古代男宠是怎么盛行的,造成这一现象的原因是什么

古代男宠是怎么盛行的,造成这一现象的原因是什么

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我们常把出卖肉体的女性称作妓女，其实，男人作娼，出卖自己的肉体也是自古有之，和妓女的历史一样漫长。但是，对于男妓，历史似乎三缄其口，史料中鲜有记载，这是因为在中国封建社会，在夫权意识的统治之下，社会对男人出卖色相和肉体极为鄙视和厌恶，认为男妓现象是对封建社会男性地位及尊严的莫大侮辱。

在中国古代社会，男妓的出现首先是为了满足拥有地位和财富的贵族女性享用的。这里，有关于武则天玩弄“面首”的记载比比皆是。武则天为了引诱张氏兄弟以及薛怀义供自己娱乐，利用利禄做诱饵，还特设“控鹤监”，广罗天下美男子，号称“面首三千”。

另据史料记载，南北朝时代的山阴公主对刘子业说，“我与陛下虽然男女不同，但都是先帝所生，不应有厚有薄。你宫中六宫佳丽数以千计，供你一人欢娱，而我只有驸马一个，未免不公平!”刘子业觉得有道理，便亲自为妹妹挑选了三十个健美无比的男子，供其淫乐。由此可见，古代男妓之风犹盛远远超出我们的想象，特别是五代至宋，男妓兴盛之况不仅存在于宫廷，也存在于民间，不由让我们现代人感叹古代先人的“开放”。

男妓的工作场所被称之为“蜂巢”，大概有招蜂引蝶之意。《癸辛杂识》记载说：“……吴俗此风(指男娼)尤甚。”说这些男妓“皆敷脂粉”，穿着打扮极为华丽，“呼谓亦如妇人。”这些模样俊俏的男子，不仅能言善道，琴棋书画也样样得心应手。女人在“蜂巢”不仅仅是寻求肉体上的欢愉，更是为了得到精神上的放松。那时候，女人来这样的场所不用偷偷摸摸，就像今天的一些女性专属的俱乐部。的确，和一些年轻貌美，谈吐不俗的优雅男子在一起，怎不让这些来自上流社会的女人留连忘返呢!

但是，男妓之风气虽然昌盛，可是，毕竟此举不能登大雅之堂，特别是一些社会上的闲散无赖男子，凭自身些许姿色，骚扰滋事，扰乱民间，败坏社会风气，因此致和(徽宗年号)间，始立法告捕，规定凡是男子为娼者，一旦发现，要“杖一百”，对揭发者“赏钱五十贯。”

尽管男妓被古代主流社会所不齿，甚至严厉打击，有点像今天的扫黄打非，可是，有需求，就有市场。因此，南北宋朝的京度及周边郡邑，男色依旧鼎盛，元代此风似稍衰，到了明朝，男色又开始兴盛，那时候，无论是皇上还是老百姓，以狎男妓为时尚。

史书上，有关明代福建男妓的记载比较丰富。《灯俞前琨散》说，闽有一女子，丈夫出海遇险，女子苦苦思念，夜夜都要到海边遥望丈夫出海的远方。就有一貌美男子在海边吟唱。凄婉的歌声唱出了女子对丈夫的思念。随后，女子就与这貌美男子同居了。女子动了真情，想与貌美男子结为夫妻，可是，貌美男子说他是专门排遣孤独女人寂寞的，为钱不为情。女子伤心落寞，抑郁而死。

明代福建男妓行业非常发达，这些出卖肉体的男子，服务对象不分男女。当时福建有这样的风俗，男子出海，不得有女子相随。一方面，由于明代海上海盗出入频繁，有女子在船上，受到的威胁更大，另外又有迷信的说法，认为女子在船上不吉利。而出一次海一般都是十天半个月，有时甚至大半年，年轻气盛的男子为了解决性饥渴，就会找一些貌美男子同船，其实，这些貌美男子就是男妓。出海虽然可以赚些钱，但毕竟很苦，一些好吃懒做但模样有几分英俊的的男子就干脆干起满足他人性饥渴的营生。而没有跟船出海的男妓，就在陆上为独守空房的女子服务，倒是都不耽搁。

至明代何以狎男妓如此发达呢?《五杂俎》说得好，男妓除了被女人玩弄，还为喜欢同性恋的权贵男人所准备。史籍把这种男妓称为男宠、男色、顽童、娈童等。笔者在另一篇文章《中国古代哪些帝王有过同性恋》就有介绍。明清时，在福建、广东、北平等地，同性恋的蔚然成风，女有“闺中腻友”，男有“契哥契弟”。清代还有条法令规定，“优伶的子孙，以至于受逼为奸的男子，不许应科举考试。”这条规定间接说明，当时同性恋的风气的盛行。

但是，有血性的男子是不甘成为“男色”的。《柳南随笔》说，一个李二哇的俘虏，可谓英俊而神勇。打仗的时候，每每都是身先士卒，锋锐不可当。后来被敌方生擒，敌方将领对这位英俊而神勇的俘虏非常喜爱，“欲与昵”，但李二哇坚决不从，自杀身亡。就有诗歌记载了这段历史：“花底秦宫马上飞，每番先阵入重围。可怜拚得刀头血，不向勤王队里归。”

《暖姝由笔》就说：明正德初，皇帝最喜欢“年少俊秀”的美少年。看来，这样的风气的盛行不无当权者的喜好影响有关。帝王的淫乱，不仅荒废了朝政，也有悖于伦理道德，也至于后代宫廷中有专门的规定，渐渐地，兴男妓之风开始走向衰落。

古时候有宫廷里面的男宠都是怎么生活的？什么叫男宠呢？

　　例如《战国策·楚策》中的安陵君， 他是楚共王的男宠，有人提醒他，色衰会爱弛，应该向王表态，连死也跟随他，就能得到长期的信任与眷顾。他找了一个机会和共王讲了，共王大为感动，封他为“安陵君”。所以，后来同性恋又被称为“安陵之好”。让我们一起走进历史，探寻那些曾经一时受宠，风华绝代男宠们的生活。你对他们的生活又有何评价，你认为他们是可悲？可爱？可笑？可恨？请尽情挥洒你的文笔，抒发己见。…… 　　下面这些就是让古代后宫美女都黯然失色的“男宠”： 　　·古代十大男宠之宏孺——汉惠帝的男宠　　　 　　·古代十大男宠之董偃——窦太后的男宠 　　·古代十大男宠之审食其——汉惠帝的男宠　　 　　·古代十大男宠之昙献——胡太后的男宠 　　·古代十大男宠之和士开——胡太后的男宠　　 　　·古代十大男宠之高菩萨——冯皇后的男宠 　　·古代十大男宠之李奕——北魏冯太后的男宠　　　 　　·古代十大男宠之董贤——汉哀帝的男宠 　　·古代十大男宠之嫪毐——赵太后的男宠　　　 　　·古代十大男宠之龙阳君——战国时魏王的男宠 例子：男宠龙阳君 　　古称男色为“龙阳”，也是有渊源的。龙阳君是战国时魏王的男幸，象美女一样婉转媚人，得宠于魏王，后宫美女在他面前都黯然失色。 　　有一天他陪魏王钓鱼，钓得十条大鱼，不觉泪下。魏王问他何故伤心，他说：“我刚钓到鱼时很高兴，后又钓了一些大的，便想把前面钓的小鱼丢掉。如今我有幸能与大王共枕同寝，但四海之内，美人甚多，闻知臣得幸于大王，必定打扮得花枝招展来向陛下献媚，臣就象前面钓到的小鱼一样，也会被抛弃，臣怎能不哭呢？”魏王听了很感动，便下令：四海之内，有敢向我介绍美女的，我就灭其族！

中国古代男宠生存狀況如何？

古代男宠生存狀況
　　我们常把出卖肉体的女性称作妓女，其实，男人作娼，出卖自己的肉体也是自古有之，和妓女的历史一样漫长。但是，对于男妓，历史似乎三缄其口，史料中鲜有记载，这是因为在中国封建社会，在夫权意识的统治之下，社会对男人出卖色相和肉体极为鄙视和厌恶，认为男妓现象是对封建社会男性地位及尊严的莫大侮辱。
　　在中国古代社会，男妓的出现首先是为了满足拥有地位和财富的贵族女性享用的。这里，有关于武则天玩弄“面首”的记载比比皆是。武则天为了引诱张氏兄弟以及薛怀义供自己娱乐，利用利禄做诱饵，还特设“控鹤监”，广罗天下美男子，号称“面首三千”。
　　另据史料记载，南北朝时代的山阴公主对刘子业说，“我与陛下虽然男女不同，但都是先帝所生，不应有厚有薄。你宫中六宫佳丽数以千计，供你一人欢娱，而我只有驸马一个，未免不公平!”刘子业觉得有道理，便亲自为妹妹挑选了三十个健美无比的男子，供其淫乐。
　　由此可见，古代男妓之风犹盛远远超出我们的想象，特别是五代至宋，男妓兴盛之况不仅存在于宫廷，也存在于民间，不由让我们现代人感叹古代先人的“开放”。
　　男妓的工作场所被称之为“蜂巢”，大概有招蜂引蝶之意。《癸辛杂识》记载说：“……吴俗此风(指男娼)尤甚。”说这些男妓“皆敷脂粉”，穿着打扮极为华丽，“呼谓亦如妇人。”这些模样俊俏的男子，不仅能言善道，琴棋书画也样样得心应手。女人在“蜂巢”不仅仅是寻求肉体上的欢愉，更是为了得到精神上的放松。那时候，女人来这样的场所不用偷偷摸摸，就像今天的一些女性专属的俱乐部。的确，和一些年轻貌美，谈吐不俗的优雅男子在一起，怎不让这些来自上流社会的女人留连忘返呢!
　　但是，男妓之风气虽然昌盛，可是，毕竟此举不能登大雅之堂，特别是一些社会上的闲散无赖男子，凭自身些许姿色，骚扰滋事，扰乱民间，败坏社会风气，因此致和(徽宗年号)间，始立法告捕，规定凡是男子为娼者，一旦发现，要“杖一百”，对揭发者“赏钱五十贯。”
　　尽管男妓被古代主流社会所不齿，甚至严厉打击，有点像今天的扫黄打非，可是，有需求，就有市场。因此，南北宋朝的京度及周边郡邑，男色依旧鼎盛，元代此风似稍衰，到了明朝，男色又开始兴盛，那时候，无论是皇上还是老百姓，以狎男妓为时尚。
　　史书上，有关明代福建男妓的记载比较丰富。《灯俞前琨散》说，闽有一女子，丈夫出海遇险，女子苦苦思念，夜夜都要到海边遥望丈夫出海的远方。就有一貌美男子在海边吟唱。凄婉的歌声唱出了女子对丈夫的思念。随后，女子就与这貌美男子同居了。女子动了真情，想与貌美男子结为夫妻，可是，貌美男子说他是专门排遣孤独女人寂寞的，为钱不为情。女子伤心落寞，抑郁而死。
　　明代福建男妓行业非常发达，这些出卖肉体的男子，服务对象不分男女。当时福建有这样的风俗，男子出海，不得有女子相随。一方面，由于明代海上海盗出入频繁，有女子在船上，受到的威胁更大，另外又有迷信的说法，认为女子在船上不吉利。而出一次海一般都是十天半个月，有时甚至大半年，年轻气盛的男子为了解决性饥渴，就会找一些貌美男子同船，其实，这些貌美男子就是男妓。出海虽然可以赚些钱，但毕竟很苦，一些好吃懒做但模样有几分英俊的的男子就干脆干起满足他人性饥渴的营生。而没有跟船出海的男妓，就在陆上为独守空房的女子服务，倒是都不耽搁。
　　至明代何以狎男妓如此发达呢?《五杂俎》说得好，男妓除了被女人玩弄，还为喜欢同性恋的权贵男人所准备。史籍把这种男妓称为男宠、男色、顽童、娈童等。笔者在另一篇文章《中国古代哪些帝王有过同性恋》就有介绍。明清时，在福建、广东、北平等地，同性恋的蔚然成风，女有“闺中腻友”，男有“契哥契弟”。清代还有条法令规定，“优伶的子孙，以至于受逼为奸的男子，不许应科举考试。”这条规定间接说明，当时同性恋的风气的盛行。
　　但是，有血性的男子是不甘成为“男色”的。《柳南随笔》说，一个李二哇的俘虏，可谓英俊而神勇。打仗的时候，每每都是身先士卒，锋锐不可当。后来被敌方生擒，敌方将领对这位英俊而神勇的俘虏非常喜爱，“欲与昵”，但李二哇坚决不从，自杀身亡。就有诗歌记载了这段历史：“花底秦宫马上飞，每番先阵入重围。可怜拚得刀头血，不向勤王队里归。”
　　《暖姝由笔》就说：明正德初，皇帝最喜欢“年少俊秀”的美少年。看来，这样的风气的盛行不无当权者的喜好影响有关。帝王的淫乱，不仅荒废了朝政，也有悖于伦理道德，也至于后代宫廷中有专门的规定，渐渐地，兴男妓之风开始走向衰落。

为何古代男尊女卑如此盛行？其历史根源是什么？

古代导致男尊女卑现象盛行及其根源所在主要是封建社会的小农经济作祟。男尊女卑是一种从古代流传下来的陋习，这一现象，直至现在，社会在某些地方还是盛行无比。在我国几千年来的封建制度之下，女性几乎毫无权力地位可言，长期处于劣势。古人认为女性只不过是男性的附庸品，所以她们在古代只能称自己为奴婢等等。

一、男尊女卑的表现形式在我国古代男尊女卑，有许多种表现形式，一些女子虽然身份显贵，锦衣玉食，可是仍然摆脱不了被男性左右的局面。比如说男子应该在外闯荡，而女子只应闭门在家；比如女性不能有自己的私有财产，结婚之后应该把自己的财产全部归到男方名下；甚至到了宋代，女性地位低到了不被算作户口登记的地步。而唐代的均田制也只是将土地受于男子，女子则不受田。还有类似于女子无才便是德之类的传统都表明了我国古代女性地位低于男性。

二、这种陋习的根源所在随着社会生产力的不断发展与提高，也逐渐的从母系社会过渡到了父系社会，而我国封建社会的小农经济则是依靠人力和畜力进行农业生产活动。此时体力精力要强于女性的男性变成了小农经济的主力军，这也使男尊女卑，这种陋习逐渐的盛行，并且在人们心目之中根深蒂固。

男尊女卑的陋习是由低下的生产力与落后的农工经济共同作用下的产物，甚至到现在一些地区还存在着重男轻女的思想。而这种思想，随着社会的发展和文明的进步应该被从根本上抹除。现今社会男女平等的观念愈发的深入人心，也是有着越来越多的女性同胞为这个时代的发展做出了不可磨灭的贡献，值得骄傲与敬佩。

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