是什么让王维淡看世界王维的生平经历！

是什么让王维淡看世界王维的生平经历！

王维的生平经历你知道吗?不知道没关系，小编告诉你。

一、年少出仕报国

遁入空门，也许是一种消极的逃避，也许是一种灵魂的升华，超然物外的自适与旷达的逍遥，沉淀了灵魂深处的洒脱。

当一个人处于一种特定的环境下，心中的抱负无法实现，世事的险恶需要解脱，走进一个新的境界，人生便有一片崭新的空间。

逆境中的转身不是自我放弃，承认不适也不是自我掩饰，只要灵魂有着不懈的追求，放弃与寻找恰恰解脱了自我，超越了自我。

现实充盈着太多的遗憾与矛盾，更有着太多的真知被冤枉，当个体的自我无法改变现实的时候，给自己一片开朗澄明的心灵空间，走出尘俗，解脱羁绊，倾听自然与心跳，便会拥有精神的高贵。

生活在盛唐时期的王维，可以说是一位多才多艺的天才，他擅长写意境深远的山水诗，他的绘画开创了禅意的风格，流风影响了后世的许多画家。王维还精通音律。

王维，字摩诘，(其名其字典出《维摩诘经》)祖籍太原祁县(今山西祁县)，生于武则天时期长安元年(公元701年)，二十一岁擢进士第。

年少的时候也激情澎湃，希望出仕报国，写了《从军行》《少年行》等血气方刚的豪迈激昂的作品，表达了唐代诗人的进取精神与英雄气概，他与弟弟王缙，少年才俊，兄弟俩得到上层人士的赏识与推重，成了王侯贵戚们的座上客。

然而，“口蜜腹剑”的李林甫把持朝政，正直耿介之士几乎都难逃李林甫的黑手，世风日下。

王维目睹这腐败的现实，开始对仕途产生怀疑。

二、耻辱的经历

安史之乱爆发，天宝十五年(公元756年)六月，安禄山叛军攻下了京城长安，王维不幸成了叛军的俘虏，他虽然试图饮药下痢、假装声哑等方式来摆脱安禄山的魔掌，却没有成功，安禄山强行委任他为给事中，无奈接受了伪职。

唐至德二年(公元757年)，唐军收复了长安与洛阳，平乱之后，朝廷要治他的罪，幸而他写过一首《凝碧池》的诗，其弟王缙又自愿削官为他赎罪，才被免于处分。

事情的经过是这样的，安禄山叛军攻入长安，就在皇宫里的凝碧池边设宴请群臣。其间有乐工奏乐助兴，这些乐工都是昔日宫廷里的梨园弟子，也是被逼无奈，强忍着悲痛，被迫给安禄山叛军演奏，在演奏过程中，乐工雷海青突然奋力将手中的乐器抛出，朝着唐玄宗等人西逃入蜀的方向恸哭不止，这一举动，让雷海青立刻遭到被肢解的残忍下场。

当时王维被拘禁在长安菩提寺里，他闻知后，内心产生了强烈的共鸣，十分伤心地写了一首《凝碧池》：

万户伤心生野烟，百僚何日再朝天?

秋槐落叶深宫里，凝碧池头奏管弦。

诗中表达了官军收复失地，击败叛军的想法以及内心的痛苦。正是这首诗，让他幸运地获得免罪，唐肃宗还任命他为太子中允，由于才华出众，又加为集贤殿学士。

三、参禅悟心远尘埃

在盛唐文化熏陶出来的王维，诗歌、绘画、音律、书法都是翘楚，从王维身上，我们可以领略到盛唐士子特有的文化个性，他人生特殊的遭遇，给予他精神上的打击很大，让他从一个激昂少年逐渐淡泊仕途，决绝地以官为隐，一心向佛，完成了他思想上的转折，超脱个人际遇的苦乐，以平和的心态融入对禅理的体悟中。

王维也许受母亲的影响有关，他的母亲崔氏笃定佛教，持戒安禅三十余年，也让他们兄弟“俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血”，当王维的妻子去世，三十一岁的王维便孤居一室，开始了清静脱俗的参禅之路。

“闲居净坐，守本归心”，“至人达观，与物齐功，无心余有，何处依空”，追求淡泊静闲，神远心空的人生境界。

在艺术界有所谓“心源”说，也就是“外师造化，中得心源”，达到物与我、意与象的统一，王维在《山中与裴秀才迪书》中道：“辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。北涉玄灞，清月映廓。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下;寒山远火，明灭林外。深苍寒犬，吠声如豹;村墟夜春，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。”把自然与心灵融为一体。

体悟自然的哲理，观照天地的灵秀，需要一颗澄明的内心。

当你感悟到所有的痛苦不是痛苦，所有的心事不是心事，才会真正融入无边的山水间，洞晓禅悦之趣，把灵与肉带入轻松自如，愉悦和谐的生命中，精神化解了现实中的各种痛苦，超然出尘，“青苔石上净，细草松下软。”

东晋僧肇在《涅槃无名论》中说：“玄道在于妙悟，妙悟在于即真，即真则有无齐观，齐观则彼己无二。所以天地与我同根，万物与我一体。”

人，能够打破自己与万物的隔阂，超越有无，才会在自然中体悟到所蕴含的哲理，实现灵与肉，形与意的交融。

王维深蕴其理，在《酬张少府》诗中说：

晚年惟好静，万物不关心。

自顾无长策，空知返旧林。

松风吹解带，山月照弹琴。

君问穷通理，渔歌入浦深。

王维有一幅画作《雪溪图》，水墨渲染为法，笔意简洁奔放，深浅浓淡的层次，平淡自然，意味深远，颇有悠远又含蓄，质朴又纯净的审美情趣。

想想世间，云卷云舒、花开花落都是自然律动，却留无意，宠辱不惊才是通达情怀。

王维，带给人以禅入定，静默观照，定慧原生的精神世界，摆脱了现实生活中无穷的嘈杂与烦恼，在禅意中超越自我，解脱痛苦，实现心灵彻底解放，也是一种无上的境界。

很神往王维晚年在辋川的生活，让精神无价成悠然。

微笑着面对困苦，开朗地感受生活，随性尽心地选择自己想要的活法，不问得失，淡对成败，忘掉荣辱，所有的是是非非，都是那些庸人的龌龊。

叩问心灵，大我无我。

关于王维的资料。

王维
（701年－761年），字摩诘，号摩诘居士，人称诗佛 ，名字合之为维摩诘，《维摩诘经》是个佛教中一个在家的大佛教的居士,是著名的在家菩萨，意译为净名、无垢称诘,意思是以洁净,没有染污而称的人，但是，因为如此拆分，意思变成了浑身上下脏的很均匀。尽管如此，但可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。王维生前，人们就认为他是“当代诗匠，又精禅上理。”（苑咸《酬王维序》），死后更是得到了“诗佛”的称号。王维出生在一个虔诚的佛教徒的家庭里，根据王维写的《请施庄为寺表》云：“亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余年，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。
”
开元九年(721年)，中进士，任太乐丞，因伶人舞黄狮子受累，贬为济州司仓参军。开元二十三年，张九龄执政，擢为右拾遗，次年迁监察御史，后奉命出塞，为凉州河西节度幕判官。此后半官半隐居。安史之乱被捕后被迫出任伪职，战乱平息后下狱。因被俘时曾作《凝碧池》抒发亡国之痛和思念朝廷之情，又因其弟王缙平反有功请求削籍为兄赎罪，得宽宥，降为太子中允，后兼迁中书舍人，终尚书右丞。
王维从小就受到了母亲的熏陶，同时，根据《王右丞集注》卷二五，有一篇《大荐福寺大德道光禅师塔铭》，文中述及了诗人同当代名僧道光禅师的关系是说：“维十年座下，俯伏受教，欲以毫末度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已。”可见王维确实也佛家姻缘不浅，其晚年更是过着僧侣般的生活。据《旧唐书》记载：“在京师，长斋，不衣文采，日饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，惟茶铛药臼，经案绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅颂为事。”此时的王维俨然是一僧侣了。盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西祁县），迁至浦州（今山西永济西），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。他是唐代山水田园派的代表。
生平经历
王维因父处廉终官汾州司马，徙家于蒲州（今山西永济西南），遂为河东人。从小天资聪明，九岁时即能写文章，十七岁时写了一首《九月九日忆山东兄弟》诗，脍炙人口，诗云：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”这首诗成为千古传诵的佳句，显示了王维超群的才华。
青少年时的王维不仅以文章知名，还擅长音乐，尤善弹琵琶。据传开元九年（721年）春，岐王把他引荐到公主家，在公主面前用琵琶弹奏一曲，名《郁轮袍》，“声调哀切，满座动容”，大受公主称赏。又进诗若干首，都是人们素所诵读的诗篇，更令公主称奇。公主遂召试官至第，举荐他为解头，一举进士登第。
王维同唐室亲王交往较多，并很被看重。宁王李宪乃玄宗长兄，曾让太子位给玄宗，倍受玄宗尊宠，一时贵盛。一次宁王见一卖饼者之妇，长得“纤白明媚”，十分喜欢她，便给饼师很多钱，把她纳为妾，宠爱无比。过了一年多，宁王问她还想念饼师吗？并接来了饼师。她见了饼师后，“双泪垂颊，若不胜情”。时在座的十几个宾客，皆是有名文士，见此“无不凄异”。宁王让大家赋诗，王维才思敏捷，最先赋成，诗云：“莫以今时宠，能忘旧日恩。看花满眼泪，不共楚王言。”诗以春秋时代息夫人的故事来讽咏眼前这位无人身自由的妇女的遭遇，于是宁王乃将她归还饼师，“使终其志”。
王维通过吏部释褐试，授官太乐丞，正是用其所长。后因擅自令舞黄狮子而被出。黄狮子舞是天子所用乐舞，王维擅自令舞是越格，被出为济州司仓参军。

诗人王维的一生经历有哪些？

王维（701－761），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。擅画人物、丛竹、山水。唐人记载其山水面貌有二：其一类似李氏父子，另一类则以破墨法画成，其名作《辋川图》即为后者。可惜至今已无真迹传世。

王维青少年时期即富于文学才华。开元九年(721) 中进士第，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。二十四年 (736)张九龄罢相。次年贬荆州长史。

李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明而日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场。开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选,天宝中,王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活。

王维的人生经历是怎样的

王维，字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁，迁至蒲州，崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为诗佛，天宝十五载安史乱军陷长安，玄宗入蜀，王维为叛军所获，两京收复后，受伪职者分等定罪，他因所作怀念唐室的《凝碧池》诗为肃宗嘉许，且其弟王缙官位已高，请削官为兄赎罪，故仅降职为太子中允，后复累迁至给事中，终尚书右丞，开元九年中进士第，为大乐丞，因故谪济州司仓参军，后归至长安，开元二十二年张九龄为中书令，王维被擢为右拾遗，其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，二十四年张九龄罢相，次年贬荆州长史，李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明而日趋黑暗的转折点，王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场，开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选，天宝中，王维的官职逐渐升迁。

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