唐武庙十哲与宋武庙72将(武庙72将评选是否合理呢？)

武庙十哲指的是唐朝开元十九年，玄宗皇帝为表彰并祭祀历代名将所设置的庙宇，它以周朝开国丞相、军师吕尚（即姜子牙）为主祭，以汉朝留侯张良为配享，并以历代名将十人从之。

这十哲分别是：

齐王国最高指挥官【大司马】田穰苴

吴王国大将军孙武

魏王国西河郡郡长【西河太守】吴起

燕王国昌国君乐毅

秦王国武安君白起

汉王朝初三杰之一淮阴侯韩信

蜀汉帝国丞相、武乡侯诸葛亮

唐王朝国务院右最高执行长【尚书右仆射】卫国公爵李靖

司空【三公之三】英国公爵李世绩（即徐世绩）。

典故

《新唐书》卷十五 礼乐五所记载的“武庙十哲”的史料：开元十九年，始置太公尚父庙，以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文宣。出师命将，发日引辞于庙。仍以古名将十人为十哲配享。天宝六载，诏诸州武举人上省，先谒太公庙。乾元元年，太常少卿于休烈奏：“秋享汉祖庙，旁无侍臣，而太公乃以张良配。子房生汉初，佐高祖定天下，时不与太公接。古配食庙庭，皆其佐命；太公，人臣也，谊无配享。请以张良配汉祖庙。”

上元元年，尊太公为武成王，祭典与文宣王比，以历代良将为十哲象坐侍。

秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、司空英国公李绩列于左，汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河守吴起、燕昌国君乐毅列于右，以良为配。

宋代增加到七十二位名将

《宋史》卷一百零五 《礼志八》记载：宣和五年，礼部言：“武成王庙从祀凡七十二将”于是释奠日，以张良配享殿上。按照朝向不同分档 ：

一档：张良

二档：管仲、孙武、乐毅、诸葛亮、李绩并西向，田穰苴、范蠡、韩信、李靖、郭子仪并东向

三档：东庑，白起、孙膑、廉颇、李牧、曹参、周勃、李广、霍去病、邓禹、冯异、吴汉、马援、皇甫嵩、邓艾、张飞、吕蒙、陆抗、杜预、陶侃、慕容恪、宇文宪、韦孝宽、杨素、贺若弼、李孝恭、苏定方、王孝杰、王晙、李光弼，并西向。西庑，吴起、田单、赵奢、王翦、彭越、周亚夫、卫青、赵充国、寇恂、贾复、耿弇、段飃、张辽、关羽、周瑜、陆逊、羊祜、王浚、谢玄、王猛、王镇恶、斛律光、王僧辩、于谨、吴明彻、韩擒虎、史万岁、尉迟敬德、裴行俭、张仁但、郭元振、李晟，并东向。

到元代武庙从祀规模大减员，很多人都被剔除了。

《元史·祭祀志五·武成王条》载：”武成王立庙于枢密院公堂之西，以孙武子、张良、管仲、乐毅、诸葛亮以下十人从祀。这样就似乎又回到“武庙十哲”了。

2宋武庙七十二将编辑在宋朝时候，官方设立的武庙里，太公望是受祭的神主，称为武成王庙，与文庙祭祀的文宣王*至圣先师*对应。文庙里有孔子的七十二门徒陪享，于是官方又评选出来陪祭武庙的七十二将。

太公望作为武庙神主，是最高等级。

“以张良配享殿上”，陪在姜子牙身边一起受享，这是次一级别的待遇。

“管仲、孙武、乐毅、诸葛亮、李绩并西向；田穰苴、范蠡、韩信、李靖、郭子仪并东向”，管仲等在右，田穰苴等在左，在殿上分列。虽然宋代以左为尊，但是这里应该没有分等级的意思，都是第三等。

“东庑，白起 孙膑 廉颇 李牧 曹参 周勃、李广、霍去病、邓禹、冯异、吴汉、马援、皇甫嵩、邓艾、张飞、吕蒙、陆抗、杜预、陶侃、慕容恪、宇文宪、韦孝宽、杨素、贺若弼、李孝恭、苏定方、王孝杰、王晙、李光弼，并西向；西庑，吴起、田单、赵奢、王翦、彭越、周亚夫、卫青、赵充国、寇恂、贾复、耿弇、段颎、张辽、关羽、周瑜、陆逊、羊祜、王浚、谢玄、王猛、王镇恶、斛律光、王僧辩、于谨、吴明彻、韩擒虎、史万岁、尉迟敬德、裴行俭、张仁亶、郭元振、李晟，并东向。凡七十二将云。”这些位只能排在偏殿里，位次又低一等，属于第四等级。

武庙72将评选是否合理呢？

宋朝武庙72将当中，有9位就来自于三国时代。其中是这么分配的，蜀汉占了3位，东吴占了4位，而实力最强的曹魏，却也只占了2位。

蜀汉的3位分别是诸葛亮、关羽和张飞。东吴的4位分别是周瑜、吕蒙、陆逊和陆抗。至于曹魏却只有2位，分别是张辽和邓艾。

曹魏的实力如此强大，战将更是数不胜数，而且大一统的西晋王朝，就是基于曹魏的基业创建的，为什么他们家只有2位入选呢？是宋朝人对曹魏有什么意见么？

一、其实这要看你怎么算三国的时间了。

三国到底是从哪一年开始的呢？很多人会有一个疑问，记得有一年公考的题目是，谁不是三国时期的人物，列举了：曹操、刘备、孙权、诸葛亮。

乍一眼这4位都是三国时期鼎鼎大名的人物，可是我们仔细一看就会发现，曹操还真不能算是三国时期的人物。因为在公元220年，曹丕篡汉以后，三国才正式开始，此后刘备、孙权陆续称帝，形成了三足鼎立的局面。

乃为坛於繁阳。庚午，王升坛即阼，百官陪位。事讫，降坛，视燎成礼而反。改延康为黄初，大赦。黄初元年十一月癸酉，以河内之山阳邑万户奉汉帝为山阳公，行汉正朔，以天子之礼郊祭，上书不称臣，京都有事于太庙，致胙。---《三国志》

如果是这么算的话，那么蜀汉就只有诸葛亮和张飞2位入选了，因为关羽死于曹丕称帝之前，属于东汉名将。而东吴也只有陆逊和陆抗能够入选，因为周瑜和吕蒙也是死于曹丕称帝之前。他们也应该算是东汉名将。这样一来魏蜀吴三家可就平等了，因为曹魏也只有张辽和邓艾2位名将入选，大家都是2位入选，这没什么好争的了。

可是很多人会把时间往前推，再往后移，这么一来入选的人可就多了。如果从公元184年黄巾起义开始算起，一直到公元280年灭亡东吴一统天下截止的话，那么入选的人又会有变化。

首先72将中的皇甫嵩是要入选的，他归属于东汉集团，强行算的话，归属于曹魏。还有就是灭亡东吴的名将羊祜、杜预以及王濬等人，也要算进去，也可以归属于曹魏一方。

这么一来曹魏就有6位名将入选，而蜀汉依旧只有3位，东吴依旧只有4位。由此可见，宋朝人并没有怎么偏袒蜀汉和东吴，反倒是偏袒了曹魏。所以说时间点很重要。

二、曹操和司马懿都成了帝王，他们不可能入选武庙。

曹魏集团其实还有两位大神级别的人物，那就是曹操和司马懿。曹操纵横天下数十年，在战场上的战绩可谓是神乎其技。

整个曹魏的基业就是曹操打下来的，而且他还给《孙子兵法》做注解，弄得有模有样的。这样的人如果连武庙都进不来，这是不科学的。但是很可惜的是，曹操生前已经称王，死后更是被追封为皇帝。

九月庚申，葬于河阴，谥曰文贞，后改谥宣文。先是，预作终制，于首阳山为土藏，不坟不树。作顾命三篇，敛以时服，不设明器，后终者不得合葬。一如遗命。晋国初建，追尊曰宣王。武帝受禅，上尊号曰宣皇帝，陵曰高原，庙称高祖。---《晋书》

试想一想，皇帝怎么可能进入武庙72将里面呢？这不是自降身价么？同时期的司马懿也是遇到了相同的困惑，他生前虽然没有称帝封王。

但是这位老兄夺取了曹家的权柄，此后他儿子司马昭称王，他孙子司马炎称帝。司马炎称帝后，把司马懿也追封为了皇帝，这么一来司马懿也不能入选武庙了否则以司马懿南征北战的战绩，想要进入武庙72将，那是绰绰有余的。不过话又说回来，三国也不止有这两位君主比较委屈。

蜀汉的开国皇帝刘备，那也是征战天下三十多年的老将，他占领了荆州、益州、汉中，戎马一生，战功赫赫，如果不做皇帝，入选武庙72将，是妥妥的事情。

同时期的孙坚和孙策两父子，那就更是英雄中的豪杰。孙坚是东汉末年战斗力最强的诸侯，董卓谁也不怕就怕孙坚。孙策凭借一己之力，打下了江东基业，所以也能够入选。可惜孙坚也被追封为皇帝，而孙策虽然只被追封为长沙桓王，可是谁又能不承认他的帝王之位呢？

三、武庙的选拔，还是带有个人喜好的。

任何一个朝代的任何一本史书，都是作者带有自身偏见所写成的作品，完全没有例外。甚至连司马迁的《史记》里都会根据个人好恶，抹黑刘邦，抬高项羽。

这是无法避免的事情，因为人都是感情动物，写史书最公正的司马迁，尚且如此，更何况后世那些没什么史学职业道德的作者们呢？

比如《三国志》的作者陈寿，他必须要拍司马家和曹魏的马屁，因为他成了曹魏和司马家的臣子。同样的道理，在宋朝选择武庙72将的时候，也是带有个人感情做出选择的。我们看战国时期，非常著名的名将白起，在唐朝的武庙十哲中，他是有一席之地的。可是到了宋朝就只把他列为72将之一，没有入选武庙十哲。

这是为什么呢？因为白起是个屠夫，他靠着天才的军事能力，斩杀了超过100万人，这和宋朝重文轻武的思想，是有很大出入了，不应该被过分宣传。同样的，杀妻求将的吴起，也从武庙十哲中被撸掉了，这哥们忒不地道了，完全不把老婆当人看，自然也不能过分宣传，为了目的不择手段，这是帝王干的事，将领们这么干，怕是要谋反吧？

同时像管仲、范蠡这样的文臣，居然被提拔进入了武庙十哲当中，可见宋朝人重文轻武的思想究竟有多深了。

总结：武庙只是参考，每个人心里都有自己的标准。

其实说到底，每个人心里对武庙十哲和武庙72将的理解，都有不同的看法。毕竟每个人接触层面不同，所以不管你怎么选，都会有人提出异议。

比如说过去封建统治时代，大家都尊刘抑曹，因为需要褒奖忠义的思想，所以清朝以前的人，会觉得蜀汉入选的将领太少了。可是到了现代以后，专家们偏偏要搞出点新花样来，忠义思想也不值得推崇了，所以不少人为曹魏叫屈，认为曹魏的夏侯渊、夏侯惇、曹仁等等名将都应该入选。

这就是现实，时代的局限性，限制住了我们每个人的评判标准。其实我觉得心里有把尺就好了，没必要让全天下的人，都认可你的选项，你也做不到的。

为何赵云不能入选武庙72将？

武庙中之所以没有将赵云列进去主要是因为该庙为唐朝时期所建，当时的大唐天子并不认为赵云的功绩有多高，相较于其他武将无论从地位还是战绩他都要稍逊一筹。赵云能够在当代人心中留下这么好的印象，主要是因为罗贯中在《三国演义》中夸大的他的功绩与能力，但是在唐朝的时候，人们只能根据《三国志》等一些正史中去了解赵云，因此在他们的印象中赵云并没有那么厉害。

唐玄宗在位期间，他为了推广尚武之风便建立了太公庙，刚开始主要供奉姜子牙与张良二人，后来随着规模的不断扩大，太公庙逐渐演变出了?十哲?、?七十二将?等。这七十二将就是选出72名有名的军事将领当作主的祀弟子陪祀，在这72人当中，包含了关羽、吕蒙、张辽等多位三国名将，但大名鼎鼎的赵云却并未包含其中。

在《三国演义》中，赵云有着诸多亮眼表现，无论是单骑救主还是击杀常德父子都给人们留下了很好的印象。然而正是这样一个厉害的人物却没有得到大唐天子的认可，这实在是令人感到惊讶，但细想一下，大唐天子的这种做法其实也并没有什么不妥。在正史中，赵云并没有什么特别突出的功绩，在《三国演义》中他的表现如此亮眼，不过是因为罗贯中将其刻意拔高了而已。

《三国志》中有记载，赵云在蜀国一直都担任着刘备的高级保镖的职务，这当然是对他武力值的认同，但这个职位也限制了他，让他无法在战场上建功立业。有关赵云的很多事迹其实并没有多惊险，因为这个原因，唐朝的人们对赵云并没有多感冒，没有入选?七十二将?也在情理之中。

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