淄博市临淄区齐都镇郎家村东）。应该说，这段故事明文记载在《左传》中，是真人实事。虽无后来“哭夫”、“城崩”、“投水”等情节，主要是表现杞梁妻大义凛然的刚烈性格，但其反对战争、热爱丈夫的主体框架已隐隐显现。

“哭夫”情节的增加，是在《礼记》“檀弓”里曾子的话。曾子说杞梁妻“哭之哀”；到了战国时期的《孟子》，又引淳于髡的话说“华周杞梁之妻哭其夫而变了国俗”；使《左传》中的史实“杞梁妻拒齐庄公郊外吊唁”变成了“杞梁妻哭夫”，故事的重心发生偏移。

“崩城”情节的增加，是在西汉刘向的《说苑》；在《列女传》中，又平添了“投淄水”的情节。杞梁妻的故事到了汉代，哭夫、崩城、投水已成系列。

到了东汉，王充的《论衡》、邯郸淳的《曹娥碑》进一步演义，说杞梁妻哭崩的是杞城，并且哭崩了五丈。西晋时期崔豹的《古今注》继续夸大，说整个杞城“感之而颓”。到西晋时，杞梁妻的故事已经走出了史实的范围，演变成“三分实七分虚”的文学作品了。

如果说从春秋到西晋，杞梁妻的故事还是在史实的基础上添枝加叶的话，那么，到了唐代诗僧贯休的诗《杞梁妻》那里，就变得面目全非了。贯休在这首诗里，把春秋时期的事挪到了秦代，把临淄的事搬到了长城内外，把“城”嫁接到“长城”，再把“长城”直接定义为“秦长城”。经过贯休的大幅度调整，杞梁妻的故事开始向“孟姜女哭长城”的传说靠近。

到了明代，明政府为了防止瓦剌入侵，大修长城，招致民怨沸腾。老百姓为了发泄对封建统治者的不瞒，又改杞梁妻为“孟姜女”，改杞梁为“万喜梁”（或范喜梁），加了诸如招亲、夫妻恩爱、千里送寒衣等情节，创造出全新的“孟姜女哭长城”传说。

从开始的杞梁妻故事到最后的孟姜女传说，其间有两千余年。一个故事能长时间为人民群众所喜爱，并不断的被改造、加工，并不是偶然的。其主要原因是因为这个故事代表了整个人类的共同愿望，抒发了劳动人民最真实的心声。那就是：向往和平，追求稳定，渴望家庭生活的幸福和安宁。

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