两国交战不斩来使，如果斩了会怎么样呢

两国交战不斩来使，如果斩了会怎么样呢

“两国交战,不斩来使”,斩了会有什么后果?

按照规定是不可以斩来使的，如果真的违背原则，这必然就会失去国家的公信力，也会遭受到其他人的谴责，甚至也没有办法得到大家的认可。

在利财利贷其实都会有对应的规矩，为什么会有这样的规矩，这显然是有道理的，而如果有国家选择斩来使，那么必然就会产生相应的后果。首先国家在此时就会失去公信力，也同样会遭受到其他国家的舆论谴责。甚至也可能会不得民心。晋国当时也曾经被瓜分原本智氏实力还是非常出色的，但是在攻打的时候就选择把使臣杀掉，这就导致其他的两个国家马上就选择倒戈，更是联合起来最终导致这一个时代被灭。

接下来也就是刺激对方，本来根本就不想要灭掉你，那么在这种情况下就可能会做出一些非常疯狂的事情，我们也可以看到在历史上确实有很多类似的事件。

花剌子模就曾经遭遇过灭顶之灾，为什么会如此就是因为将使臣给斩杀，这就让成吉思汗觉得非常的生气，马上就带着几十万的大军，然后将其消灭。

由此可见，不管国家的强弱，其实都不可以过于的嚣张，一定不要小看自己的对手，更加不应该选择斩杀使臣。因为你永远并不知道未来到底会发生什么，无论在什么样的情况下，做人还是应该留有一些余地。很有可能角色就会出现转变，这也算是给自己的国家留下一些希望使臣本身就等同于象征着和平，在战争的过程中是一个关键性的人物，一定不要选择斩杀使臣，否则的话也会有着许多严重的后果。所以在那个时候大部分的人全部都会选择遵守，因为违背的后果也是自己说没有办法承受的，所以大部分的人都不可能会选择去挑战极限。

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“两国交战，不斩来使”，斩了又如何？

早在古代，“两国交战，不斩来使”的规则，已经是一条敌我双方都需要遵守的潜规则，而到如今，更是以正式的文字明确在了国际公约上，这不由得让人感到好奇，斩了会怎样？咸丰试过一次，结果很简单。

1856年，随着农民起义不断地兴起，英法联军在美俄等国家的支持下，趁机以“亚罗湾事件”以及“马神甫事件”为借口发动战争。

在为期4年的战争中，内外交困的清廷节节失利，而到了1860年9月，此时洋人已经打到了天津城下，位于北京的咸丰皇帝，忙不迭派出使节，请求停战求和，最终英法两国同意了这个请求。商议在距离北京不远的通州进行会谈。

到了9月17日，英国参赞巴夏礼、法国参赞巴士达等率领四十多人前往通州，和载垣、穆荫继续商讨会谈结果。

在此之前，他们已经就双方能达成的条件进行了商讨，而这次会谈只是为了正式确定以及签订文件，然而偏偏结果却出现了意外，清政府答应了包括割地赔款内的所有条约，然而却和巴夏礼所带领的使团，在面见皇帝“跪与不跪”的这个礼节上发生了争执。

清廷全权谈判代表，钦差大臣载垣表示，“按照大清礼节，见了皇帝必须跪拜。”巴夏礼等使团成员却坚持认为：“我不是大清臣子”因此不肯行跪拜礼。

没想到消息传到京城，能够忍受割地赔款的咸丰，这次却愤怒了，他认为巴夏礼使团不行跪拜礼，是“故生枝节，强词夺理，国体所存，万难允许。”因此急忙下令，如果英法公使想要进入京城递交国书，必须“按照中国礼节，跪拜如仪，方可允许”，搞不清楚当前情形的咸丰甚至还派人转告巴夏礼等人：“如果两国使节坚持己见，不肯让步，有辱国体，那么也只好奉陪到底，一决雌雄。”

事情发展到如此地步，巴夏礼等人并没有妥协，而是带着人马，扬长而去，然而正当他们返回张家湾联军营地的时候，巴夏礼却发现，自己已经被清军团团包围。

使团成员出于安全考虑，决定举起休战旗（白旗），希望清军能够遵守国际惯例，将其放行。遗憾的是，巴夏礼使团并未能如愿，这事关咸丰皇帝的尊严，最终在咸丰的授意下，使团39人，包括英国26人、法国13人全部被逮捕关押在监狱当中。

让人有些哭笑不得的是，清军似乎认为，巴夏礼在英国是一个十分重要的人物，因此打着“擒贼先擒王”的念头，将巴夏礼关押，僧格林沁还命令巴夏礼给联军写信，命令他们停止前进，巴夏礼作为一个使节，怎么可能有这权力呢？他不断解释，不过这都没有被听进去，他和其余使团成员，被丢进了京城的刑部大牢，受到审讯，备受折磨。

根据事后的使团生还者回忆，在大牢内他们的待遇十分悲惨，“犯人们面容憔悴，体弱多病，经常有被囚身亡者。”

《泰晤士报》的记者鲍尔比在第四天去世，尸体被放了三天，然后丢在野地里被野狗吃去，一名叫做安德森的中尉，手脚被勒得生出了蛆虫，看着这些虫子在身上乱爬，也在精神错乱中死去。

随着联军的重重推进，迫于压力，清廷最终释放了使团代表，去时的39人，只回来了18人，个个都是饱受折磨，憔悴不堪，除此之外，还有的骸骨成了七八段，一看也没有少被折磨。这种举动，无异于火上浇油。

英国公使额尔金，还有英军司令格兰特等人看见尸体和人质后，随即开始商讨，认为要给予咸丰极大的打击，而被他们当作是咸丰私有财产的圆明园，最终成为了联军报复和发泄私愤的对象。

古时候“两国交战，不斩来使”，如果斩了会有什么后果呢？

古装剧经常出现这样一句话，?两国交战，不斩来使?，还有一种说法叫?斩使立威?，那么，来使到底该不该斩呢？斩了会有什么后果呢？?

其实，?两国交战，不斩来使?是一个约定俗成的规矩，一般交战双方很少斩来使，因为使者充当邮递员的角色，古代没有电话，没有网络，交战双方只能依靠使者沟通

倘若斩了来使，就意味着双方不可沟通，没有任何商量的余地，不是你死就是我亡，这样或许可以激发士气，?斩使立威?，破釜沉舟，但同样激怒了敌方，使得敌方拼死力战。

战争是政治的延续，?斩使立威?，使得己方立于死地，背水一战，总体来看，是不够明智的。

?斩使立威?是有典故的。

东汉时期，北匈奴围攻疏勒城，守城大将耿恭据城死守，粮草将尽，岌岌可危，后来，匈奴派使者前往劝降，但耿恭见了使者之后，二话不说，直接砍了使者，还将其尸体架在城墙上烧烤。

耿恭此举视死如归，但彻底激怒了匈奴，匈奴发动了一波又一波潮水般的进攻，好在，汉朝七千援军及时赶到，冲散了匈奴，耿恭才得以保全性命。

与耿恭相比，司马懿对待使者显然聪明的多。

诸葛亮六次北伐，司马懿龟缩不出，诸葛亮派使者送去一个礼盒，里面装着粉红色女仆装，讥讽司马懿不是个男人，哪知道司马懿看了之后，一点不生气，反倒重赏来使，还与来使聊了起来。

司马懿问：?诸葛亮饮食起居如何呢？?

使者如实回答：?军师事必躬亲，打二十大板，还要亲自数，每天吃米饭不过一升。?

司马懿内心暗喜：?诸葛亮烦心事这么多，吃的这么少，怕不久于人世了吧！?

司马懿通过使者一席话，就窥探出了诸葛亮的身体状态，知道诸葛亮不行了，于是更加坚定了不出战的信念。

与司马懿相比，吕蒙更是利用使者，将关羽打入地狱。

关羽兵败樊城之后，得知大后方被东吴偷袭，于是多次派使者去找吕蒙沟通，吕蒙隆重接待了使者，嘘寒问暖，并带他见了俘获的关羽下属的亲眷们。

这些亲眷们，见了使者之后，纷纷报平安，还委托使者捎去书信，结果，关羽部下见了亲人的书信，士气大损，无心恋战，亲人在敌人手里，哪还有心情打仗啊，于是都偷偷地溜了，拦都拦不住。

结果大家都知道了，荆州丢了，关羽死了！

所以两国交战，不斩来使，还是大有道理的！

为什么说“两国交战，不斩来使”，斩了会有什么后果？

两国或者两军作战，不斩来使，似乎是古代战争默认的战争规则，经常可以在小说、影视作品中见到。这一规则到底有什么魔力，必须遵守么？如果不遵守会怎么样？我们不妨来探讨一下。

先说“两国交战，不斩来使”的来历。

周朝廷为了加强统治，解决各类矛盾，就根据夏商以来的风俗习惯，发展出了完善的礼乐制度，即常说的周礼。周礼除了包含分封制、嫡长子继承制、宗法制等等之外，还包括五种重要的礼仪，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼和嘉礼。在西周时期，做什么事情，都是要讲究礼法的。

西周实行分封制，当时的天下诸侯，大多数都是姬姓宗室，非宗室诸侯也都是有功于周的功勋重臣。各诸侯都尊奉周天子为天下共主，诸侯与周天子，以及诸侯之间的矛盾，相对而言，都是内部矛盾。而且，作战是贵族的事情，一般情况下不会有生死之搏。

当时，双方交战，通常都会依礼法进行。双方要提前互派使者，约定时间、地点，到了时间，就到约定的战场列阵交兵。通常约定的地点就是被征伐诸侯国的疆界处，所以，战场也被称为疆场。而且，打之前还要“致师”，即挑战，互派勇士单挑，或者捉对厮杀。小说中常有的大将单挑桥段，在西周时期还真是这么作战的。

如果一方战败，逃出五十步之后，另外一方就不能再进行追赶，这才有了“五十步笑百步”的典故。逃五十步就可以了，何必要逃一百步呢。而且，还规定了，对方战败之后，年老和年少的士兵是不可以作为俘虏的，要尊老爱幼，保留战败诸侯国繁衍生息的希望。而且，如果一方有国丧，另外一方也不可以攻打。可见，当时贵族之间的战争，还是很讲规矩的。

当时，并没有现代这么发达的通讯技术，信息交流只能由使者来完成。为了保证信息传递的通畅，就形成了一套保护来往使者的习惯，这些使者通常都会受到比较好的对待。为了保证双方能够按礼法打起来，“不斩来使”就成了默认的约定。

而且，不斩杀来使，除了可以表示遵守作战规则，展示气度之外，还可以利用使者做很多事情，诸如探听情报，散播虚假情报等。

三国时期，蜀魏两军对峙五丈原，司马懿就是通过诸葛亮派来的使者，得知了诸葛亮的饮食、治军情况，并且推测出诸葛亮命不久矣。

明朝时期，据野史记载，皇太极就是通过抓到的明朝两个太监，散播了袁崇焕已经投靠了清朝，准备里应外合攻取北京的消息，成功离间了崇祯和袁崇焕。

如果两国交战，斩杀了使者，会怎么样呢？

东周时期，逐渐开始礼崩乐坏。早期的春秋时代，大多数诸侯还能够遵守礼法，但是破坏者已经开始出现。到了战国时期，只剩下了利益与吞并，想打谁，派兵去打就是了，很多礼法也就被抛弃了。而自秦汉开始，斩杀使者的现象，更是屡见不鲜。

通常情况下，斩杀了对方使者，就是表明和对方彻底决裂，是一种宣战的表示，多数情况下，一场大战是在所难免了。强势的一方，可以通过此方法来威慑对方。而弱势的一方，则可以通过斩杀对方使者，鼓舞士气，激励将士血战到底的决心。有时候，杀使者纯粹是因为感觉受到了欺骗、羞辱，为了泄愤而为。

先看一个倚强凌弱，斩杀对方使者的典故。

《左转·成公九年》就记载，晋国派大将栾书攻打郑国。郑国弱小，派遣伯蠲出使求和。结果，晋国斩杀了伯蠲，继续攻打郑国，被《左传》记录为了“晋人杀之，非礼也。兵交，使在其间可也。”

由此可见，春秋之时，因为周天子势力的衰微，已经有不尊礼法，进行战争的情况。只是，这种行为，在当时还是会被天下诸侯认为是不守礼法的行为。

最后，这件事情，还是在楚国发兵攻打晋国的盟友陈国，晋国才退兵，郑国得救。

再看一下处于劣势，斩杀对方使者，鼓舞士气，抗争到底的例子。

汉朝时，耿恭率数百人固守疏勒城。匈奴派使者入城劝降。耿恭为了表示誓死守城，坚决不降的决心，将匈奴使者杀死后，在城墙之上火烤与剩下的守城将士分食了。最后，疏勒城中的汉军将士被救出时，仅剩26人，到达玉门关时，仅剩下13位壮士。

南宋末年，蒙古大军在蒙哥的率领下进攻四川，受阻于钓鱼城之下。蒙哥派出使者入城招降。南宋合州知州王坚严辞拒绝了蒙哥的劝降，并斩杀了蒙哥派来的使者，以示抵抗到底的决心。最终，钓鱼城在蒙古大军的反复进攻之下，坚守了36年之久。直到南宋已经灭亡，忽必烈答应不伤害城内百姓，守城将士才弃城投降。

还有因为感觉受到了羞辱，斩杀使者的。

楚汉争霸期间，刘邦派郦食其去游说劝降齐王田广。原本，田广答应了投降，献城。这说明使者的力量还是很大的。结果，韩信听说之后，不甘心平定齐国的功劳被郦食其所抢，就发兵攻齐。

田广听说之后，认为郦食其出卖了他，恼羞成怒之下，烹杀了郦食其，并率兵逃跑。

郦食其作为使者，本来完成了任务，结果为韩信所坑，被齐王所杀，死得的确有点冤。而韩信也暨此平定了齐国。

总结下来，不斩来使，是遵守交战规则，或者想利用使者，达到自己的一些目的。而斩杀了来使，通常情况下，则表示了战争的决心，会迎来一场血战。

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