古代佛教并没有对食肉有严格规定,和尚是什么时候开始不吃肉的

古代佛教并没有对食肉有严格规定,和尚是什么时候开始不吃肉的

今天小编给大家准备了：古代和尚吃肉的文章，感兴趣的小伙伴们快来看看吧!

济公禅师在世间留下过一个著名的偈子：“酒肉穿肠过，佛祖心中留;世人若学我，如同堕魔道。”世人往往只口口相传着前半句，来增加自己吃肉的借口。却渐渐遗忘了，济公想要表达真正意思是：“如果要学佛，出家人就要断除酒肉，而在家人也要减少食用;学佛人如果口口声声说心中有佛，却依旧知过不改，贪嗔痴尽犯就是在学魔了。”

但据我们所知，在原始佛教以及现在的南传佛教(小乘佛教)中，对是否能食肉并没有严格规定。我们到中国南部边界和东南亚的国家中，依旧可以看到南传佛教保持着托钵乞食的习惯，所以当地人吃什么，南传僧人也便会吃什么。

那为何佛教传入中国，形成独具特色的汉传佛教后，便有了不吃肉这一戒律呢?

01南传佛教的托钵乞食

托钵乞食是佛陀在世时，出家人的一种日常生活方式。佛陀慈悲为怀，为了让众生与修行人结下善缘，种下福德的种子，特意立下的规定。托钵乞食的好处有很多，我在此简单列举4种：

1、在家人与出家人，有一个固定相遇的时间点。在出家人应斋之后，若是在家人有人生和修行上的疑惑，可以及时的与出家师父沟通学习。

2、种如是因，得如是果。供养修行人饭食，可以为做供养的人积累福德因缘，结下善的种子。

3、出家众可以把更多的精力放在修行上，并把自己修行的功德回向和帮助到更多众生。

4、托钵乞食，可以培养修行人的无分别心。在托钵乞食时有严格的要求，不能挑人(穷人和富人)，也不能挑饭。这对破除世间财富多寡和味觉好坏的幻象，有非常大的帮助。

02原始佛教为何可以吃肉?

原始佛教为什么吃肉呢?

破魔宝典《楞严经》在四种清净明诲中说道：“我让出家人吃五净肉，是因为这些肉都是由我神力化生而来，并没有命根。印度这个地方，土地多炎热潮湿，还掺杂这砂砾石头，别说是菜了，连草都很难生长下来。大家也没有什么可吃的，我以大悲心体恤众生，以神力加持。为了慈悲方便度化众生，假称它是肉。”这就像济公吃一个烤熟的鸽子后，可以吐出一个活的鸽子一样，都是有神通变化加持。

我灭度后末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地 多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。——《楞严经.卷六》

佛陀担心自己灭度后，再无神力加持，后世人食肉堕落，特意在《大般涅槃经》中嘱咐到，我即将灭度，从今日起，出家众不许再食肉。如果有信众施饭中有肉时，应当观想吃的如自己孩子的肉一般。

“善男子。从今日始不听声闻弟子食肉。若受檀越信施之时。应观是食如子肉想。迦叶菩萨复白佛言。世尊。云何如来不听食肉。善男子。夫食肉者断大慈种。迦叶又言。如来何故。先听比丘食三种净肉。迦叶。是三种净肉随事渐制。迦叶菩萨复白佛言。世尊。何因缘故。十种不净乃至九种清净而复不听。佛告迦叶。亦是因事渐次而制当知即是现断肉义。”“迦叶。我从今日制诸弟子。不得复食一切肉也。迦叶。其食肉者。若行若住若坐若卧。一切众生闻其肉气悉生恐怖。譬如有人近师子已。众人见之闻师子臭亦生恐怖。”——《大般涅槃经.卷四》

所以，佛陀在多次佛经中也都如是告诉了众人，不可食肉和食肉的危害。当大家深入经藏时，便会明白佛陀的良苦用心。

03汉传佛教是从什么时候，禁止出家人吃肉的?

佛教由来已久，据史料记载的，佛教最早与皇家接触，并被皇室推广是在汉明帝时期。据说当时汉明帝夜梦金人，随后派大臣去西方迎请佛法，并在洛阳建立了第一座寺庙白马寺。至此以后，佛教在中国就越来越兴盛。

四百年后，历史上出现一位名叫梁武帝的人物，他非常热衷于佛教文化，大兴土木广建寺院，并且自己也曾三次出家。热衷于佛教文化的梁武帝发现了佛教典藏中有关不可食肉的记载，为了传承正统佛教修行理念，也为了培养众生慈悲心，不造恶业，所以下令出家人从此以后禁止食肉。而这个要求也从此在汉传佛教沿袭。

不食肉，是培养慈悲心的关键。公益广告中曾多次提到过，没有买卖，就没有杀害。对于吃肉的每一个人，都对杀生产生了助因。而我们生活的地方，不是草木不生的高原，更不是地热多湿的热带。我们这里土地肥沃，可以生长非常多的蔬菜，通过粮食蔬菜就足以满足我们的日常供给，又何必通过杀害其他生命来满足自己的口舌之欲呢?

中国和尚不吃肉的原因

和尚不能吃肉，源于南朝梁武帝萧衍的规定。梁武帝萧衍笃信佛教，他读到《大般涅经》中的“戒杀生”后，决定不杀生、不吃肉，并下旨规定所有的和尚都不能吃肉，一律吃素。自此，和尚不能吃肉被明确规定下来，随着历史延续至今。

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佛教中是没有吃素的规定的，佛教禁止吃的荤，说的也不是猪肉。

其实最开始的荤，指的是气味很熏人的蔬菜，像是大葱、蒜这一类的比较味道比较重的蔬菜，会影响清修之气。

和尚可不可以吃荤，可不可以吃肉是根据情况不一样的。佛教分为大乘佛教和小乘佛教，小乘佛教就是要自度，不求度人，大乘佛教要度人，以天下为大，所以大乘佛教，是什么肉都不吃，但是小乘佛教呢，是可以吃肉的。

其实在现在像印度，斯里兰卡等国家的一些洋和尚，还有中国的蒙、藏等少数民族的和尚，都是可以吃肉的。

中国和尚不吃肉的原因，跟1400多年前南朝的梁武帝萧衍有关系，当时他对佛教很痴迷。又对《大般涅经》烂熟于心，他记得经书中提到要戒杀生，于是就传旨。臣民全部都提倡吃素，和尚不允许吃肉。

古代中国和尚有了不能吃肉的戒律吗？

我们都知道和尚是要守戒律清规的，其中就有不吃荤腥的规矩，这可真的少了很多的乐趣，那么这个规矩是从哪来的呢?

吃素食的习惯古已有之，佛教传入中国之前，就已经十分盛行。《黄帝内经》中有记载，“养、助、益、充”的饮食观念，提倡“五谷为养、五果为助”。除此之外，还有老庄清静无为思想的影响

一大批隐逸的文人，崇尚自然，认为“食肉者勇而悍,食素者慧而巧”，极力奉行素食的原则。吃素本是一件好事，但发展到后来，就走火入魔，行事过于偏激。

《汉书》里记载了这样一件事：有个叫周泽的人，餐餐吃素，以致营养不良生病。老婆怪他，说何苦这样把自己折磨。周泽一听，火冒三丈。马上以“干犯斋禁”的罪名，把老婆送进监狱。

荤≠腥经《戒律广本》中记载，佛教没有吃素的规定。一开始和尚是可以吃肉的。佛家禁止吃的是“荤”。这个荤，并不是我们现在说的鸡鸭鱼肉一类的肉类食品。我们现在讲的肉食之类的荤，佛教叫做“腥”，而不叫“荤”。

佛经里荤字不读hun，要读成xun，熏的意思，指气味熏人的蔬菜，“荤乃蔬菜之臭者”，“若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛”，荤就是这五种蔬菜。荤字从草头而不从肉旁，说明荤的原始意义，是植物而非动物。

佛教认为吃了荤，耗散人气，有损精诚，难以通于神明，所以严加查禁。

对于“比丘患病者”，即生了病的和尚，实行人道主义政策，特殊照顾，什么肉都可以吃。现今印度，斯里兰卡等国家的洋和尚，中国蒙、藏、傣等少数民族的和尚，都是允许吃肉的。

“戒杀生”=不吃肉佛教在进入中国的初期，和尚还可以吃肉。至于和尚不准吃肉，是南朝的梁武帝萧衍首先提出来的。

在历史上，萧衍也算是个奇葩皇帝。他笃信佛教，自称“三宝奴”。竟然先后四次，擅离职守，跑到同泰寺，把身子舍给庙里，去当和尚。

“国不可一日无君”，满朝文武开了N多次会议，最终决定把皇帝赎回来。同泰寺有利可图，当然配合，终于把萧衍收购回来。

萧衍读《大般涅经》，看到经书里规定“戒杀生”。萧衍就想，戒杀生肯定不彻底，还是要从根本上抓起。干脆不准吃肉，肉不能吃，看你杀生还有什么用？

于是紧急传旨:臣民提倡吃素，和尚一律不准吃肉。天地神明祖宗，享受和尚待遇。何谓和尚待遇？即祭祀天地神明祖宗的供品，不准再用三牲猪头，统统改成面粉做的猪头猪肉。

可见，和尚不准吃肉，完全是萧衍从“戒杀生”的观点演化出来的规定。

南北朝之前的和尚一直都是吃荤的，后来是谁改成了吃素？

中国是一个多宗教国家，佛教作为主体宗教之一，在中国拥有众多信徒。

众所周知，中国僧人需要遵守的戒律非常多，其中最广为人知的就是禁酒、食素。

原始佛教确实是禁酒禁肉的，但是中国僧人却并非一开始就被禁止吃肉。

中国佛教起源于古印度，在汉明帝时期（57年—75年）经由西域传入中国。

因为西域地区多以游牧为主，肉食要远比蔬菜更为普遍，所以就有僧人因地制宜开始吃肉，于是僧人禁止吃肉也就慢慢演变成了可食“三净肉”。

所谓的“三净肉”指的是僧人没有亲眼看到、或者听到，又或者是为了他们宰杀的肉类。

后来佛教从西域传入中国，这项经过变通的佛教规定也就一同传播了进来。

再加上中国僧人同印度僧人一样都是托钵乞食，所以对食物并没有太多硬性要求，一般情况下都是化缘化到什么就吃什么。

那么本可吃肉的中国僧人为何会转变成只食素呢？

这个转变发生于南朝梁武帝时期。

梁武帝在502年建立梁朝政权，建国初期的政绩也是非常值得肯定的。

可惜好景不长，梁武帝在位的第三年（504年）宣布皈依佛教，自此开始沉迷于佛教而疏忽了治国。梁武帝开始信奉佛教之后，开始在国内大肆推行佛教。

他不但下令大量修建寺院、铸造佛像，还亲自到寺院为百姓讲解经文。

杜牧《江南春·千里莺啼绿映红》中一句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”也直观地反映出了当时寺院的数量之多。

除此之外，梁武帝还曾经四次舍身出家，舍弃帝袍选择了僧衣，最后还是朝廷花重金捐钱给寺院才得以将梁武帝赎回。

从梁武帝的诸多行为中都可看出他对佛教的痴迷程度非同一般。

正是因为梁武帝对佛教如此狂热，这才有了下面这番举动。梁武帝熟读各种佛学著作，他从《大般涅槃经》、《楞严经》等经书中悟出僧人是不应该吃肉的。

因为“食肉之人，死堕恶道，受无量苦”（取自《楞严经》）。

梁武帝在悟出这个道理之后也是身体力行，一天就只吃一顿，且还是素食。

除此之外，在天监十年（511年），梁武帝还撰写了《断酒肉文》，开始强制要求僧人禁止食用一切肉类。

就是这个法令的颁布，让本来还可食“三净肉”的中国僧人从此走上了食素之路。

其实一开始僧人对于梁武帝的这个决定也是十分反对的，但是梁武帝却前后五次下诏强制要求僧人不得饮酒食肉，如若不从就要受到严惩。

除此之外，梁武帝还颁布了《断杀绝宗庙牺牲诏》，规定宗庙祭祀也不得杀害猪牛羊等牲畜，只能使用瓜果蔬菜。

于是就这样，素食慢慢地就演变成为了中国佛教的一大传统，而像日本、印度等国的僧人却还是可以喝酒吃肉的。

历史上究竟是哪位君王规定了和尚不许吃肉？

其实和尚本来就是可以吃肉的，可以在戒律广本中发现佛教，并且并没有说必须要吃素。而且当时和尚禁止吃荤。这个荤并不是我们现在意义上的鸡鸭鱼肉这样的食物。因为这个字在佛教里边儿要读熏。意思就是佛教之地是不能吃大蒜，葱，慈葱、兰葱、兴渠这五个辛辣的东西。意思是说富家子弟要吃的清淡，而并不是说不能吃肉。

不叫认为吃了这些辛辣的东西将会消耗人的精气，因此严禁查处和尚不能吃这些东西，关于能不能吃肉这个是要根据不同的情况来区别对待的，而不能一概而论。因为佛教分为大乘和小成大成是用心来渡人，说白了就是要对自己的要求要更加严格，所以什么肉都不能吃，小城却是只要求度自己就可以。所以不需要去考虑那么，而且可以吃三种净肉，也就是说没有看到食物的制作过程，直接吃就可以了。

在佛教的发源地，比如印度这些地方，他们当地的和尚是可以吃肉的。在1400多年前，南朝的梁武帝萧衍就提出来这一点。这个人比较可爱，他十分喜欢当和尚，几乎想要发疯，他先后四次擅离职守，跑到寺庙里边儿去当和尚。我把那个时候的大臣给气的不要不要的，因为那个时候皇帝如果不驾崩的话，是没有办法选出下一任的皇帝的，因此在国不可一日无君的事情上。萧炎做出了让步，不然也不会有四次跑到寺庙当皇帝的事情发生。

后来满朝文武商量了很久之后同意去把自己的皇帝给熟了回来，而且用国库拨款的方式让萧衍回到皇帝的位置。继续完成自己的使命。而萧炎为了让自己看起来更纯粹，就宣布了和尚以后要戒杀生。到后来直接干脆的不能吃肉，而且立即执行这个想法也就传到了今天。

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