古代文人是如何兼职赚钱的

我们国家上下5000年历史悠久，大部分人在上学时期只能在课本中获得有限的历史知识，实际上，历史是一个广阔无边的海洋，里面蕴含着无限的故事和奇闻异事。今天，我为大家准备了一些关于古代文人的真实生活是怎样的？挣外快还可以置田买地的历史内容，来探索这个海洋中的一部分历史。

古代文人是如何兼职赚钱的

众所周知明朝的商品经济发达，甚至很多人认为明朝都出现了资本主义萌芽，由此可见明朝的商品经济发展的的确不错，商品经济的发达可谓是影响到社会上至皇帝百官，下到文人和老百姓等方方面面，使明朝的社会风气由俭如奢，而明代文人的润笔就可以侧面反应出这个情况。

明朝开国前期，因此社会百废俱兴，生活水平一般，加之社会风气节俭，所以请文人写文章什么的，往往报酬是很低的，更多属于是象征性，诸如翰林院的名士给人写一篇送别的序文，也就是象征性收二三钱。

而且这时期文风很浓，文人为别人写文章之类的，有时候也看心情，想写就写，不想写就拉倒。

诸如明朝正统年间曾官至礼部尚书的丘濬，他的文章是雄浑壮丽，很是好看，可谓是名满天下，当时求文者很多，但丘濬为他人写文章也是分人的，遇上品行不端或者职业低贱之人，是“虽与厚币请之不与”。也就是不管你给多少钱，我就是不写。

而明成祖永乐时期，有个叫张益的翰林学士就比较戏剧化了，刚开始这位张学士还没有出名的时候，是自称：“有志文翰，昼夜为人做诗写字，然未尝得人一叶茶”。意思是自己纯粹是兴趣爱好，以此磨炼自己的写作水平，不需要任何报酬的。

后来张学士写出了名气，然后思想进行了激烈的斗争，最终妥协于现实，为了更美好的生活，这位张学士开始收受润笔。

可见这位张学士并非是那种书呆子，知道刚开始没名气要靠不收费打出名气，后来有了名气以后再收取润笔，等到求文章的人越来越多以后，张学士干脆没空就以固定的格式来分类写文章，诸如庆祝官员升职的诗文为一类，送别的诗文为一类，只在姓名和一些关键地方留下空白，可以说是批量化生产，到时候如果有人来求文，自己再随便一补充，就可以轻轻松松完成，张学士就这样赚了不少钱，可见明朝越发展到后面，文人为人写文章的商业化趋势是越来越深。

整体来说，以正统年间为分界线，在正统之前明朝文人的润笔，更多象征性收取，文风浓重。到了正统年间以后，明朝文人的润笔，则就是很明显的商业化了。

到了明英宗复辟以后的天顺年间，收取润笔的现象很是普遍，没有五钱到一两银子，是没法开口求人的，一些有名气的文人靠润笔都可以发家致富了，已有“尝积求文银百余两”者。

到了明武宗正德年间，文人为人写诗作文什么的更是开始明码标价了，已经没有什么象征性收取酬劳的情况了，可以说是开始商业化，将文学范围的事情搞得如同做生意一般。

这时候有名的文人，诸如唐伯虎、文征明、徐渭等人，都曾大量制作应酬性的诗文书画之类的，他们中不少人靠润笔是发家致富，甚至是买田置地，建起园林，过上了优越的生活。

说到这里可能有人不能太直观的了解这其中丰厚的润笔，那么宋安之再举一个例子，像晚明的声震文坛数十年的名士陈继儒，写的文章太受欢迎了，是以“四方征其文者，束帛挺金，造请无虚日”，陈继儒因此是“润笔之费积数万金”，他在29岁隐居山林以后，就靠润笔钱财，是置田买地，修建园林，纵情山水数十载，可谓是潇洒至极，简直就是归隐文人中的成功人士。

从这些例子也可以看出“知识改变命运”这句话在任何时代都是对的，诸如这些文人，有才华了，不说入朝为官，单是靠着润笔这种外快，都可以过上优越的生活。

就好像今天很多著名作家一般，有才华，所以靠知识赚钱，可以买车买房，直接跳过了车奴房奴这些生活难题，洒脱的简直是让人羡慕。

最后再说说明朝为什么会出现文人润笔商业化的现象呢?

其实是跟明朝的商品经济发达有关系，随着明朝越往后商业越发达，商人的地位有所提高，甚至一些文人也投身商海。

而随着商人地位的提高，还有商品经济的发达，于是开始影响到社会的方方面面，诸如官绅这些有地位的阶级，有时候也会替商人的利益发言，而明朝整体社会风气也慢慢的由俭到奢。

因此明朝的文人受此影响，越到后期越是将润笔商业化，诸如正德时期的明码标价，很多文人也因为润笔的商业化而发家致富。

而这些文人可以说越来越像商人，文人对于这种商业化作品，称之为“笔耕”，认为润笔所得钱财，就是对于文人创作的最大鼓励。

像常熟的桑思就直接对求文者说道“白作文字最败兴”。还丧心病狂的说道“暂将银一锭四五两置吾前，发兴后待作完，仍还汝可也”。意思是即使你是熟人，你不想给润笔费，但是在我写作的时候，你要先将钱放我面前，使我有写作的精神头，然后写完以后你再将钱拿走也可以。

其实桑思这样就是赤裸裸的见钱眼开，话是这样说，但一般人将钱放书案上面，怎么好意思再拿回去了，还不是给了他润笔费。

虽然桑思这种情况不能代表当时文人，但由此可见明朝到了中后期随着商品经济的发达，社会的方方面面也被波及，诸如文人润笔上面，也是开始了商业化。

可见古人的生活也是多姿多彩，文人靠润笔赚取外快，也是大有门道。

以此也可以侧面看出，为何明朝亡国之时，北方殉国大臣很少，而南方还是一派隔江犹唱后庭花的景象呢，就是因为整个社会风气已经改变，很多道德观念不再重要，都开始商业化起来，于是乎好多文官武将以商人想法来做事，为了自身利益是先降大顺再降清朝。

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古代书生手手无缚鸡之力，那么他们是靠什么生存呢？

从隋朝开始试行的科举制度，无疑给读书人提供了一条生路，可是这条路太窄，能够进入仕途的终究是幸运的少数。不过，唐代的大诗人诸如李白、韩愈、柳宗元、刘禹锡等，都有做官的经历，做了官，生存就没有什么后顾之忧了。

韩愈在唐代的文人中，算是懂得生财之道的一个，他不仅能赚活人的钱，也能赚死人的钱，《贞曜先生墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》等，都是为死人写的墓志铭，大文学出手，何等的尊贵，墓主给的酬金是相当的丰厚。稿费在唐朝，朝廷对此并无明文规定，只是到了北宋初年，才一度形成为一种制度。

我国古代的稿费也高得很，一般来说，作者的地位越高、名气越大，稿费就越高，至少在唐宋时期是这样。唐代的李邕被时议认为“自古鬻文，未有如邕者”的。可见，李邕靠稿费发了大财。韩愈的名气大，付给他的稿费，竞至“一字之价，辇金如山”。
一直仕途不顺的杜甫，差不多生活在饥寒交迫中，他的诗后人自有公论，可是出身于盛世唐朝，儿子饿死，自己一生流离失所，足以说明单纯靠挥文弄墨是不能养家糊口的，要靠文墨生活，最起码先得捞起一点政治资本。仅仅唐朝，如杜甫一般不得志的例子就不少，李贺、王勃，都属于政治上的落魄者，基本上是在愁苦中打发掉短暂的光阴。

做不了官还有一样可做，那就是给官老爷当幕僚，王勃就是一例。除此而外，大概就是文人放下架子来经商了。文人经商，依然与其身份有些相关联，基本上是以卖文鬻画为主。据史料记载，苏东坡的一幅字就卖出了几十两银子。到了北宋时期，出版业已为文人找到了一条出路，与今天相似的是什么书好卖就写什么书，创作的摘编的甚至当文抄公的，都有，这与各人的水平和名气有关，水平高的当然是从事原创，而后拿一笔不菲的“润笔费”，发财心切的和求生无门的，当然只能玩些下三烂的把戏了。比较之下，古代的文人，最不济也不会比普通老百姓差。

汉朝读书人的副业，种地打工做生意，晚上才有空读书

中国千年 历史 ，有这么一个奇怪的现象，两晋以前的读书人，以汉朝为最，能当得了丞相，也能当得了大将、军师。

简单来说，就是汉朝的读书人放在朝堂上，可以当明察秋毫的文臣，放在战场上，厉害的能当大将，不厉害的也能当个军师指挥千军万马作战。

以三国为例，周瑜是江东大都督，有名的儒将，他是读书人，但却能够上战场杀敌；

其次还有徐庶，徐庶因为曹操和刘备的联合算计，让自己成为三国中唯一一位才华不能施展的文人。

但他的能力是很强的，给刘备当军师的时候，亲自带着军队上阵杀敌；

最后还有诸葛亮和司马懿两个人，两人毫无疑问都是读书人，但两个人都可以指挥千军万马作战，诸葛亮还能发明诸葛连弩、木牛流马。

就汉朝这些读书人的实力，放到后面的各个朝代，都是少之又少的，汉朝以后，读书人大多都只能在朝堂上挥斥方遒，到战场上，并没有多大能力，那为何汉朝人的能力这么强呢？

在古代，读书是一件非常奢侈的事情，一般人家都读不起书，能读起书的都是有一定能力的家庭。

当时读书一定要满足两个条件，一个是有书可读，另一个是有人教导，一般人家连给孩子启蒙的能力都没有，怎么可能让孩子读书呢！

当时的寒门学子可以分为两类：

一类是家里条件不算差的，至少也是农民中比较富裕的家庭，这种家庭才能让一个孩子读得起书，

另一类就是家学渊源比较深厚的，家里虽然落魄了，但藏书还在，父母多多少少都认识一些字，主要是父亲，这样才能够读得起书。

但当时读书可不是后世的读书，后世的学子读书往往都是只读书，别的什么都不干。

蒲松龄的聊斋还专门讽刺过这种现象，一书生只读书，然后被仙家女儿看上，结为了夫妻，这位书生就以为书中真的有颜如玉，有黄金屋，更是不停读书，什么也不干，当时他家里都揭不开锅了，他依然不顾。

汉朝的读书人不是这样，汉朝的读书人除了读书之外，还有很多副业。

比如农户家的儿子，往往都是白天做农活，晚上回去才读书。

诸葛亮就是如此，他的传记开头就写道"躬耕陇亩"，躬耕就是亲自耕种的意思，诸葛亮读书，但他也要种地，别看他总是外出游行，那都是趁着农闲的时候去的。

除了种地，汉朝读书人还会经商，做一些小本生意来维持自己的生计。

后代统治体系是士农工商，商人是最低的一个等级，甚至都不允许参加科举，但是汉朝不一样，汉朝商人的地位虽然低，但却没有到不允许参与举孝廉的情况。

当然，经商之后，被举孝廉的可能性会大大降低。

所以汉朝读书人虽然会经商，但都是实在没钱的时候，一般情况下是绝对不会去经商的，否则就是给自己的履历留下一个污点。

不能经商，那就去做仆役，或者做工来养活自己，在汉朝，半工半读是读书人的常态，凿壁偷光的匡衡就是其一，他为了生活就做过仆役，给大户人家打过工。

给大户人家打工并不算是读书人最好的工作，读书人最好的工作是给官府抄书，抄书的过程中不仅能赚到生活费，还能增加自己的知识，是很多读书人梦寐以求的工作。

汉朝读书人的这些副业，对读书人的影响是非常大的，对他们性格的塑造，包括以后的当官，都有一定的影响，因为了解了生存不易，所以他们更能体会民生艰难。

汉朝自汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后，全国思想得到了统一，儒学开始绽放出无比璀璨的光芒。

无数的读书人开始学习儒家经典，虽然不复先秦时期的百家争鸣，但儒学却获得了快速的发展。

无数寒门读书人废寝忘食地学习儒学著作，汉朝不少私塾和官办的官学，教授的也都是儒学，一时间，汉朝遍地都是儒家学派的读书人。

当时的读书人，年幼的时候，学习《孝经》和《论语》，年长之后学习《五经》，形成了一整套教学体系。

这样一套完整的教学体系，完全碾压了诸子百家的其余学派。

儒学是汉朝读书人主要学习的内容，但除了儒学，汉朝的读书人还要学习很多技能，这些都是非常实用的技能。

比如医学，医学就是汉朝平民百姓非常热衷的一种技能，一些读书人，他们的资质有限，在读儒学感觉没有出路的时候，就会学一些杂学技能，比如医学。

这些技能也是读书人谋生的手段，古代很多读书人都是皓首穷经的，他们不能只读书，必须要为自己的生计考虑。

除了医学，汉朝还出现了很多杂七杂八的书籍，比如养猪的书籍，汉朝也出现了，还有各种生产的书籍，这一类知识，私塾教授的比较多。

汉阳一位叫姜岐的人，他就以养蜂和养猪闻名于世，很多读书人都来找他学习，当他的学生，他的学生数量一度突破三百人。

姜岐是教授这种杂学的佼佼者。汉朝的这种学习模式，和现在的大专院校有很多相似之处。

不同的是，汉朝学子以儒家经典为主要学习方向，学习这些杂学也只是为了生计，为了更好地进行儒家经典的学习。

三国时期有一个著名的书院，曹操麾下的诸多谋士大多都是这个书院的学生，这个书院就是颍川书院。

颍川书院是汉朝书院的一个缩影，汉朝存在很多书院，有官方的，也有私人的。

汉朝的对文学方面还是非常开放的，虽然罢黜百家，独尊儒术，但却开放了书籍，以前书籍都是被官府和大家族垄断的。

而且汉朝统治者为了防止书籍被破坏，或再来一次焚书事件，就向民间征集书籍，然后让官府雇人抄写，以增加书籍的流传。

当时的文字都是刻在竹简上的，竹简虽然经过了处理，但时间一久还是会受潮，所以每到七月份，就有读书人晒书，久而久之，都形成了一种习俗。

抄写的书籍一多，书店也出现了，汉朝书店非常普遍，这一方面是书籍被官府雇人抄写的缘故，另一方面还是汉朝民众对书籍有着非同一般的渴求。

汉朝虽然不实行科举，但是实行举孝廉，这是很重要的一种取士制度，这种制度让很多寒门学子都有机会出将入相，比如公孙弘，他就以寒门学子的身份成为了当朝宰相。

举孝廉有缺陷，但也有优点，缺陷是这种制度存在很大的可操作性，官员们容易举人唯亲，而优点则是真正的人才不容易被埋没。

在举孝廉制度的刺激下，很多读书人都是皓首穷经地读书，以期望被人举孝廉，进入朝堂。

因此，书店成为了门客络绎不绝之地，加上书店可以免费看书，让很多寒门出身的读书人流连忘返。

这种开放的风气，为汉朝输送了大量人才，也让汉朝的文学氛围达到了很高的程度，超过了很多朝代。

汉朝读书人可以说是封建王朝中，除去诸子百家时代最优秀的读书人了，他们能文能武，而且掌握各种技能，意志也非常坚定，这才是真正国家需要的读书人。

汉朝之后，读书人逐渐被固化，开始变得两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，虽然也出现了一些名臣、大儒。

但比起汉朝，依然略逊一筹，特别是士农工商的固定化，更让读书人沦为了单纯的读书人，不复汉朝那般，读书人也能骑马射箭，指挥打仗，做一代儒帅，还能一边种地、打工，一边学习。

汉朝之后，真正的读书人鲜矣！

古代书生除了读书外靠什么谋生？

你以为古代的秀才只会是“两耳不闻窗外事，一心只求圣贤书”吗？不然，走科举之路是他们的毕生追求，就如同我们现在的高考，我们现在是真的只会读书，在考大学之前乃至上大学之后都是家里人养着，这十几二十年的读书生涯根本不用愁谋生的问题，但是，古代的秀才就没有我们这么幸运了，他们除了读书谋生，还要会其他的技能来谋生计，下面为大家简单介绍他们的几种谋生方法。

为人撰写书信或读书信

这个是在自己的专业技能上谋生，秀才就意味着肚子里有些墨水，而且，写得一手好自自然不怕赚不到钱，因为古代大多读书识字的人不多，一些家里有出远门但又不会写书信的人就会找秀才代笔写家信，甚至是找秀才来读收到的信，为了表示感谢一般会赠与些许盘缠，虽然一次不多，但是找上门来人多了之后，这钱自然就多了，攒着用也够谋生的了。

变卖字画或为人作画

有些秀才不仅写得一手好字，更是有着极高的绘画天赋，比如唐伯虎，有些大户人家喜欢收藏大家之作，所以你如果在当地小有名气的话，你写的字和画的画就不怕没有销路，文人墨客那么多，碰上一两知己，自然有人买你的作品，而且，有些聪明的秀才会选择在扇子上题字，这是变着花样挣钱，一天下来也可以解决温饱问题了，就不愁饿死了。

当私塾或上门的教书先生

这个谋生的方法在古代的秀才中是很常见的，除了在私塾中做教书先生，有的秀才还会被一些大户人家聘为家里的教书匠，为一些公子哥或小姐教书，除了每个月领到薪酬，每天的伙食也是有着落的，更有好的是包住，所以，这个谋生方法很受欢迎。

古代文人游山玩水痛快豪饮，他们的生活来源如何来？

古代文人为了找到很多灵感，都是喜欢去游山玩水的，这样的情况和画家写生一样，祖国的大好河山会给文人很多灵感源泉，促动他们进行写作，但是他们没有生活来源，要怎么维持一日三餐和旅费呢，首先，古代人对文人都非常欣赏，所以很多文人在身上没钱的时候，就会去找一个大户人家，为他们写上几首寓意他们以后飞黄腾达的祝福诗篇，换取一些盘缠和干粮，其次，古人就算是普通百姓都是非常善良的，去谁家讨一碗水、一碗饭还是不难的，最后，很多文人都是边旅行，边卖自己的字画，换取一些金钱。

一、古代文人在百姓心中还是受尊敬和爱戴的说起最爱旅游的文人，当属李白诗仙了，他被唐王驱逐出宫后，一直都是居无定所的，并且也没有什么经济来源，所以很多人都质疑李白一路是怎么活着的，但是李白因为才气很大，一路上都在卖自己的字画，还为很多有钱人写诗，要知道有钱人对于文人的笔墨出手可是很阔绰的，他们会给李白很多钱，足够李白花销。

二、古代文人可以售卖自己的诗文其实古代也有很多地方，就是书斋，是接受文人进行重新抄录的，也就是会写字，在古代就饿不死，所以很多文人边旅游边赚钱，只要不被饿死，他们是绝对不会返回老家的，当然，文人也会就去找一个大户人家，为他们写上几首祝福以后飞黄腾达的诗文，换取一些钱财。

古代文人对自己的要求其实都是很低的，毕竟饥饿可以让一个人长期的保持清醒，并处在一个极度想要创作的状态，所以很多文人都去各个地区旅游，看看国家的大好山川，心情也会豁然开朗，创作也自然会顺畅很多。

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