元朝明相耶律楚材，虽是“三姓家奴”却功德无量！

元朝明相耶律楚材，虽是“三姓家奴”却功德无量！

元朝明相耶律楚材有何功绩?下面小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!

自古名相，秦之李斯，汉之张良、萧何、曹参，蜀汉之诸葛亮，前秦之王猛，唐朝之房、杜，宋之赵普、寇准，元朝则非耶律楚材莫属。耶律楚材乃辽人，先侍金，又奉元，典型的“三姓家奴”，然而他的思维超越了种族与国界，凭一张儒生之嘴与佛家之心，不知从蒙古人的屠刀下救下多少生灵，其胸怀不是一般人能体会得到的。

耶律楚材

国破家亡，虽“三姓家奴”而不耻

耶律楚材是契丹人，皇家血统，辽太祖耶律阿保机的九世孙、东丹王耶律倍的八世孙。不过，耶律楚材生活的年代，辽国早已灭亡了，被金取代。耶律楚材的父亲耶律履，做了金朝的尚书右丞。耶律履老年得子，花甲之年才生了耶律楚材，老人家非常高兴，对人们说：“吾年六十而得此子，吾家千里驹也，他日必成伟器且当为异国用。”，前两句没问题，最后一句在那个时代就有点“大逆不道”了。预言孩子将来必定成材可以，但为异国用，就有了不效忠金朝的嫌疑。只不过，耶律履懂风水学，他的预测被时间证实是对的。而且，楚材这个名字，也有个典故：“虽楚有才，晋实用之”，楚国的人才被晋国使用。金国的人才最终被蒙古帝国使用。

耶律履预言了孩子的前程后不久就去世了，死时小楚材才两岁。耶律楚材的幸运之处在于，他有一个好母亲。楚材的母亲杨氏是个有文化的人，对楚材进行了良好的教育。后来，杨氏又将楚材送到了显州书院，经过系统的学习，耶律楚材“博及群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老医卜之说，下笔为文，若宿构著”，参加金国的科举考试得到了第一名的好成绩，被金章宗征召授予掾职，接着担任了开州同知的职务，后因为留守中都，被金朝丞相完颜承晖任命为左右司员外郎。成年后的耶律楚材“身长八尺，美髯宏声”，成为显赫一时的人才，乃至引起了成吉思汗的注意。

没有成吉思汗的崛起，可能耶律楚材在金

如果没有成吉思汗的崛起，可能耶律楚材在金国会不断得到升迁，大有可能成为金国名将良相的可能。可惜，他遭遇到了亡国之耻。辽国在金国与南宋的夹击下灭亡，这次不幸落到了金国的头上，南宋又与蒙古人合作夹击金国，成吉思汗的大军攻破中都，金国灭亡了。才华横溢的耶律楚材成了亡国奴，成吉思汗点名要见他，这让耶律楚材很纠结。去见成吉思汗，他并不怕被处死，而是要担“贰臣”之名;不见吧，惟死而已。南宋的文天祥不就是誓死不降，最终被杀的结局吗?经过反复考虑，耶律楚材决定投降成吉国汗，因为他认为，当今世界乱世，唯有成吉思汗的拳头才是最硬的，唯有他才有能力实现统一。

耶律楚材背着“三姓家奴”的骂名，走马上任了。

刀下留人，蒙人屠刀下誓救生灵

耶律楚材天生一副菩萨心肠，却不得不跟着成吉思汗南征北战。在远征花剌子模的诸次战役中，耶律楚材亲眼看到大量城市被屠灭，无辜的百姓遭受兵火的洗礼。他在诗中写道：“寂寞河中府，连甍及万家。葡萄亲酿酒，杷榄看开花。饱啖鸡舌肉，分餐马首瓜。人生唯口腹，何碍过流沙”。于是，他决定采用自己的办法，劝说成吉思汗为首的蒙古人“好生止杀”。

第一次成功的止杀是在东印度，征伐途中遇到一只不知名的瑞兽，成吉思汗问其名，耶律楚材借机发挥：“此瑞兽也，其名角端，能言四方语，好生恶杀，此天降符以告陛下。陛下天之元子，天下之人，皆陛下之子，愿承天心，以全民命。”，最后的结果，成吉思汗班师回国，战争在碰到一只野兽后突然结束了。

耶律楚材死时

耶律楚材死时，不管是蒙古人，还是金国人，还是宋朝人，都“哭之如丧其亲戚”，第二次成功的止战止杀是成吉思汗去世以后，大汗窝阔台继位，速不台攻灭了金国的开封，为了报复金人的抵抗，速不台打算按惯屠城。耶律楚台得知情况后，心急如焚，紧急向窝阔台谏言不要屠杀，如果不屠城，按他的办法实行，每年可拿“银五十万两、绢八万匹、粟四十万石。”作为交换条件。最终窝锅台下令放了开封府的百姓，147万人得以幸免蒙古人的铁蹄践踏。

蒙古人是游牧民族，曾有近臣向窝锅台进言，将中原之地化为牧场，汉人没什么用，应全部斩尽杀绝。耶律楚材听到这个消息后大吃一惊。如果按照这个办法，那整个中国将变成人间地狱。耶律楚材紧急上书：“夫以天下之广，四海之富，何求而不得，但不为耳，何名无用哉?”、“将士暴露凡数十年，所争者地土人民耳，得地无民，将焉用之?”，耶律楚材的主张最终得到了窝阔台的认可，禁止屠城成为惯例。

耶律楚材死时，不管是蒙古人，还是金国人，还是宋朝人，都“哭之如丧其亲戚”，为何?因为耶律楚材经常为百姓而哭求，请蒙古人放下手中的屠刀。楚材虽没有完全禁止住大屠杀，但不知有多少人因为他的谏言幸免于难。《新元史》记载说：卒使中原百姓不至践刈于戎狄，皆夫人之力也。

劝蒙汉化，为中华留下文明火种

元灭金、宋，对于汉人来说是一场巨大的灾难。蒙古人的铁蹄所过之处，死伤无数，数千万人死于战火，如果没有耶律楚材，农耕文明或被游牧文明所取代，造成历史的大退步。也很有可能，中华文明到元朝时灭绝，和古巴比伦、古埃及、古印度一样。还好，中国出了个耶律楚材，而成吉思汗也非常认可耶律楚材，他对窝锅台说：“此人是天赐我家，以后军国庶政，都可以委托于他。”，窝锅台大汗也确实听了他父亲的话，曾说过“非卿，则中原无今日。朕所以得安枕者，卿之力也。”。窝锅台非常重视耶律楚材的谏言，虽然未做到言听计从，但依靠耶律楚的努力，对游牧习俗的蒙古人进行了汉化改革，保留下了宝贵的中华文明火种。

耶律楚材自小受汉文化影响，“吾君尧舜之君，吾民尧舜之民，此其志也!”，他曾经做诗述志：“干戈未敛我伤神，自恨虚名误此身。否德讵能师百辟，微才安可步三辰。箕裘谩叹青毡旧，勋业空惊白发新。安的夔龙立廊庙，扶持尧舜济斯民。”，其中“安得夔龙立廊庙，扶持尧舜济斯民”正是传统汉人“正心、修身、齐家、治国、平天下”的写照。

耶律楚材自小受汉文化影响

受到窝锅台重用后，耶律楚材“定制度、议礼乐、立宗庙、建宫室、创学校、设科举、拔隐逸、访遗老、举贤良、求方正、劝农桑、抑游惰、省刑罚、薄赋敛、尚名节、斥纵横、去冗员、黜酷吏、崇孝悌、赈困穷”，完全照搬了汉人的社会管理方法，使蒙古贵族由适应游牧文化逐渐向适应农耕文化过度。这套管理办法到了忽必烈时代，达到顶峰。当然，蒙古人汉化很浅，但如果没有耶律楚材，中原文明很有可能就此灭绝。正是因为有了他的汉化改革，元朝皇帝“能行中国之道，则中国之主也”，宋朝虽然亡了国，但却未亡天下，只是一个正常的改朝换代罢了。到了明朝时，汉人得以复国，开启了另一个汉人辉煌的时代。

耶律楚材生在了一个特殊的时代，我们不应以今人狭隘的眼光去看他。甚至，他的眼光超过了今天的我们。耶律楚材对世界的认同，对天下的理解，眼光更深更广，并不拘泥于中国。他幻想着通过自己的努力，使蒙元变成历史上最辉煌的尧舜盛世时代。虽然他最终没有实现他的理想，但正是因为他的努力，使元朝成为中国历史上最著名的一个王朝。中华文明的火种通过马可·波罗，传到了欧洲大地。(陆弃)

吕布为什么被称为三姓家奴

在《三国演义》这本书中，最开始的时候是丁原的义子，后来被董卓用赤兔马引诱杀了义父丁原，杀了丁原后吕布又认了董卓为义父，但是后来又被王允以美女为诱饵杀死了自己的第二个义父董卓，有此，吕布“三姓家奴”的形象深入人心。

此后人们变以此形容有钱便是爹，有奶便是娘的人，斥之为“三姓家奴”。 对那些毫无操守、随意受权势支配、没有独立自主意识的人，人们也形容为“三姓家奴”。

可是,历史的真相究竟是什么呢?董卓真的是有奶便是娘，有钱便是爹的人吗？吕布:我不该叫“三姓家奴”

吕布杀丁原——被忽悠的弑主求荣

首先看吕布与丁原的关系。《三国志》说丁原对吕布“大见亲待”,但并未说吕布是丁原义子,单就这点来说,吕布就凭空多戴了一顶“家奴”帽子。或许有人会说,就算不是义子,吕布为了投奔董卓而杀害丁原,也是忘恩负义。可是,丁原对吕布真的“大见亲待”吗?

惜墨如金的《三国志》只写了一件相关的事,那就是丁原让吕布担任主簿。主簿是长官的助手,典领文书,办理杂务,属于心腹之人。但众所周知,吕布是个武将,最适合掌兵征战,而主簿却是文职。是丁原手下没有武将职位吗?当然不是。丁原当时担任骑都尉,辅卫京城,手中最多的就是武将职位,可他却舍不得将这些职位给予吕布。

横向比较一下,也会发现丁原对吕布并非格外恩宠。吕布担任主簿时,张杨和张辽同时在丁原手下担任武猛从事,级别比吕布高,并且都奉丁原之命带兵进京,执行过特定勤务,后来又被大将军何进分别派往并州和河北募兵,独立执行任务,可谓备受重用。当张杨和张辽在自己军中发号施令时,吕布也许还在咬着笔杆子在为丁原写述职报告。

因此,吕布在丁原那里,并非被“大见亲待”,而是遭遇了职场冷暴力。可是,遭遇职场暴力,就可以弑主吗?当然不是。其实吕布刺杀丁原另有隐情。

吕布属于并州军事集团,这一军事集团的领军人物当然是丁原。但是当吕布杀了丁原,把整个并州军团都带到凉州集团头子董卓手下时,整个并州军团竟然唯吕布马首是瞻!这里面就包括丁原的老部下张辽和高顺。这二人都是三国时期数一数二的英雄,虽称不上感动三国的道德君子,但在历史上也颇有好评。

三国历史上真正的"三姓家奴"到底是谁？

若要说“三姓家奴”，很多人的第一反应一定就是三国时期的吕布，通过《三国演义》的描述，吕布为人善变，对待自己的主子也都不是一心一意，换一个杀一个，被人称为三姓家奴。不过，这都是演义中的描述，而在历史上，真实的三姓家奴却并非是吕布，而是一个被司马懿杀死的人，他叫孟达。孟达又有着怎样的经历，才会成为一个三姓家奴呢?

1.孟达是建安初年成为刘璋属下的，最初的目的是为了躲避饥荒，和他一起逃荒的还有法正，当时的刘璋是益州牧。建安十六年(公元211年)，刘璋做了一件蠢事，听说曹操将派兵到汉中征讨张鲁，想到张鲁若完蛋，蜀中门户汉中失守，接着倒霉的就是他，于是怕得不得了，益州别驾张松劝刘璋引进刘备做帮手，刘璋不假思索就同意了。

刘璋派去迎接刘备入蜀的，就是孟达和法正，还分别给了他们两千人。这两人一商量，觉得刘璋既无能又愚蠢，引进刘备明明是引狼入室，他却把那只狼当作救命稻草，呆在这种老板手下还有什么意思，咱们干脆投了刘备吧，否则不但没有发展前途，刘璋若完蛋，咱们也得跟着完蛋。

两人就这样跳了槽，成了刘备的人。与法正不同的是，成为刘备的员工后，法正就一心一意跟着刘备，再也没有三心二意。后来果然不出所料，刘备夺了刘璋的地盘，得了西川，然后封法正为蜀郡太守，封孟达为益都太守。

对于这样的任命，法正倒没说什么，愉快地上任去了。孟达虽然也上任去了，心里却很不爽，因为益都太守比蜀郡太守官儿小多了，如果说蜀郡太守是市级干部的话，益都太守只是个县级干部。

2.再说刘备，之所以只给了孟达一个益都太守，比法正的官职低，也是根据个人能力来的。也就是说，在刘备看来，孟达的能力还是有一点欠缺的，不是能够独当一面的大才，不然也不会在建安二十四年孟达攻打上庸时，他担心孟达难以取胜，而派自己的义子刘封从汉中来协助他，刘封率军赶到后，与孟达合兵一处，逼降了上庸太守申耽。

刘备怎么会认为孟达能力有限呢?在搞定上庸之前，孟达不是独立拿下了房陵吗?也许在刘备看来，战斗刚开始，房陵太守蒯祺(诸葛亮的大姐夫)就被孟达的兵杀了，导致房陵群龙无首，很容易拿下，于是在他看来，孟达虽然拿下了房陵，却不是凭他的本事拿下的，无法证明他的能力。

这也是后来拿下上庸后，刘封被提升为副军将军，而孟达什么也没捞到的原因。孟达是什么感受，可想而知，这可能也是后来他拒绝救援关羽的原因。关羽是建安二十四年十月被东吴大将吕蒙偷袭荆州，占了他的大本营江陵，被困樊城、襄阳的。

3.那时关羽正在与樊城守将曹仁对峙，被吕蒙偷袭后，关羽立时处于两面受敌的被动局面，要求刘封和孟达派兵救援，却遭到拒绝，理由是“山郡初附，未可动摇”。

如果说孟达拒绝救援关羽，是因为未能得到提升而心怀不满的话，那么刘封也拒绝救援，就没有道理了。有人分析说，这是因为刘封认为陷阱不可跳——在他看来，东吴之所以围困关羽，是因为他们想把他和孟达吸引过去，然后来个一网打尽。

实际上刘封不救关羽的原因，除了这个还有他对关羽的不满，因为当初刘备收他为义子时，曾遭到关羽反对。无论他们是怎么想的，反正闯了大祸，关羽失败被杀，他们难辞其咎，至少在刘备看来，关羽的遭遇，与他们见死不救有很大关系。

他们拒绝救援，还有一种可能，那就是认为“战无不胜”的关二爷肯定能搞定，用不着他们去“添乱”，哪想到他如此“不经打”，以至于失败被杀。如果关羽赢了，他们也许屁事没事，如果说他们的行为有一丝丝赌的性质的话，他们赌的就是这个。没想到“赌”输了。

4.闯了大祸，刘封像什么也没发生一样，但孟达不能跟他比，人家可是老大的义子，而他除了是为刘备卖命的一个普通将领，什么也不是，所以他唯一的选择是三十六计走为上，带着自己的家眷和亲兵四千人投了曹魏。

之前总是遭刘封欺负，导致他们长期不和，也是孟达背蜀投魏的原因之一。孟达来投时，魏主曹丕刚继位，虽然他也不喜欢这种反复无常的人，但他把孟达来降视为他有吸引力的表现，所以还是很欢迎的，而且委以重任，任命他为散骑常侍、建武将军，封他平阳亭侯，让他担任新城太守。

后来曹丕挂了，孟达又想跳槽了，原因是“自以久在疆场，心不自安”。这话令人费解：为什么久在疆场会心里不安呢?“与吴蜀固好”——《晋书·宣帝纪》中的这句话，似乎揭开了他为何心不自安的秘密。原来“身在曹营心在汉”的，不止徐庶一个!

而且从“与吴蜀固好”这句话来看，孟达竟然还与吴国保持着友好关系!这是几个意思呢?难道他是在给自己留后路，而且留了还不止一条?他的心不自安，完全有可能来自这个原因，所以曹丕一死，再也没人罩着他了，他害怕新主人饶不了他，又想来个三十六计走为上。

也不知孟达的这个心理，诸葛亮是如何了解到的，反正诸葛亮知道后，就“阴欲诱达”，希望他重归蜀汉，正不知如何是好的孟达，也乐得旧领导伸出橄榄枝，并与诸葛亮约定了起兵的日子。

5.关键时刻，他却犯了一个大错，如此机密的事情，竟然与人商量，结果被他们出卖。司马懿知道后，担心孟达突然起兵，先给他写了一封信，是把他稳住，免得他突然发难而不好收拾。

孟达当然不会傻到相信司马懿的程度，但关键时刻他又犯了一个大错，以为司马懿带兵来讨伐他，需要先向天子请示，得到批准后才会发兵，一来二去，至少需要一个月。哪知司马懿根本不向上面请示，立即率兵日夜兼程，仅用八天时间就抵达了新城。

而在这之前，诸葛亮提醒过孟达，叫他提防司马懿这一手，谁知他没听进去，不相信司马懿敢不经批准擅自行动。枉自他在那边呆了那么久，对司马懿一点也不了解。成大事者，就要有敢于不受条条框框约束、当机立断的勇气和担当。待司马懿大军出其不意地兵临城下，孟达才给诸葛亮写信，惊叹他没想到司马懿竟然如此神速。

但是晚了，别说是诸葛亮，神仙也救不了他。公元228年(太和二年)正月，司马懿下令攻城，坚守了十六天后，孟达外甥邓贤和部将李辅开城投降，他则被自己的部下申耽一枪刺死，司马懿砍下他的脑袋，传示洛阳。

纵观孟达的一生，虽然他的反复无常有这样那样的原因，甚至还遭受过不公平待遇，但他的所作所为，无疑也是一种没有“职业道德”的表现。这种人的存在，对“单位”来说就是一颗定时炸弹，本事越大隐患越大，最终的下场，不是自我爆炸，就是被排爆!

嘉定三屠、除灭南明二帝、红颜一怒，三姓家奴李成栋到底何许人也？

三姓家奴其实就是说的李成栋变化无常，反复不定，是一个墙头草一般的存在，为了自己的利益可以放弃自己所遵守的君主，从而投奔另外一个人的阵营。但是也不得不否认，李成栋是一个具备军事才能的人。

三姓家奴的典故其实是出自吕布，因为吕布本来是姓吕，最开始追随丁媛的时候，他跟着姓丁，后来追随董卓又跟着董卓姓董，其实也就是说的他为了自己的名利可以不择手段，反复变化无常。李成栋本来是清朝人，帮着李自成攻打明军，但是，当清军入关的时候，他却毫不犹豫地就投入了清军旗下。

嘉定三屠是李成栋参与的大屠杀，烧杀抢夺，无所不用其极。当时，嘉定的百姓起义，而李成栋听说了之后，率领了5000兵来攻打嘉定，死伤无数，在他攻入城之后，他下令屠城，从大街小巷到山林草丛他都不放过，整整杀了三万嘉定人。之后他又两次来到嘉定，分别又屠杀了嘉定的百姓。

?我们在评价一个人的时候，往往不能只用好坏来评价他，同样，对于李成栋也是这样，虽然他前期弃明投清，有三次屠城杀了许许多多的老百姓，但是他最后也为难民的统治时期延长做出了贡献。虽然清军入关，明朝灭亡，但是还存在一个南明政权，当时他杀了南明的一个皇帝又擒住了南明的一个皇帝，最后却投奔于南明为南明殉葬。

吕布为啥被称为三姓家奴？他有着怎样悲惨的过去？

现在如果问一个稍微熟悉《三国演义》的人，问Ta“谁是三国中最强的人”，几乎所有的人都会说当然就是三国第一猛将吕布。当年十八路诸侯讨董一战吕布一人独战群雄，先是以一人之力如入无人之境杀的王匡军丢盔弃甲，四散奔走。后更是杀穆顺，一戟断武安国手腕，打的公孙瓒、张飞、关羽等当世名将叫苦不迭，可以说此时的吕布就是一尊让人仰望的战神，令人胆寒。

在三国演义中吕布就是当世第一猛将，几乎无人可敌，那时候多少名将败于吕布之手，即使如同关羽这般高傲的绝世猛将也不得不承认吕布的勇武。同时在这部名著当中吕布的名声也不甚佳，罗贯中更是给他一个“三姓家奴”的千古恶名。但是我们都知道《三国演义》是七分实事，三分虚构。那么在历史上吕布到底是一个怎样的人呢？他真的是绝世猛将吗？又真的是三姓家奴吗？

《后汉书》：布便弓马，膂力过人，号为飞将。 后汉书这样评价吕布说他擅长骑马射箭，且臂力过人，人送飞将。要知道飞将这个名号在吕布之前只有西汉名将李广被这样叫过。李广的箭术在当时可谓是名扬四海，即使是匈奴听到那也是畏惧不已，有关他的箭术有这样的一个典故，话说当年李广在军营闲来无事之时就想着去外面打下猎，就在打猎的中途李广突然看到草丛好像躺着一只老虎，于是他并卯足力一箭射了过去，可正当他过去想收获猎物的时候，却发现这原来是一块石头，而那根箭却有半支插进了石头中。

而吕布的箭术也同样了得。《三国志》载“布令门候于营门中举一只戟，布言：“诸君观布射戟小支，一发中者诸君当解去，不中可留决斗。”布举弓射戟，正中小支。诸将皆惊，言“将军天威也”！”。当年袁术领大军进攻刘备的徐州之时，刘备向吕布求援。吕布赶来救他之时，邀纪灵等袁将在军营饮酒，然后在营中竖起一支戟，对纪灵等说到“如果我一箭射中戟上的小支，那么你们就退兵，如果没有就随便你对刘备怎样”。后来吕布果然射中了，纪灵等那时惊讶不已，随后他们也俱于吕布的武力也只得退兵。

《曹瞒传》：吕布枭勇，且有骏马。时人为之语曰：“人中有吕布，马中有赤兔”。 实际上在真正历史上吕布的确算是当世第一猛将，他不但如上说的箭术了得，武艺更是不凡，在当时就流传“人中吕布，马中赤兔”这么一句话。赤兔马史书记载是一匹可日行千里，夜走八百里的神驹，乃是马中的皇者，而当时能够驾驭赤兔马就属吕布，可以说在当时吕布的威望已是妇孺皆知的事情了。

也正如北宋名臣何去非所说“昔者东汉之微，豪杰并起而争天下，人各操其所争之资。盖二袁以势，吕布以勇，曹公以智。”吕布当年能成为一方诸侯就是靠自己举世无双的武艺。在吕布南征北战的一生中，他有无数次都是靠着自己的武艺获得最终的胜利。当年他与袁绍一起后谋对付张燕的黑山军的时候，吕布仅带领成廉、魏越等数十骑就杀的张燕的数万精兵溃不成军，而黑山军却拿吕布毫无办法，并最终张燕军就被吕布给硬生生的击垮了。

但是正所谓“成也萧何，败也萧何”，吕布的武艺的确是举世无双，再加上几次三番的依靠武艺击败了很多当世的名将，所以导致吕布对武力极度的“信任”。每当有战争的时候他就一人冲锋在前只管用自己的武艺去击败面前的所有敌人，却丝毫不顾这到底是不是阴谋。而就是在这样过度的迷信武力至上的情形下，吕布听不见任何的建议，慢慢的他只知道他的武艺是天下第一的，他只知道打战就是靠武力赢得，所以最终他落了个白门楼被杀的结局。

当然也并不是就真得如《三国演义》说的那般吕布就是一个有勇无谋的人。实际上吕布虽很鲁莽，也几乎听不进太多的建议，但他绝对不是莽夫。曾经在袁术进攻刘备的时候，当他手下的将士都在劝吕布借刀杀人，不要去救吕布的时候，他却执意要去救，他说道“术若破备，则北连太山诸将，吾为在术围中，不得不救也。”在当时那样的环境下吕布却能敏锐地发现这其中的要害，他知道如果刘备被击溃，则下一个就定会轮到他，所以他抛弃任何的成见去救刘备。

而当他去救刘备的时候，他也并没有如同莽夫一样就直接带着兵去跟袁术的数万大军硬干。而是在数十里处安营扎寨，然后邀请袁军中的统帅纪灵等人来营做客。而在这过程中他就利用“辕门射戟”来达到不战而屈人之兵的目的，纪灵等人眼见吕布武艺了得，再加上此时刘备的援军已到，所以最终纪灵等人只得退兵，就这样吕布在不损失一兵一卒的情况下就解了刘备的围。而从这件事就可以看出其实吕布并不是没有智慧，相反他的谋略甚高。那么他后来为何会败呢？就是后来太多依靠武力获得的胜利让吕布逐渐的失去了思考的能力，逐渐相信武力就可以解决一切，才最终导致他的失败。

而纵观历朝历代人们对于吕布这等绝世猛将的评价却大多都是贬大于褒，曹操说他“狼子野心，诚难久养”，荀攸说他“勇而无谋”，程昱说他“粗中少亲，刚而无礼”。可以说在当时很多人的眼里吕布就是一个反复无常的阴险小人，那么真实的吕布真的是如此吗？

或许用一句话可以来回答，那就是“在评价一个历史人物的时候，决不能将其道德化。”其实在那个动荡不安的乱世，吕布这么说并无太多的过错，在那个时候对于很多人来说名声、金钱、权力根本就不敢去想，能够活下来就已经是万幸。而对于吕布来说其实他就只是单纯的想活着，杀董卓那是因为董卓想杀他，试想下如果有人杀你你会无动于衷吗？而投靠袁绍后又反叛，那是因为袁绍同样想除掉他。

可以说在当时的那个环境，试问有几个诸侯没有几次三番的投靠又反叛过，吕布不是袁绍、袁术、刘表、曹操、孙权这些有着官二代背景的诸侯，他身后没有底蕴深厚的世家的支持，吕布想活着只能靠自己。想要有兵有权就得投靠那些有实力的诸侯，想想看就连刘备这样背着“汉室宗亲”的人都得几次三番投靠一个又一个的诸侯才能活下去，更何况是吕布这样毫无背景的呢？

所以说实际上并不是吕布他想这样的反复，只是当时的那个环境他必须就得这样反复，否则就算他的武力再强，他也活不下去，也会被那些比他更强的人给活生生地吃了。而历史之所以会给吕布这样的恶名，而比他更反复的刘备却能得到美名，只是因为“成王败寇”罢了。刘备最终成功地建立一个国家，所以他之前所有做的一切就都是对的，而吕布最终失败了，所以他之前做的就都是错的。

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