一个筷子引发的历史惨案！

一个筷子引发的历史惨案！

历史问答，赢大奖

话说有一日，汉景帝在禁宫之中准备吃饭，饭前他想起来自己的弘股之臣周亚夫。

于是就命令侍从唤周亚夫共食。

在古代，能和天子共同吃饭，那是天大的荣耀，无数人都以此为人生巅峰，足以吹一辈子。

这份恩典可不轻。

周亚夫一看皇帝要请自己吃饭，当时也兴奋的不行，于是急匆匆的过来了。

过来之后咧，就看到了一幕令人尴尬的场景，只见宴席之中，亚夫位置上，确有一整快肉，可这肉即没切过，边上又没筷子!

这就尴尬了啊，怎么吃?

周亚夫一看有点小不爽，于是就对下人说，看啥看，没看见木有筷子吗?跟我拿筷子去。

(汉景帝)

下人一听，战战兢兢望着汉景帝。

汉景帝一看，悠悠然说了一句此不足君所乎?意思是，这不能满足你的需要吗?

周亚夫一看，请我吃饭，又不给筷子，有点上火，于是起身将帽子去掉，给皇帝行了一礼之后，转身就急匆匆走了。

汉景帝一看，也不拦，而是用眼神盯着周亚夫，淡淡说，这哥们啊，做不了少主储君的臣子。

顷之，景帝居禁中，召条侯，赐食。独置大胾，无切肉，又不置櫡。条侯心不平，顾谓尚席取櫡。景帝视而笑曰：此不足君所乎?条侯免冠谢。上起，条侯因趋出。景帝以目送之，曰：此怏怏者非少主臣也!《史记绛侯周勃世家》

大多数人看这段话，看的最多的应该是筷子问题， 也是啊，这汉景帝情人吃饭，居然不给刀不给筷子，难道让周亚夫学印度人用手吃饭吗?

礼仪之邦，无此规矩，在这点上来看，其实是汉景帝失仪，甚至有失风度。

这个时候的周亚夫，即便要筷子也是人之常情，没啥不好想的。

如果汉景帝顺言取櫡(筷子)，根本就不会有后面的事情。

可是他偏偏说一句此不足君所乎?

此话一说，就让周亚夫别扭了，原因很简单，这话意思太过深奥而且层次丰富。

那么层次丰富在哪，就可以用善意和恶意两个方面去解读。

善意来看意思是，你哪儿缺这点东西吗?

我没给你筷子，你为啥要抱怨，用手难道不能吃饭吗?再说我也不是故意的。

恶意来看意思是，你还有什么不满足的地方吗?

那就有点恶毒了，我给你饭吃，你还挑三拣四，没筷子不能吃饭吗?你不提，吃饭的时候我不会给你吗?

这正反意思一解读，众人就会知当时周亚夫的尴尬了。

也对，周亚夫可是一人之下万人之上的丞相，帝王即便独尊，可对丞相也应有起码的尊重，你这不给筷子，岂不是不把我当回事，不尊重人。

心里有想法的周亚夫，有点犯嘀咕没什么大问题。

但是为何这会成后续被杀导火索?则和他的过激反应有关。事件发生之后的周亚夫，免除头上的冠帽，磕头谢罪。

如果不免除冠帽，这事情也一点问题没有，可是除帽子就有问题了，帽子在汉朝有着身份的定义，皇帝有皇冠，臣子有冠冕，各个级别次序井然，要求严格。

(帽子不要我不干了)
你这免帽谢罪，是啥意思?辞职?不满?闹意见?

以丞相之位，要挟我给你筷子?

无论汉景帝如何想都想不到好结果。

汉景帝一看周亚夫认真了，也收起架势，顺势让周亚夫起来，进而准备说点好话。

可话还没出口，刚刚免帽谢罪的周亚夫居然一溜烟的走了，招呼也不打，只留汉景帝风中凌乱。

这就有问题了，原本风平浪静因为不告而别，成了轩然大波。

用职场解读这个事件，周亚夫确实犯了大错。

周亚夫的谢罪汉景帝已表达了善意，这个时候，不该纠结于为什么!因为上位者自有其考虑，回到席间继续吃饭，诚恳认错才是正解。

可是这不告而别，就有点负气出走意思，更深层次看，则有点仰仗功高骄横跋扈意思。

面对一路提携自己的老领导汉景帝，周亚夫都敢如此，做做表明功夫后，立马表达不满。

那么如果汉景帝不在了，少主继位，这周亚夫会如何?

更加居功自傲当时必然。

由此，才有了汉景帝最后的感言：此怏怏者非少主臣也!

怏怏者在这里的意思是，负气出走的周亚夫有点跋扈小气，甚至不平。

而汉景帝的杀心就此产生，和筷子问题关系不大，和周亚夫的做派有关。

这一切，其实是汉景帝和周亚夫矛盾累积之后的产物而已，我们可以将筷子事件，当做汉景帝对周亚夫最后的试探，试探结果，周亚夫不合格。

那么周亚夫为何不合格，则说来话长!

汉朝时候，特别是汉武帝之前，皇权还没有因为加强中央集权而得到强化。

丞相是握有重要权利的官职，在很多时候，甚至能影响否决皇帝的决议。

周亚夫居如此高位，如果平时谨言慎行，还不会引发汉景帝的反感，可是周亚夫一点不低调，反而特别高调。

这高调的事情史书不绝。

首先：周亚夫对皇帝继承人的任命，居然有不同意见。

景帝废栗太子，丞相固争之，不得。

汉景帝罢黜栗太子的时候，周亚夫不停，还不停争论，最后在汉景帝强制命令下，太子才被废。

其次：面对汉景帝的母亲，周亚夫也毫不客气。

窦太后曰：皇后兄王信可侯也。景帝曰：请得与丞相议之。丞相议之，亚夫曰：高皇帝约非刘氏不得王，非有功不得侯。不如约，天下共击之。今信虽皇后兄，无功，侯之，非约也。景帝默然止。

这话啥意思，就是窦太后想开无功而封侯的口子，最后汉景帝甩锅给周亚夫，让周亚夫去挡枪，周亚夫面对窦太后也是寸步不让，不知委婉用词，而是拿汉高祖的组训直接给否了，汉景帝一看有点无语，估计是觉得对不起妈妈，这是个粗人，说话不文艺。

这件事周亚夫做的并没有错，可是话语太冲了，让汉景帝下不来台就有问题。

再次：则是面对汉景帝不同意见，居然以辞职相要挟。

匈奴王徐卢等五人降，景帝欲侯之以劝後。丞相亚夫曰：彼背其主降陛下，陛下侯之，则何以责人臣不守节者乎?景帝曰：丞相议不可用。乃悉封徐卢等为列侯。亚夫因谢病。景帝中三年，以病免相。

意思是汉景帝想封投降的几个匈奴小王为侯，目的是拉拢更多人投降，进而稳定外部边患。

这是大政方针的问题。可是周亚夫依然不允许，反而出言讽刺汉景帝，甚至辞职表达自己的不满，这即是不尊重汉景帝，也是居功自傲的表现。

如此三件事，不仅件件不顺汉景帝的心意，也暴露出了周亚夫不少问题。

第一件事，涉及储君位置。

有干涉皇权的意思在里面，周亚夫此举虽然合乎法理，但是却不懂汉景帝的心思.这心思很简单，如果太子因为你的救助成了皇帝，以后是不是更仰仗你，丞相已经位高权重，在有皇帝信任，这汉朝江山到底是谁的?

这举动无疑威胁论皇权的唯一性。

第二件事，涉及的问题更严重。

周亚夫反复重申非刘氏不得王，非有功不得侯。还不断强调，天下共击之。

两个不，一个击，前面是否，后面就是喊打喊杀，这算啥?武力威胁吗?问话的可是窦太后，皇帝的老妈，你说话就不能艺术一点吗?

由此可见，这周亚夫坚持原则也有点宁玩不宁，几乎毫无说话艺术，这样的人不懂调和政治关系，做不好丞相，更关键的是，他还有军事威胁。

第三件事，则是明摆着和皇权做对，你不顺我意我就不干了。

一有不同意见，皇帝不听你就辞职，你是皇帝，还是汉景帝是皇帝?性格太过刚强的周亚夫，又如何让皇帝喜欢?

由此三件事之后，汉景帝不仅看到了周亚夫性格刚强的缺点，也看到了不知变通的缺点，更看到了他不懂政治大局的缺点，进而还引申出了一个问题，那就是勋贵集团的骄横跋扈!

作为汉初开国大臣周勃之子的周亚夫，因为平定七国之乱的功勋，成了丞相，进而成了勋贵阶级的领头人，这股势力足以威胁皇权，如果自己不在了，小皇帝继承位置。

原本的定国之臣，如果不安好心，就会成乱国之臣。

这可期的未来，太过可怕，如果发生后果不堪设想。

站在皇帝的角度看，这样的威胁必须消除。

扫除了他，等于扫除了能威胁皇权的一股势力，必须祛除，马上立刻!

然后，周亚夫就悲剧了。

这悲剧的背后，既有汉景帝的多疑和猜忌，也有周亚夫的不通事故不懂职场。

就如史记中太史公所言：足己而不学，守节不逊，终以穷困。悲夫!

意思是，这人啊，是个好人，做的事情，也是好事，就是太不会察言观色太不会做人了，千万不能学他!

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筷子是我国的国粹，这一个东西是怎么发明出来的？

人类文明早期，原始人过着的是“茹毛饮血”的生活，到后来发现了火，找到了把食物煮熟的办法，人们开始进食熟食。而在制作、进食熟食的时候，是无法直接用手操作的，于是用木棒、枝条等辅助，这些木棒和枝条，就是筷子的前身。

中国人习惯用筷子，而非洲、中东、印度尼西亚及印度次大陆等地区的人则用手指去抓取。 中国目前最早发现的筷子是河南省安阳市殷墟出土的铜筷子。

筷子在其出现的早期，被称为“箸”，最早的对“箸”的记述，出现在《韩非子·喻老》中:“昔者，纣为象箸而箕子怖。”《史记·十二诸侯年表》也有“纣为象箸，而箕唏”，这里的“象箸”，指的就是象牙筷子。

咱们的筷子一头圆、一头方，是有其内涵的。圆的象征天，方的象征地，对应天圆地方；这是中国人对世界基本原则的理解；其次，手持筷子时，拇指食指在上，无名指小指在下，中指在中间，是为天地人三才之象，这是中国人对人和世界的关系理解。

筷子在我国至少有三千多年历史。既然筷子历史悠久，在历史长河中跟筷子有关的故事必然有很多。

民间关于筷子的传说包括：一说姜子牙受神鸟启示发明丝竹筷，一说妲己为讨纣王欢心而发明用玉簪作筷，还有大禹治水时为节约时间以树枝捞取热食而发明筷子的传说。

筷子曾经令初来中国的西洋人大为惊叹，万历年间的传教士利玛窦对明末频繁举行的宴会上繁琐而慎重的礼仪、精致而铺张的饮食及其器具倍感新奇，尤其使其感到震撼的是中国人吃东西竟然不用刀叉，而是用很光滑的筷子，轻易地就能把任何种类的食物放入口内，包括煮鸡蛋。

筷子作为进食用具，在礼仪之上是有讲究的。明代徐祯卿《翦胜野闻》里就记载了这样的故事：翰林应奉唐肃，明太祖和他一起吃饭，他吃好了就“拱箸致恭”，这是民间的礼仪，太祖认为不可施于天子，于是给唐肃来了个“罪坐不敬，谪戍濠州”的处罚。

从小父母教我们用筷子，就有很多规矩。如果是左撇子，用筷子一般也不允许用左手，我大姐就是左撇子，小时候被我爸打得不少，硬是给她调整成了右手用筷子。为什么不给左手呢，爸爸说是因为大家都用右手，你一个人用左手的话，会显得不和谐。当然，这是我小时候的印象，未必准确。

还有就是备餐时，要将筷子放在饭碗的右侧，不能交叉，也不能掷在桌子上；用餐时，不能挥舞筷子，也不能用筷子敲打餐盘。据说敲打餐盘就像是要饭的敲着饭碗沿街乞讨，还有一种说法是餐具与一种恶毒的诅咒有着相通之处，所以为人所禁忌，无论是饭前还是饭后，敲打餐盘都是非常不礼貌的行为。

还记得小时候偶尔淘气敲饭碗，先是被骂，如果骂完还不能停下来，就打，所以对敲饭碗这事印象很深刻。

还有耳熟能详的“一根筷子容易折,一把筷子难折断”这个谚语故事，意思就是一根筷子很容易折断，两根筷子也不难折断，但是三根、四根……很多根放在一起的时候，就很难折断了，其意是为了说明团结的力量。“筷子”就像是两个同心协力的兄弟，是团结的符号。

此外，在一些地区，人们在婚嫁时借助“筷子”的谐音，让新娘用红筷子取食桂圆等方式来表达“早生贵子”之意，表达了人们美好的祝愿。

综上，我们日常生活中的筷子已经不只是一种工具，也不仅仅是一种文化，它已经融入了我们的血脉。

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筷子古称箸，一种由中国汉族发明的非常具有民族特色的进食工具。古籍《韩非子·喻老》载：“昔者纣为象箸，而箕子怖。”纣王为商代末期的君主，可见早在公元前11世纪我国已出现象牙精工制造的筷子，也就是说，我国有史记载的用筷历史已有3000多年。此外，民间关于筷子的传说也不少，一说姜子牙受神鸟启示发明丝竹筷，一说妲己为讨纣王欢心而发明用玉簪作筷，还有大禹治水时为节约时间以树枝捞取热食而发明筷子的传说。当今社会，筷子的称呼已习以为常，但专家学者在书法、诗词作品和文章中依然称筷子为箸或筯，并没有如《推蓬寤语》所言“忘其始也”。世界各国以筷子为日常饮食工具的，有中国、朝鲜、韩国、日本、越南、蒙古国、新加坡和马来西亚的华人。
《儒林外史》第二二回“走堂的拿了一双筷子两个小菜碟又是一碟腊猪头肉。”沈从文《从文自传·我读一本小书同时又读一本大书》“边街又有小饭铺门前有个大竹筒插满了用竹子削成的筷子。”
筷子是汉民族发明的进食工具。据考古资料证明在远古时代汉族先民已懂得用树枝和竹枝夹取食物。
筷子古称箸古籍《韩非子·喻老》载“昔者纣为象箸而箕子怖。”纣王为商代末期的君主可见早在公元前11世纪我国已出现象牙精工制造的筷子。也就是说我国有史记载的用筷历史已有3000多年。此外民间关于筷子的传说也不少一说姜子牙受神鸟启示发明丝竹筷一说妲己为讨纣王欢心而发明用玉簪作筷还有大禹治水时为节约时间以树枝捞取热食而发明筷子的传说。

筷子在我国有悠久的历史，那么历史上有关筷子最早的记录是在哪一个朝代？

远在商纣时期,我国古人就开始使用筷子。 ?筷子在一些研究者看来，这是中国的，在饮食上是中国的国粹。在我们的《周礼》上就记着：“子能食食，教以右手”。就是说孩子到能吃饭的时候，你一定教他用右手拿筷子吃饭。

筷子，从文献记载来讲，应该是在商代最早发明。但是，考古提供一些证据呢，应该说能证明商代有了筷子，但是还可以往前提。因为在殷墟出土了一座大墓里头出土了铜制的筷子头，它只是一个套头，铜做的。然后上面要接上一个木杆，来做成一个完整的筷子。当然，现在出土的时候，那木杆已经腐朽了。

最早的筷子应该是比较简单，后来就做成铜的，做成了金银的，甚至是还有玉的，但大量地使用的还是竹木制的。 ?我们现在发现最早的铜筷子，应该是属于春秋时代的，在云南的一座铜棺里头，发现有一双筷子。另外，在安徽的贵池一座春秋墓里头发现了一双筷子。

这个筷子有圆的，有扁的，还没有像我们现在的一头圆一头方的这种筷子。我们还要提到汉代画像石。汉代画像石里头有很多使用筷子的场面，在他们的饭桌上，在他们的盘子、碗里头，都明确地放有筷子，它都刻画出来，比较生动。其中，有一幅 《孝子图》，他的儿子拿着筷子夹着一个食物送到他父亲的嘴里去，表示他的孝敬，表现了用筷子的场面。

在敦煌的一幅壁画上面，也是男男女女围坐在一起，在吃饭，大家每人面前除了一个勺子，还有一双筷子，这两大件，一件不能少。 ?在著名的《韩熙载夜宴图》里头，在这些夜宴的主人的餐桌上面，也放了有筷子。不仔细看呢是看不出来，但是当时的画工是很仔细，是画了筷子的；而且是一个人一双，是画得很明确。

在其他的一些绘画的材料上，我们都能看到筷子的图像，它表现了古代中国人把筷子作为餐桌上必备的一个餐具。这应该是中国饮食文化一个文明的象征。

筷子的传说

现在世界上人类进食的工具主要分为3类：欧洲和北美用刀、叉、匙，一餐饭三器并用；中国、日本、越南、韩国和朝鲜等用筷；非洲、中东、印尼及印度次大陆以手指抓食。美国加利福尼亚大学名誉教授怀特调查后说：用刀叉、手指和筷子吃饭的3类人，都以强硬态度维护自己的餐具。?特别是以手抓食者，常被人看作不文明，可他们却自我感觉良好。例如美国洛杉矶有一家菲律宾餐馆，大做广告以抓食为荣，公开警告那些不愿以手抓饭的顾客，谢绝他们光临。
中国是筷子的发源地，以筷进餐少说已有3000年历史，是世界上以筷为食的母国。筷子看起来只是非常简单的两根小细棒，但它有挑、拨、夹、拌、扒等功能，且使用方便，价廉物美。筷子也是当今世界上一种独特的餐具。凡是使用过筷子者，不论华人或是老外，无不钦佩筷子的发明者。可是它是何人发明？何时创造诞生？现在谁也无法回答这个问题。堂堂中华古国，都找不到记载这一对人类文明做出伟大贡献的点滴文字资料，也许是我们的先民当时缺少文字，或是记录筷子的书籍佚失殆尽？总之，回答这个悬案的只有?史无记载?4个字。当然，研究筷箸文化，也不是找不到任何旁证材料。笔者曾先后收集到3个有关筷子起源的传说。 姜子牙与筷子

这一传说流传于四川等地，说的是姜子牙只会直钩钓鱼，其他事一件也不会干，所以十分穷困。他老婆实在无法跟他过苦日子，就想将他害死另嫁他人。
这天姜子牙钓鱼又两手空空回到家中，老婆说：?你饿了吧？我给你烧好了肉,你快吃吧!?姜子牙确实饿了，就伸手去抓肉。窗外突然飞来一只鸟，啄了他一口。他疼得?阿呀?一声，肉没吃成，忙去赶鸟。当他第二次去拿肉时，鸟又啄他的手背。姜子牙犯疑了，鸟为什么两次啄我，难道这肉我吃不得？为了试鸟，他第三次去抓肉，这时鸟又来啄他。姜子牙知道这是一只神鸟，于是装着赶鸟一直追出门去，直追到一个无人的山坡上。神鸟栖在一枝丝竹上，并呢喃鸣唱：?姜子牙呀姜子牙，吃肉不可用手抓，夹肉就在我脚下?。?姜子牙听了神鸟的指点，忙摘了两根细丝竹回到家中。这时老婆又催他吃肉，姜子牙于是将两根丝竹伸进碗中夹肉，突然看见丝竹咝咝地冒出一股股青烟。姜子牙假装不知放毒之事，对老婆说：?肉怎么会冒烟，难道有毒？?说着，姜子牙夹起肉就向老婆嘴里送。老婆脸都吓白了，忙逃出门去。
姜子牙明白这丝竹是神鸟送的神竹，任何毒物都能验出来，从此每餐都用两根丝竹进餐。此事传出后，他老婆不但不敢再下毒，而且四邻也纷纷学着用竹枝吃饭。后来效仿的人越来越多，用筷吃饭的习俗也就一代代传了下来。
这个传说显然是崇拜姜子牙的产物，与史料记载也不符。殷纣王时代已出现了象牙筷，姜子牙和殷纣王是同时代的人，既然纣王已经用上象牙筷，那姜子牙的丝竹筷也就谈不上什么发明创造了。不过有一点却是真实的，那就是商代南方以竹为筷。

妲已与筷子

这个传说流传于江苏一带。说的是商纣正喜怒无常，吃饭时不是说鱼肉不鲜，就是说鸡汤太烫，有时又说菜肴冰凉不能入口。结果，很多厨师成了他的刀下之鬼。宠妃妲已也知道他难以侍奉，所以每次摆酒设宴，她都要事先尝一尝，免得纣王咸淡不可口又要发怒。有一次，妲已尝到有几碗佳肴太烫，可是调换己来不及了，因为纣王已来到餐桌前。妲已为讨得纣王的欢心，急中生智，忙取下头上长长玉簪将莱夹起来，吹了又吹，等菜凉了一些再送入纣王口中。纣王是荒淫无耻之徒，他认为由妲已夹菜喂饭是件享乐之事，于是天天要妲已如此。妲已即让工匠为她特制了两根长玉簪夹菜，这就是玉筷的雏形。以后这种夹菜的方式传到了民间，便产生了筷子。
这则传说，不像第一个传说充满着神话色彩，而比较贴近生活，有某些现实意义，但依然富于传奇性，也与史实不符。考古学家在安阳侯家庄1005号殷商墓中发掘出的钢箸（筷），经考证其年代早于殷纣末期的纣王时代，显然，筷子既不是纣王发明，也非妲已创造，应是更早的产物。

大禹与筷子

这个传说流传于东北地区。说的是尧舜时代，洪水泛滥成灾，舜命禹去治理水患。大禹受命后，发誓要为民清除洪水之患，所以三过家门而不入。他日日夜夜和凶水恶浪搏斗，别说休息，就是吃饭、睡觉也舍不得耽误一分一秒。
有一次，大禹乘船来到一个岛上，饥饿难忍，就架起陶锅煮肉。肉在水中煮沸后，因为烫手无法用手抓食。大禹不愿等肉锅冷却而白白浪费时间，他要赶在洪峰前面而治水，所以就砍下两根树枝把肉从热汤中夹出，吃了起来。从此，为节约时间，大禹总是以树枝、细竹从沸滚的热锅中捞食。这样可省出时间来制服洪水。如此久而久之，大禹练就了熟练使用细棍夹取食物的本领。手下的人见他这样吃饭，既不烫手，又不会使手上沾染油腻，于是纷纷效仿，就这样渐渐形成了筷子的雏形。
虽然?传说?主要是通过某种历史素材来表现人民郡众对历史事件的理解、看法和感情，而不是严格地再现历史事件本身，但大禹在治水中偶然产生使用筷箸的最初过程，使当今的人们相信这是真实的情形。它比姜子牙和妲已制筷传说显得更纯朴和具有真实感，也符合事物发展规律。
促成筷子诞生，最主要的契机应是熟食烫手。上古时代，因无金属器具，再因兽骨较短、极脆、加工不易，于是先民就随手采摘细竹和树枝来捞取熟食。当年处于荒野的环境中，人类生活在茂密的森林草丛洞穴里，最方便的材料莫过于树木、竹枝。正因如此，小棍、细竹经过先民烤物时的拨弄，急取烫食时的捞夹。蒸煮谷黍时的搅拌等，筷子的雏形逐渐出现。这是人类在特殊环境下的必然发展规律。从现在筷子的形体来研究.它还带有原始竹木棍棒的特征。即使经过4000余年的发展，其原始性依然无法改变。
当然，任何传说总是经过历代人民的取吉舍、剪裁、虚构、夸张、渲染甚至幻想加工而成的，大禹创筷也不例外。它是将数千年百姓逐渐摸索到的制筷过程，集中到大禹这一典型人物身上。其实，筷箸的诞生，应是先民群众的集体智慧，并非某一人的功劳。不过，筷子可能起源于禹王时代，经过数百年甚至于年的措索和普及，到商代成了和匕共同使用的餐具。

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