为何说嵇康是三国最“酷”的男子一生不卑不亢

为何说嵇康是三国最“酷”的男子一生不卑不亢

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在竹林七贤之中，有这么一个男人，他超脱自然，清秀隽永，是“竹林七贤”的精神领袖之一。他，就是嵇康，一个谜一般的男子，一个性情中人。嵇康是一个崇尚养生的人，他推崇老庄的学问，主张无为纯朴的生活方式。为了修其身养其性，他还会服食内丹，在自然山水之间抚琴赋诗，怡然自得。

嵇康崇尚山水并不只是说说而已，当时执掌大权的将军司马昭想要礼贤下士，聘他为官，而嵇康再三拒绝，甚至为了躲避官场之人自己远走，坚决拒绝入朝为官。这样冷漠的态度，也使司马昭对嵇康印象越来越来坏，为后来司马昭处死嵇康埋下伏笔。

后来，嵇康的好友吕安之妻被吕安的长兄吕巽惦记并侮辱。吕安非常气愤，想要去状告兄长。嵇康得知之后，想要劝吕安不要大肆揭发，来保持吕氏家族的声誉。但吕巽怕自己的弟弟报复，先举报诬陷他是不孝之人，而吕安被冤入狱。嵇康因此非常愤怒，自愿出面想要为吕安作证，以证其清白。

与此同时，与嵇康有过旧怨的钟会，借此向司马昭进谗言构陷嵇康。司马昭盛怒，命人处死嵇康与吕安两人。嵇康临刑之前，神色从容，气度不凡，一如平常，仿佛即将赴死的不是他。在距离行刑还有一段时间之时，他要来平时爱弹的琴，在刑场之上抚《广陵散》一首。曲罢，从容赴死，年仅四十。众人莫不痛惜，而司马昭不久之后也意识到自己的错误，但已经为之晚矣。

在坊间还有这么一个轶闻，嵇康曾经在山野之中采药，沉迷于山水之间甚至忘了回家。有一个樵夫偶遇他，以为嵇康是神仙。还有一次嵇康到汲郡山见到了隐士孙登，嵇康便与他同游。两人都没有说什么话。在嵇康快离开时，孙登忽然对嵇康说：“我观你性情十分刚烈且才气不凡，但你有灾祸之相，怎样才能躲避呢?”后来嵇康又遇到王烈，王烈也是一位隐士，同样与其游山。王烈喊嵇康去拿一本藏于石室的白卷书，而书却消失不见。王烈于是感慨，嵇康志向意趣不凡却无人赏识，这是命啊!由此嵇康的超然傲骨之姿也可窥见一斑。

嵇康性格狂放自由，不拘小节，再加上父亲早逝，因此他经常放纵自己，经常一年半载也不洗一次头，不洗一次澡。成年之后的他崇尚老庄，追名逐利的心思更加疏淡，在懒散日渐豪放与旷达。嵇康返璞归真，他真正的做到了超然物外，自得自在，不被礼法世俗拘束，但他又重情重义。他平生最大的爱好之一就是打铁，他在自家后花园一棵柳树下，下引山泉水修葺了一个小小的池塘，打铁之余，就在池子里泡澡。见此情景，无不赞叹他清风朗月，如松挺拔。通过打铁，嵇康想要传达自己的卓尔不群和藐视世俗礼法，精神上的不屈是他最大的特点。

在吕安案中迫害嵇康的钟会是嵇康的宿敌。钟会出身名门，他少年之时就名满天下，十九岁开始做官，不到而立就已封侯。这样一个天之骄子对嵇康钦佩有加。曾经多次登门拜访嵇康，但嵇康不不屑于与其交往，不加理睬，钟会被如此无视，恼羞成怒之下记恨起嵇康，并成为嵇康死因的直接推动者。这样一个超脱世俗的男人，一个不拘于礼法的男人，嵇康，三国“酷”男人，一生传奇，在乱世之中坚持自我，不卑不亢，不为名利所累，不在乎流言蜚语，只做自己，可谓真男人是也。

魏候嵇康为什么被称为魏晋时期最美最潇洒的男子

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魏晋是美男辈出的时代,是唯美主义盛行的时代。在这个偏中性美,甚至是阴柔美的时代,代表魏晋风骨的竹林七贤之精神领袖-嵇康,别具一种独特的美。
嵇康身长七尺八寸,风姿特秀。
身高至少一米八以上。他具体长什么样？魏晋时代描述美男,既不对五官做白描式摹写,也不予五官做喻体式形容,善从通体气度上展示其美。嵇康萧萧肃肃,爽朗清举。这是说嵇康潇洒且清幽,沉静。肃肃如松下风,高而徐引。他静谧得就像白云缭绕的连峰山上松树间发出的柔和的风声,徐纾而来,悠长高远。他的金兰之好,竹林七贤之一的山涛说：嵇叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立；其醉也,傀俄若玉山之将崩。嵇康的为人像挺拔高耸的孤松,遗世而独立,傲然而脱俗；他的醉态,更是美得动人心魄,若伟岸的玉山欲倾而未倒。
美词气,有凤仪,而土木形骸,不自藻饰,人以为龙章凤姿,天质自然。
嵇康言辞、气质华美,有风度仪容。从不加粉饰雕琢,有龙凤之姿,气质天成。
嵇康是魏晋时的美男,更是少见的型男。
晋书?嵇康传载：宅中有一柳树甚茂,乃激水圜之,每夏月,居其下,以锻。世说新语?简傲亦载：康方大树下锻,向子期为佐鼓排。康扬槌不缀,旁若无人。他的好朋友,竹林七贤之一的向秀默默地在一旁拉风箱,助其打铁。嵇康将流水引入宅中,且环绕着宅中那棵茂盛的柳树。这一工程颇为不易,既需要气魄,更需好体力。绝不是手无缚鸡之力的柔弱男子所能为。
嵇康,字叔夜。
嵇康打铁,无论是因家贫而补给,还是纯属行为艺术,都不能否定的是,时常抡槌打铁,炉火映照下的嵇康,肌群发达,骨肉均匀,健康而充满活力,是标准的型男一枚！
嵇康赠其兄嵇喜的诗中,表达出一种他理想中的自由奔放,回归自然的生存状态。息徙兰圃,秣马华山,流平皋,垂纶长川。拥有健硕体魄的嵇康乐于在青草丰茂的山坡上喂马,在水边的原野用石弹打鸟,在长河中钓鱼。悠然自得之下,则仰落惊鸿,俯引渊鱼,信手拾起石子,仰则击落长空中的鸿雁；俯则引出深潜的鱼儿。没有好臂力,没有韩国欧巴式的长腿长胳膊,何能如此？每思良朋时,则自驾着板车,跋山涉水,视千里如无物,日暮而不归；心念亲人时,谁说江河宽广,一苇可航！没有好体力,没有好身板,何能如此？
在美男如云的魏晋时代,嵇康是我心目中的第一美男子。

竹林七贤中的嵇康是怎么的一个人？

“竹林七贤”指的是三国魏时的七位名人：嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。他们经常在山阳(今河南修武)的竹林搞聚会，所以得名“竹林七贤”。这些人崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。尽管如此，他们在政治上却并不是站在同一阵线的。阮籍、刘伶、嵇康对司马氏集团均采取不合作态度，嵇康更因此被杀。相反王戎、山涛等则先后投靠司马氏，历任高官，并成为其政权的心腹。在文章创作上，嵇康、阮籍成就最高，艺术上也如此。

嵇康，字叔夜，本姓奚，谯国铚县(今安徽濉溪）人。年轻时代的嵇康是个帅哥兼才子，是偶像派与实力派的结合。他“身长七尺八寸，美词气，有风仪”，是个“人以为龙章凤姿，天质自然”的英俊青年。他才华横溢，“学不师授，博览无不该通”，但又“恬静寡欲，宽简有大量”。他的学识和品德俱佳，这使得他在七贤中特别出众。

他的出类拔萃使曹魏皇室对他很垂青，他24岁的时候，皇家就把曹操的曾孙女长乐亭主嫁给了他。不久就拜中散大夫。与曹魏皇室结亲，无异于把自己投入当时的曹、司马两家的权力斗争的旋涡之中。司马昭曾想拉拢嵇康，但嵇康在当时的政争中倾向皇室一边，对于司马氏采取不合作态度，因此颇招忌恨。司马昭的心腹钟会想结交嵇康，受到冷遇，从此结下仇隙。

嵇康对那些传世久远、名目堂皇的教条礼法不以为然，更深恶痛绝那些乌烟瘴气、尔谀我诈的官场仕途。他宁愿在洛阳城外做一个默默无闻而自由自在的打铁匠，也不愿同流合污。当他的朋友山涛向朝廷推荐他做官时，他毅然决然地与山涛绝交，并写了文化史上著名的《与山巨源绝交书》，以明心志。

嵇康那卓越的才华和逍遥的处世风格，最终为他招来了祸端。他提出的“非汤武而薄周礼”、“越名教而任自然”的人生主张，深深刺痛了统治阶级的要害：嵇康如此藐视圣人经典、痛恨官场仕途，长久下去，岂不危害我太平江山的统治？此人不杀无以正民风、清王道。

嵇康的好朋友吕安被他哥哥污蔑为不孝，在当时不孝顺是大罪名，嵇康出面为吕安辩护，司马昭则下决心趁此机会除去他们俩。如今有个现成的吕安的案子，将他牵连进去，既可杀之，又不会施人以柄，岂不妙哉？

于是，在一些仇视嵇康的小人的诽谤和唆使下，公元262年，统治者司马昭下令将嵇康处以死刑。

在刑场上，有三千太学生向朝廷请愿，请求赦免嵇康，并要拜嵇康为师（原来学生运动的历史在“五四”之前早就有了）。但学生们的这种“无理要求”当然不会被司马政权接纳。所以判定了他的死刑。

这时候的嵇康很郁闷很担忧，不是为了自己的生命，而死担心他弹奏的那首美妙绝伦的音乐后继无人。刑场上，他要了一架琴。在高高的刑台上，面对成千上万前来为他送行的人们，嵇康弹奏了最后一曲《广陵散》。铮铮的琴声，神秘的曲调，铺天盖地，飘进了每个人的心里。弹毕之后，嵇康从容赴死，那年他才三十九岁。

据刘籍《琴议》记载：嵇康是从杜夔的儿子杜猛那里学得《广陵散》的。嵇康非常喜爱这首曲子，经常弹奏它。很多人前来求教，但嵇康概不传授。后来他死前索琴弹奏此曲，并慨然长叹：“《广陵散》如今绝矣”。他在《琴赋》序中说：“余少好音声，长而习之，以为物有盛衰而此无变。滋味有厌，而此不倦。”他对传统及当代的琴曲都非常熟悉，这一点在他的《琴赋》中可见。嵇康作《风入松》，又作《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称为“嵇氏四弄”，与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲。隋炀帝曾把弹奏《九弄》作为取士的条件之一，足见其影响之大、成就之高。

嵇康除以弹奏《广陵散》闻名外，在音乐理论上也有独到贡献，这就是其《琴赋》与《声无哀乐论》。《琴赋》主要表现了嵇康对琴和音乐的理解，同时也反映了嵇康与儒家传统思想相左的看法。《声无哀乐论》是作者对儒家“音乐治世”思想直接而集中的批判。

只是我们不解的是，为何之前嵇康一直不将《广陵散》传授给其他人呢？也许，他的孤高和狂傲，他的天赋与才情，便都是那般不可复制的吧。

嵇康

对嵇康的精神、情感、意志、品质进行简单的分析

　　嵇康

　　嵇康（223-262）：三国时谯郡铚（今宿县西南）人，字叔夜，魏晋著名思想家、文学家、音乐家，出类拔萃的“竹林七贤”第一人。崇尚老庄，讲求养生服食之道。善鼓琴，工书画。在哲学上，他认为“元气陶铄，众生禀焉”，提出“越名教而任自然”之说，主张回到自然，厌恶儒家各种人为烦琐礼教。在政治面目上表现为刚肠嫉恶、锋芒毕露。遭钟会陷害，被司马昭所杀，临刑前，奏《广陵散》一曲，从容赴死。嵇康是“正始文学”的代表作家，文风犀利，泼辣洒脱。一生勤奋著述，他的诗文在我国古代文学史上中有较高地位，“心写心声不失真”是嵇康诗文最突出的特点。 嵇康身当魏末玄学兴盛时期，他对玄理有自己的见解,称"老子、庄周,吾之师也"(《与山巨源绝交书》)，表明他对老、庄的服膺。他又认为，神仙禀之自然，非修炼所能致，然而如导养得法,常人也能够长寿,与流行的服食飞升神仙之说有所不同。他著有《养生论》，强调"修性以保神，安心以全身"等精神上的自我修养功夫。并与向秀就这个问题进行过讨论。嵇康在文章里主张"心无措乎是非"（《释私论》），但是他的行动却是"刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发"。
　　嵇康的这种性格，表现为他对名教、礼法的批判。当时司马氏集团为了维护自己的政权，大力标榜提倡礼法，用所谓"人伦有理、朝廷有法"来羁縻一些士子。嵇康则在一系列文章中强调道家的"自然"，揭露礼法和"礼法之士"的虚伪本质。
　　嵇康"每非汤、武而薄周、孔"，这种非毁先王的作法，实际上是要否定"今王"——司马氏。
　　嵇康对司马氏的敌意，在他另一些文章中也有所流露，如《管蔡论》一文，为历来被说成是"顽恶显著"的管叔、蔡叔翻案，说他们本来是"服教殉义、忠诚自然"的，只是由于武王死后,周公摄政,"卒遇大变，不能自通，忠疑乃心，思在王室，遂乃抗言率众，欲除国患"。当时司马昭曾以周公自居，而魏末又屡次发生大臣举兵抗命、反对司马氏的事变，所以此文很自然地让人联想到作者是在为反对司马氏的□丘俭、诸葛诞等人张目。事实上,后来钟会构陷他,一条重要罪状就是"康欲助□丘俭"。
　　嵇康的文学创作，主要是诗歌和散文。他的诗今存50余首，以四言体为多，占一半以上。代表作有《赠秀才入军》18首以及《幽愤诗》。《赠秀才入军》为赠其兄嵇喜之作。诗中写对从军远征的哥哥的思念，表现了兄弟间的动人情谊。如第9首("良马既闲"),用想象的手法，写嵇喜在军中驰射的英武风姿；第14首（"息徒兰圃"）也以想象方式，写嵇喜在征途中息驾休憩、寄情山水的悠闲神态；第15首（"闲夜肃清"）又写诗人自己在清夜朗月下置酒无欢、御琴不鼓的孤独寂寞心情，写得都相当亲切感人。诗中大量使用比兴手法来渲染浓郁的别离气氛，它们大多由《诗经》中化出，显示了嵇康四言诗所受《诗经》的影响。《幽愤诗》作于系狱临终之前。诗中回顾了自幼至长的经历，叙述了自己"托好老、庄，贱物贵身"的思想及其形成原因，认为自己终致囹圄，是由于性格"顽□"，招来了谤议。诗中表示希望度过目前的厄难，然后去过超尘绝世生活，"无馨无臭，采薇山阿，散发岩岫，永啸长吟，颐性养寿"。这篇诗由于是在生命的最后时刻写的，所以沉至痛切。在写法上，它采取了回环往复的多层次结构，强调了诗人愧恧的心情和守朴全真的志向，充分表达了他内心的郁闷愤懑。
　　嵇康往往在诗中抒发他强烈的愤世疾俗心情，因此他的一些作品写得比较直露，语含讥刺，锋芒毕现，表现出清峻警峭的特点。而他的另一些诗作夹有谈玄的成分，如"俯仰自得，游心太玄，嘉彼钓叟，得鱼忘筌"之类。这些都在一定程度上减弱了他诗歌形象的生动性。不过总的来说，嵇康的诗歌，特别是四言诗，在文学史上还是有相当地位的。
　　嵇康的散文成就超过诗歌。他的论说文、书信、传记写得都好。论说文今存9篇,多为长篇，以《养生论》、《声无哀乐论》等最为著名。这些文章多是阐弘他的哲学、政治、伦理思想的，如《养生论》是宣传"无为自得，体妙心玄,忘欢而后乐足,遗生而后身存"的；《声无哀乐论》论证情感与声音的关系，认为哀乐之情的产生，"自以事会，先遘于心，但因和声,以自显发",文章批驳了声音本身具有哀乐的观点；《管蔡论》是篇政治历史论文，《明胆论》又是篇心理学论著。这些文章的共同特色是"师心以遣论"（《《文心雕龙》·才略》），即敢于提出问题，大胆发表自己的见解，文风犀利。如上述《管蔡论贰ⅰ渡?薨Ю致邸返龋?际嵌源?车拿?坦勰畹奶粽剑?硐至思?蟮挠缕BR> 书信今存2篇,即《与山巨源绝交书》、《与吕长悌绝交书》。前一篇是写给友人山涛的。当时山涛将离吏部郎之职,举嵇康自代,康即写此书谢绝。书中列述自己不能任职的理由，有"必不堪者七"、"甚不可者二"；述说自己性格刚直，脾气怪僻，与"俗人"即礼法之士不合。此书写得泼辣而洒脱，向来被认为是嵇康散文中的代表作。后一篇是致吕安之兄吕巽的，书中大义凛然地斥责吕巽行为污秽，而且包藏祸心、反诬无辜的弟弟，愤怒地声明同他绝交。

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