殷仲容

殷仲容

殷仲容，唐代书法家。令民之子。官至礼部郎中。善篆、隶，尤精于榜书题额。窦臮《述书赋》称：“殷公王公，兼正兼署。大乃有则，小非无据，麒麟将腾，鸾凤欲翥。题二榜而迹在，叹百川而身去。”又注称其“奕世工书，尤善书额；书汴州安业寺、京师裒义开业资圣寺、东京太仆寺、灵州神马观额，皆精妙旷古”。

◇作品赏析◇

唐太宗时期十八学士之一褚亮简介，有《晚别乐记室彦》之作

人物生平 褚亮是唐代著名大臣，文学家，少年时机警敏捷，聪明好学，博览群书，善文工诗，喜交游名士。在陈、隋时已有显名，十八岁仕后陈，陈至德元年(583)，访尚书左仆射徐陵，受到赏识。陈后主闻而召见，命即席赋诗，在座诸人皆频首称许，任为尚书殿中侍郎。

陈亡后入隋，为东宫学士、太常博士。大业中，炀帝嫉才，诬与杨玄感有牵连，贬为西海郡司户。大业十三年(617年)，金城校尉薛举割据称王，任亮为黄门侍郎，参与机密。

十四年，秦王李世民消灭薛举，入唐后为秦王府文学(如同教官)。后唐太宗每次征伐，亮常随军参预密谋，侍从征战。唐立国之初，褚亮常对内外大政提出建议，曾劝止唐高祖冬猎，以免扰民。

贞观元年(627年)，与杜如晦等十八人授弘文馆学士，馆内轮流值宿，以备咨询军国大事。贞观九年，任员外散骑常侍。后迭有升迁，又改任通直散骑常侍。十六年，进爵为阳翟县侯。亮大力支持李世民扩大疆土政策，命子褚遂良从征，出兵突厥。唐统一全国后，他为文学馆招聘贤才，与杜如晦等人以本官兼任学士，共十八人。唐太宗曾命画家阎立本为他们绘像，并让亮为这些像作赞，号称《十八学士 *** 图》，题上名字爵位，收藏为朝廷档案，是当时极高荣誉。

后辞官归里，晚年病休在家，李世民还不断派人慰问。年九十三卒，著有文集二十卷。

史料记载 《旧唐书》“褚亮传”记载：“幼聪明好学，善属文。博览无所不至，经目必记于心，喜游明贤，尤擅谈论。年十八，诣陈仆射徐陵，陵与之商榷文章，深异之。陈后主问而召见，使赋诗，江总及诸辞人在坐，莫不推善。”褚亮初任陈太子春坊，后至上殿中侍郎，陈亡入隋，召为东宫学士，又任太常博士，并奉诏参修《魏书》。

613年，因礼部尚书杨玄感谋逆事受到牵连，左迁西海郡司户。十三年（617年）薛举聚据州起事，号西秦霸王。旋称帝，建元秦兴，拜褚亮为黄门侍郎。褚遂良随父入伍，任通事舍人。翌年薛举病亡，其子仁杲败降于秦王李世民。李世民久闻褚亮贤名，留京为秦王府近臣。后入秦王府文学馆，褚亮任文学馆学士。史载“凡分三番逆宿于阁下，悉给珍膳。每暇日，访以政事，讨论故籍，榷略前载，无常礼之间”，“太宗每有征伐亮常侍从，军中宴筵，必预欢赏，从容讽议，多所俾益”。从而成为李世民智囊团中的重要人物。贞观九年（635年）封翟阳县男，拜通直散骑常侍，成为开国资深元老。

历史记载 褚亮，字希明，西晋以来阳翟(今禹州市)大姓，居住在城东十八里褚河一带。 亮从小聪明好学，博览群书，无所不读，经目必记，又好作文，尤善谈论。18岁那年，便冒昧地去造访当时的政坛兼文坛名流陈仆射徐陵。徐陵也真有点博雅之风，竟然接待了他且与他商榷文章，并对褚亮的文章见识深表惊异。世人有传为美谈，有不可思议，有戏谑褚亮爱与名贤结交者。

此事被陈后主听说了，就召见他，给他出题目，让他即席赋诗。当时大诗人尚书令江总及词坛许多名家都在座。褚亮毫无拘谨怯场之意，旁若无人，高声吟咏，兴致勃发，似难节制，使得在座的人包括陈后主在内，莫不称善。祯明初(586)，任命亮为尚书殿中侍郎。祯明三年(589)一月陈亡，亮遂被隋朝收容为东宫学士。大业中(605—617)隋炀帝授亮为太常博士。当时，隋炀帝为改制宗庙，亮引经据典，极力反对，使炀帝久议而不得决。隋炀帝心中不悦，将亮放任为西海郡司户。此时，京兆郡博士潘徽也被降为威定县主薄，亮与徽同行。行至陇山(今河南信阳县东北)，潘徽突然病死。因为战乱加贬谪，褚亮只好买了棺木将其瘗在路边，顿觉慨然伤怀，遂题诗一首写在坟旁的树上。有好事者，互相传抄讽诵，弄得满京城的士庶百姓许多人都知道了。地方割据势力薛举起事称秦帝后，慕名收拢褚亮，拜黄门侍郎，参与重要机密事务。举死之后，其子继位，无力控制局势，被唐太宗李世民打败。褚亮遂归太宗。太宗亦久闻亮名，不仅不加害于他，反而深加礼遇，赐织物二百段，马四匹，随太宗还京师。也是战乱时期重视拢络人才，也是褚亮运气特好，或因褚亮的确才智过人，所以，虽然经陈、隋、秦、唐，四易其主，终不为害，反而愈受宠荣。太宗李世民每有征伐，亮常随侍左右。军中设宴，必定请亮。天下平定之后，太宗对褚亮节节提拔。贞观元年(627)封亮为弘文馆学士，九年(635)晋升员外散骑常侍，封“阳翟县男”，拜通直散骑常侍，十六年(642)进爵为侯，食七百户。又与杜如晦、房玄龄、孔颖达，虞世南、许敬宗等十八人为文学馆大学士，图其像貌，题其名字，记其官爵，并命褚亮写了一篇像赞，曰《十八学士 *** 图》，藏之书府。当时文人倾慕已极，称之为“登瀛洲”。

后褚亮告老还乡，唐太宗李世民还向褚亮“借子”说：“你我相处，倏忽间已三十年。今你将归里，朕幸辽东，欲使你的次子遂良随朕东行，想你不会舍不得一子于膝下吧！”及至褚亮归乡养病，太宗亲自下诏遣医药救疗，派中使每日问候不绝。

亮卒年88岁。太宗非常悲痛，停止登朝一天，以示哀悼，并赠其为太常卿，陪葬于昭陵，谥号康。亮之一生，实遇明主矣!

轶事典故

十八学士

2.唐玄宗开元年间，以张说p徐坚p贺知章p赵冬曦p冯朝隐p康子元p侯行果p韦述p敬会真p赵玄默p毋p吕向p咸M业p李子钊p东方颢p陆去泰p余钦p孙季良十八人为学士，命董萼绘象。

秦王破阵乐

贞观七年（公元633年），李世民根据多年戎马生涯的经验，为这一乐舞绘制了《破阵乐舞图》（与现 在舞蹈场记相似）。这个乐舞的队形，左边圆，右边方，前有战阵，后有队伍。此舞用图绘制出后，李世民又感到《秦王破阵乐》是流行在民间的一军歌，如在宫中演出不太典雅，所以责令“魏徵、虞世南、褚亮、李百药等一些文官修改歌词”，并把此乐舞改名为《七德舞》，命当时精通音乐的大臣起居郎吕才排练新编的《秦王破阵乐》。

墓室陵寝 亮碑

约高宗在位时立。碑身首高298厘米，下宽110厘米，厚39厘米。碑额篆体兼隶阴刻“大唐卿之碑”

，传为唐太宗书，碑文撰者不详，传为殷仲容书，分隶36行，满行65字。碑上截部分字迹尚存，余均磨灭无文。 亮，字希明，遂良之父，秦王府十八学士之一，太宗时为散骑常侍（从三品），贞观二十一年病亡，赠太常卿，谥曰康。两《唐书》有传。 碑中称李世民为“太宗”，可知碑立于高宗即位之后，又因碑中仅书遂贤，而不及次子遂良，可知该碑立于遂良得罪贬死之后。宋赵明诚《金石录》将其列于高宗末年，不无道理。

碑额书法以篆为主，篆中有隶，然与《秦诏版》中的篆书兼隶书却不相同，书法劲峭妍美，方圆并用，结体为篆，运笔又多为隶，相得益彰，妙不可言。昭陵碑林诸多碑石，碑额凡乎同类，或官、爵、勋、谥并称，或以身份官位尊称，惟该碑额爱利润留成“褚卿”。清初林侗《唐昭陵石迹考略》云：“按唐制，三品以上得立碑，而元老大臣，得请天子题额，其重若此。昭陵诸碑额为体不一，多从篆，独褚亮碑额书‘大唐褚卿之碑’，篆笔兼隶，殊峭劲，为太宗御题无疑。”今人多从此说。褚亮亡时，次子遂良为相，为太宗所重，又与太宗为书友，求太宗御书亡父碑额，不为难事。太宗酷爱书法，工真、行草、飞白，其传世书迹有《温泉铭》、《屏风帖》《晋祠铭》等。

褚亮碑为八分隶书，清孙承泽《庚子消夏录》称其为“唐石之最佳者”。陪葬昭陵的马周碑为殷仲容书己成定论。明《石墨镌华》云褚帝碑：“分隶与马周碑如出一手，疑亦殷仲容书。遂良能书，非仲容辈恐不得?其父碑也。”今人多从此说。该碑书法结体方古，端妍细劲，既蕴藏汉魏的凝重与质朴，又体现了隋唐以来的妍丽与规整。

家族历史 褚氏居褚河，自西汉褚少孙始，至唐朝褚遂良的五世孙褚虔，历6个朝代800余年均为阳翟(今禹州市)名门望族。褚氏在禹繁衍25代，辈辈出人才，并有所建树。褚少孙、褚澄和褚遂良等在中国文化发展史上占有重要地位。所以禹州自明嘉靖《钧州志》始，历代志书对褚氏家族均有记载，且专述于“列传故家”。禹州诸志书，列入“故家”的有褚、马、董、余、刘、赵6氏，“褚氏”列诸氏之首。

褚氏家族20余代，世代为官，有皇亲国戚、朝廷重臣，也有地方官吏。西汉褚少孙，成帝年间经皇帝殿试升为博士，西晋褚(lüè掠)官至安东将军，其后十余代，多有授将军、卫将军、大将军和大都督等军事要职者，并分别出任或兼任诸如武昌、豫州、江州、义兴、会稽、雍州、吴郡等地太守之职；文官多出任尚书、尚书令、侍中、中书令、中书郎、长史、常侍、秘书监、左右司马、左右仆射等；地方官吏有担任县令、府尹、郡守、郡侯的。褚爽之子褚秀之任西晋恭帝礼部尚书；秀之孙褚渊、渊从弟褚炫、渊曾孙褚翔等都担任过吏部尚书；唐褚亮曾担任过唐太宗李世民的文学老师，号称“十八学士”，任散骑常侍，封阳翟侯；其子褚遂良，官至谏议大夫，封河南郡公；遂良曾孙褚(qiù求)中进士后，授监察御史。其中声名煊赫的当数皇室姻亲，东晋褚裒(póu剖)初任参军，其女褚蒜子被琅王司马岳选为妃子后，裒出任豫章(今江西南昌)太守，司马岳即康帝位，蒜子立为皇后，裒升任侍中、迁尚书、拜建威将军、江州刺史，后又升卫将军、领中书令、拜征讨大都督、太傅；裒孙褚爽之女褚灵媛为东晋恭帝司马德文皇后，爽迁中书郎、义兴(今江苏宜兴)太守；爽孙褚湛之，攀亲于南朝宋武帝刘裕的第七女安哀公主，任命为驸马都尉、著作郎，安哀公主死后，又娶武帝第五女吴郡宣公主，任中书令、尚书左仆射、丹阳尹；湛之两子褚渊、褚澄以及渊和澄的堂兄弟褚暖，均攀亲于宋文帝刘义隆的三个公主，渊娶南郡献公主，澄娶庐江公主，暖娶琅真长公主；渊由著作郎，秘书丞，尚书吏部郎擢升为吏部尚书、尚书右仆射，后又被南齐封为南康郡公，加尚书令；褚澄与其父湛之一样，也被拜为驸马都尉，后又任南齐吴郡(江苏苏州)太守，迁左户部尚书，任侍中，领右军；褚暖之子缋(同绘)亦娶宋公主为妻；褚澄之女令璩(qú渠)被南齐东昏侯封为皇后。

个人作品 《宗庙九德之歌辞》

《伤始平李少府正己》

《晚别乐记室彦》

《和御史韦大夫喜霁之作》

《奉和禁苑饯别应令》

内弟是什么意思

内弟指妻子的弟弟，俗称小舅子。由于古代称妻子为“内人，所以称妻子的弟弟为“内弟”，称妻子的哥哥为“内兄”。
出自：颜真卿《颜氏家庙碑》：“工篆籀草隶书，与内弟殷仲容齐名，而劲利过之，特为伯父师古所赏重。”
又如曹禺《王昭君》第二幕：“他是呼韩邪单于的妹婿，同时，又是他的内弟。”
古汉语中有大量古今字形相同而意义用法不同的词。把古文中的字词变成了现代的词语。

褚亮原文_翻译及赏析

褚亮，字希明，杭州钱塘人，祖籍河南阳翟（今河南禹州），唐初十八学士之一。曾祖湮，梁御史中丞；祖蒙，太子中舍人；父玠，陈秘书监，并著名前史。业中，授太常博士。大业十三年（617年），金城校尉薛举称王，任褚亮为黄门侍郎。大业十四年，秦王李世民灭薛举之子薛仁杲，以褚亮为铠曹参军。贞观元年（627年），与杜如晦等十八人授弘文馆学士，被封为封阳翟县男，褚亮支持唐太宗拓疆政策，命子褚遂良从军，出兵突厥。累迁至通直散骑常侍，十六年，进爵为阳翟县侯。后致仕归家。贞观二十一年（647年）卒，年八十八。諡号曰康，赠太常卿，陪葬昭陵。 褚亮 生平 轶事 褚亮，字希明，西晋以来阳翟(今禹州市)大姓，居住在城东十八里褚河一带。 亮从小聪明好学，博览群书，无所不读，经目必记，又好作文，尤善谈论。18岁那年，便冒昧地去造访当时的政坛兼文坛名流陈仆射徐陵。徐陵也真有点博雅之风，竟然接待了他且与他商榷文章，并对褚亮的文章见识深表惊异。世人有传为美谈，有不可思议，有戏谑褚亮爱与名贤结交者。?

此事被陈后主听说了，就召见他，给他出题目，让他即席赋诗。当时大诗人尚书令江总及词坛许多名家都在座。褚亮毫无拘谨怯场之意，旁若无人，高声吟咏，兴致勃发，似难节制，使得在座的人包括陈后主在内，莫不称善。祯明初(586)，任命亮为尚书殿中侍郎。祯明三年(589)一月陈亡，亮遂被隋朝收容为东宫学士。大业中(605—617)隋炀帝授亮为太常博士。当时，隋炀帝为改制宗庙，亮引经据典，极力反对，使炀帝久议而不得决。隋炀帝心中不悦，将亮放任为西海郡司户。此时，京兆郡博士潘徽也被降为威定县主薄，亮与徽同行。行至陇山(今河南信阳县东北)，潘徽突然病死。因为战乱加贬谪，褚亮只好买了棺木将其瘗在路边，顿觉慨然伤怀，遂题诗一首写在坟旁的树上。有好事者，互相传抄讽诵，弄得满京城的士庶百姓许多人都知道了。地方割据势力薛举起事称秦帝后，慕名收拢褚亮，拜黄门侍郎，参与重要机密事务。举死之后，其子继位，无力控制局势，被唐太宗李世民打败。褚亮遂归太宗。太宗亦久闻亮名，不仅不加害于他，反而深加礼遇，赐织物二百段，马四匹，随太宗还京师。也是战乱时期重视拢络人才，也是褚亮运气特好，或因褚亮的确才智过人，所以，虽然经陈、隋、秦、唐，四易其主，终不为害，反而愈受宠荣。太宗李世民每有征伐，亮常随侍左右。军中设宴，必定请亮。天下平定之后，太宗对褚亮节节提拔。贞观元年(627)封亮为弘文馆学士，九年(635)晋升员外散骑常侍，封“阳翟县男”，拜通直散骑常侍，十六年(642)进爵为侯，食七百户。又与杜如晦、房玄龄、孔颖达，虞世南、许敬宗等十八人为文学馆大学士，图其像貌，题其名字，记其官爵，并命褚亮写了一篇像赞，曰《十八学士 *** 图》，藏之书府。当时文人倾慕已极，称之为“登瀛洲”。

十八学士 1.唐太宗开文学馆，命杜如晦﹑房玄龄﹑于志宁﹑苏世长﹑薛收(收卒，刘孝孙补入)﹑褚亮﹑姚思廉﹑陆德明﹑孔颖达﹑李玄道﹑李守素﹑虞世南﹑蔡允恭﹑颜相时﹑许敬宗﹑薛元敬﹑盖文达﹑苏勖十八人并以本官兼文学馆学士，令阎立本绘象褚亮题赞。号《十八学士 *** 图》。

秦王破阵乐 禇亮碑 约高宗在位时立。碑身首高298厘米，下宽110厘米，厚39厘米。碑额篆体兼隶阴刻“大唐禇卿之碑”，传为唐太宗书，碑文撰者不详，传为殷仲容书，分隶36行，满行65字。碑上截部分字迹尚存，余均磨灭无文。 禇亮，字希明，禇遂良之父，秦王府十八学士之一，太宗时为散骑常侍（从三品），贞观二十一年病亡，赠太常卿，谥曰康。两《唐书》有传。

碑中称李世民为“太宗”，可知碑立于高宗即位之后，又因碑中仅书禇遂贤，而不及次子禇遂良，可知该碑立于遂良得罪贬死之后。宋赵明诚《金石录》将其列于高宗末年，不无道理。

碑额书法以篆为主，篆中有隶，然与《秦诏版》中的篆书兼隶书却不相同，书法劲峭妍美，方圆并用，结体为篆，运笔又多为隶，相得益彰，妙不可言。昭陵碑林诸多碑石，碑额凡乎同类，或官、爵、勋、谥并称，或以身份官位尊称，惟该碑额爱利润留成“褚卿”。清初林侗《唐昭陵石迹考略》云：“按唐制，三品以上得立碑，而元老大臣，得请天子题额，其重若此。昭陵诸碑额为体不一，多从篆，独褚亮碑额书‘大唐褚卿之碑’，篆笔兼隶，殊峭劲，为太宗御题无疑。”今人多从此说。褚亮亡时，次子遂良为相，为太宗所重，又与太宗为书友，求太宗御书亡父碑额，不为难事。太宗酷爱书法，工真、行草、飞白，其传世书迹有《温泉铭》、《屏风帖》《晋祠铭》等。

褚氏家族 褚氏居褚河，自西汉褚少孙始，至唐朝褚遂良的五世孙褚虔，历6个朝代800余年均为阳翟(今禹州市)名门望族。褚氏在禹繁衍25代，辈辈出人才，并有所建树。褚少孙、褚澄和褚遂良等在中国文化发展史上占有重要地位。所以禹州自明嘉靖《钧州志》始，历代志书对褚氏家族均有记载，且专述于“列传故家”。禹州诸志书，列入“故家”的有褚、马、董、余、刘、赵6氏，“褚氏”列诸氏之首。

褚亮的诗文高台暂俯临，飞翼耸轻音。浮光随日度，漾影逐波深。迥瞰周平野，开怀畅远襟。独此三休上，还伤千岁心。——唐代·褚亮《乐府杂曲。鼓吹曲辞。临高台》 乐府杂曲。鼓吹曲辞。临高台

高台暂俯临，飞翼耸轻音。浮光随日度，漾影逐波深。
迥瞰周平野，开怀畅远襟。独此三休上，还伤千岁心。殷荐乘春，太坛临曙。八簋盈和，六瑚登御。嘉稷匪歆，德馨斯饫。祝嘏无易，灵心有豫。——唐代·褚亮《祈谷乐章。雍和》 祈谷乐章。雍和

殷荐乘春，太坛临曙。八簋盈和，六瑚登御。
嘉稷匪歆，德馨斯饫。祝嘏无易，灵心有豫。陇底嗟长别，流襟一恸君。何言幽咽所，更作死生分。转蓬飞不息，悲松断更闻。谁能驻征马，回首望孤坟。——唐代·褚亮《在陇头哭潘学士》 在陇头哭潘学士

陇底嗟长别，流襟一恸君。何言幽咽所，更作死生分。
转蓬飞不息，悲松断更闻。谁能驻征马，回首望孤坟。查看更多褚亮的诗文>>

吴季子原文_翻译及赏析

吴季子一般指季札。季札（前576年一前484年），姬姓，名札，又称公子札、延陵季子、延州来季子、季子，《汉书》中称为吴札，春秋时吴王寿梦第四子，封于延陵（今丹阳一带），后又封州来，传为避王位“弃其室而耕”常州武进焦溪的舜过山下。季札不仅品德高尚，而且是具有远见卓识的政治家和外交家。广交当世贤士，对提高华夏文化作出了贡献。葬于上湖（今江阴申港），传说碑铭“呜呼有吴延陵君子之墓”十个古篆是孔子所书。 吴季子 墓碑后记 宋崇宁二年四月十二日

奉仪郎常州知州朱彦记

常州，古延陵也，吴季子所封之地。至西汉，为毗陵。又至东晋，为晋陵，宋齐因之隋平陈，废晋陵为常州。唐因之，或曰，晋陵郡自武帝大康二年分曲阿为延陵，至隋徙治丹徒。唐武德三年，徙延陵还治故县，今润州之延陵镇是也。杜佑谓曲阿延陵季子庙，非古之延陵，古之延陵在今之晋陵县，其说明矣。

而孔子所书季子墓碑，岁岁盖淹没。开元中，明皇敕殷仲容募刻之。

唐大历十四年，润州剌史萧定重镌石延陵庙中，于是习俗见润州之延陵季子庙，而不知常州实古延陵季子之所封也。

崇宁元年，予以罪责是州，因考大史公书历代地志通典图经，得其祥矣。又得其所谓季子墓在晋陵县北十七里，申蒲以西，又曰暨阳乡，而今暨阳乡今之江阴县乃属，令赵士淝访之，得大冢于暨阳门外三十里，申港之侧旁有季子庙，与史记地志通典图经合。

生平 概述

吴王寿梦少子，孔子的老师，与孔子齐名的圣人，同时也是孔子最仰慕的圣人。称为“南季北孔”，历史上南方第一位儒学大师，也被称为“南方第一圣人”。先秦时代最伟大的预言家、美学家、艺术评论家，中华文明史上礼仪和诚信的代表人物。封于延陵，称延陵季子。后又封州来，称延州来季子。父寿梦欲立之，辞让。兄诸樊欲让之，又辞。诸樊死，其兄余祭立。余祭死，夷昧立。夷昧死，将授之国而避不受。夷昧之子僚立。公子光使专诸刺杀僚而自立，即阖闾。札虽服之，而哭僚之墓，贤明博学，屡次聘用中原诸侯各国，会见晏婴、子产、叔向等。聘鲁，观周乐。过徐，徐君好其佩剑，以出使各国，未即献。及还，徐君已死，乃挂剑于徐君墓树而去。

家世

季札是周朝吴国人，因受封于延陵一代，又称“延陵季子”。他的祖先是周朝的泰伯，曾经被孔子赞美为“至德”之人。泰伯本是周朝王位继承人，但父亲太王，有意传位给幼子季历以及孙子昌。于是泰伯就主动把王位让了出来，自己则以采药为名，逃到荒芜的荆蛮之地，建立了吴国。

寿梦

数代后，寿梦继承了吴国王位。他的四个儿子当中，以四子季札最有德行，所以寿梦一直有意要传位给他。季札的兄长也都特别疼爱他，认为季札的德行才干，最足以继承王位，所以都争相拥戴他即位。但是季札不肯受位，坚持把王位让给哥哥。

立德

哥哥诸樊觉得自己的德能，远在季札之下，一心想把持国的重任托付给他，但被季札婉言谢绝了。他说：曹国之人想拥立贤能的子臧为国君，来取代无德的曹王，但被子臧所拒绝。为了坚守臣民应有的忠义，并打消国人拥立的念头，子臧离开曹国，奔走到了宋，使曹国的君主，仍然得以在位执政。子臧谦恭无争的美德，被人们赞美为能“守节”的盛德之人。前贤的殷鉴历历在心，国君的尊位，哪里是我季札所希求的呢？虽然我无德，但祈求追比贤圣，则是念念在心啊。

季札的厚德感动了吴国之人，他们如同众星拱月般，一心想要拥戴季札为王。不得已之下，季札退隐于山水之间，成日躬耕劳作，以表明他坚定的志节，才彻底打消了吴人的这个念头。

使鲁

有一次，吴国派遣季札出使鲁国。到了鲁国，季札听到了蔚为大观的周乐。季札以深密的感受力和卓绝的见识，透析了礼乐之教的深远蕴涵，以及周朝的盛衰之势，语惊四座，使众人为之侧目。听到《唐》，他听出了思接千载的陶唐氏遗风，听到《大雅》，他在乐曲深广的气魄里，听到了文王之德。当《魏》歌四起，那“大而宽，俭而易”的盟主之志，辉映着以德辅行的文德之教。一直到《招箾》舞起的时候，季札惊叹道：这是最令人叹为观止的至德乐章，就如同苍天无不覆盖，大地无不承载。就算是盛德之至。

使郑

季札出使郑国之时，见到了子产。他们一见如故，就好像是多年的知心之交。季札对时局有着异常明晰的洞察力，临别前，他语重心长地对子产说：“郑国的国君无德，在位不会很久，将来国主的王位，一定会传到你的手中。你统理郑国的时候，务必要谨慎，务必以礼来持国。否则郑国很难避免败亡的命运。”言之谆谆。当子产目送季札远去时，仍然觉得音犹在耳，心里不禁万分怅惘。

吴王诸樊一直到过世之前，都还念念不忘弟弟季札。他留下遗训，让后人将王位依次传给几位弟弟，这样最终就能传到幼弟季札的手里，以满先王寿梦生前的遗愿。继位的吴王夷昧临终前，要把王位传给季札，但被季札再一次拒绝了。为了表明自己坚定的决心，他再度归隐而去。

使卫

季札又来到卫国。通过与新老朋友的交往，季札发现卫国有许多贤明之士，卫君也很开明。于是他对人说：“卫国有很多贤士良臣辅佐卫君，卫国是一个政治十分稳定，百姓安居乐业的国家。”“卫多君子，其国无患。”果然卫国在一个不短的时期内，一直是平安无事。

孔子之言

孔子曾经说过：“泰伯（季札的祖先吴太伯）其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”司马迁赞美季札是一位“见微而知清浊”的仁德之人。贤者的谦恭礼让、非凡气宇和远见卓知，一直在中国历史的长空中，闪耀不绝。
在这个“季札让国”历史故事的背后，还有一个溯源主题余韵不尽。中原地区与句吴一带的人们，都是同祖共宗的兄弟。在古老的中国大地上，千百年来，人们本就同根同源，同体相依！

季札，又称公子札，太伯十九世孙也，吴王寿梦之四子，封于延陵（今常州），称延陵季子，后又封州来（今安徽凤台），又称延州来季子。季札贤，寿梦欲立之，季札让不可，乃以长子诸樊摄政行国事。寿梦薨，诸樊让位于季札，季札谢曰：“昔曹君不义，诸侯与曹人欲立子臧，子臧去之，以成曹君，君子称‘能守节义矣’。君义嗣，谁敢干君！有国，非吾节也。札虽不材，愿附于子臧之义。”吴人固立季札，季札弃其舍而耕，吴人乃立诸樊为王。及薨，有遗命授国予余祭，欲以次相传，必致国于季札而止，以嘉季札之义。吴王余祭四年（前五四四年），使季札聘于鲁，请观周乐，逐一品评剖析，说周与诸侯之盛衰。及见舞《招箭》，曰：“德至矣哉，大矣，如天之无不焘也，如地之无不载也，虽甚盛德，无以加矣。观止矣，若有他乐，吾不敢观矣。”去鲁，使齐，说晏婴，晏子听之，是以免于栾、高之难；至郑，见子产，如旧交；至卫，见卫多君子，以为无患；至晋，将宿于舍，闻钟声异，曰：“异哉！辨而不德，必加于戮。夫子之在此，犹燕之巢于幕也。”遂去，季文子闻之，终身不听琴。又见赵、韩、魏三家强，谓叔向曰：“吾子勉之，君侈而多良，大夫皆富，政将在三家。吾子直，必思免于难。”及余祭薨，传余昧。四年，余昧薨，欲传弟季札，季札让，逃去，乃立僚为王。及公子光刺僚而立，季子至，曰：“苟先君无废祀，民人无废王，社稷有幸，乃吾君也。吾敢谁怨乎？哀死事生，以待天命，非我生乱，立者从之，先人之道也。”乃哭僚墓，复位。

评价 季札是一位杰出的外交家，公元前485年冬，楚国名将子期进攻陈国，吴王派季札救援陈国。季札传言给子期，明确表达自己的反战态度。经季札调停，平息了一场战乱。公元前544年，季札奉命出使鲁、齐、郑、卫、晋五国，在这次外交活动当中，他同齐国的晏婴，郑国的子 产及鲁、卫、晋等国的重要政治家会晤，高谈政事，评论时势， 使中原国家了解并通好吴国。

季札又是一位才华出众的文艺评论家，公元前544年奉命通好北方诸侯，在鲁国欣赏了周代的经典音乐、诗歌、舞蹈，他当场结合当时社会的政治背景，一一作精辟的分析和评价。如在欣赏《秦风》后就说：“这是华夏的声音呀，能够华夏化必能强大，强大到一定程度就能达周王朝鼎盛时那样了吧！”他能从乐声中预言秦国的未来，确是一言中的。

卒后 《春秋》载，季札于公元前485年死后葬在申港西南。后人在墓旁建季子祠，墓前立碑，传说碑铭“呜呼有吴延陵君子之墓”10个古篆是孔子所书。今申港中学所在地就是季子祠原址，季子墓高大的封土依然耸立在古老的申浦河西畔。

季札受封于延陵（今江苏丹阳 ），史称延陵季子。墓葬于江阴申浦（今申港），墓前有传说为孔子所书的十字篆文碑，碑文是：“呜呼有吴延陵季子之墓”，史称十字碑。

吴季子墓在江阴申港镇西南隅的申港中学内。

《史记·吴太伯世家》后注有：“延陵季子冢在毗陵县暨阳乡。”《越绝书》云：“季子冢古名延陵墟。”《寰宇记》载：“季子墓在晋陵县北70里申浦之西。”上建季子祠，塑像祭祀。祠内有相传为孔子所书10个古篆墓碑，碑铭“呜呼有吴延陵君子之墓”。世称“十字碑”。抗战初毁于兵燹。拓本高2.26米，宽0.93米。现墓墩高4米，面积2694平方米。

出使 吴王余祭四年（公元前544年），派季札到鲁国聘问，季札在鲁国欣赏了周朝廷的音乐。

季札离开鲁国，就出使到齐国。劝说晏平仲说：“你快些交出你的封邑和官职。没有这二样东西，你才能免于祸患。齐国的政权快要易手了，易手之前，国家祸乱不会平息。”因此晏子通过陈桓子交出了封邑与官职，所以在栾、高二氏相攻杀的祸难中得以身免。

季札离开齐国，出使郑国。见到子产，如见故人。对子产说：“郑国掌握政权的人奢纵欺人，大难将临，政权定落于你身上。你执政时，要小心地以礼治国，否则郑国将要衰败！”离开郑国后，季札到了卫国。非常欣赏蘧瑗（qúyuàn，渠院）、史狗、史遒（qiū，秋）、公子荆，公叔发、公子朝，说：“卫国君子很多，因此国家无患。”

从卫国到了晋国，季札要住在宿（qì，戚）邑，听到鼓钟作乐之声，说：“奇怪！我听说有才无德，祸必加身。这孙文子正是为此得罪国君，小心翼翼尚恐不够，还可以玩乐吗？孙文子在这里，就如燕巢于帷幕之上那样危险。而且国君尚在棺中停殡未葬，难到可以作乐吗？”于是离开了。孙文子听说后，一辈子不再听音乐。

季札到晋国，欣赏赵文子、韩宣子、魏献子，说：“晋国政权将要落到这三家吧。”临离开晋国时，对叔向说：“你要勉力而行啊！晋国国君奢纵而良臣又多，大夫很富，政权将落于韩、赵、魏三家。你为人刚直，定要慎思如何免于祸患。”

季札刚出使时，北行时造访徐国国君。徐君喜欢季札的宝剑，但嘴里没敢说，季札心里也明白徐君之意，但因还要到中原各国去出使，所以没献宝剑给徐君。出使回来又经徐国，徐君已死，季札解下宝剑，挂在徐君坟墓树木之上才离开。随从人员说：“徐君已死，那宝剑还给谁呀！”季子说：“不对，当初我内心已答应了他，怎能因为徐君之死我就违背我自己的心愿呢！”

吴季子的诗文半生习气，被风霜、销尽头颅如许。七十年来都铸错，回首邯郸何处。杜曲桑麻，柴桑松菊，归计成迟暮。一樽自寿，不妨沈醉狂舞。休问沧海桑田，看朱颜白发，转次全故。乌兔相催天也老，千古英雄坏土。汾水悲歌，雍江苦调，堕泪真儿女。兴亡一梦，大江依旧东注。——宋代·吴季子《大江东去（自寿）》 大江东去（自寿）

半生习气，被风霜、销尽头颅如许。七十年来都铸错，回首邯郸何处。杜曲桑麻，柴桑松菊，归计成迟暮。一樽自寿，不妨沈醉狂舞。
休问沧海桑田，看朱颜白发，转次全故。乌兔相催天也老，千古英雄坏土。汾水悲歌，雍江苦调，堕泪真儿女。兴亡一梦，大江依旧东注。南山老，还记少陵诗。七十古来稀。清池拥出红蕖坠，西风吹上碧梧枝。趁今朝，斟寿酒，记生时。也不羡、鲲鹏飞击水。也不羡、蛟龙行得雨。人世事，总危机。扶床正好看孙戏，舞衫不要笑儿痴。更埙篪，三老子，鬓如丝。——宋代·吴季子《最高楼（寿南山弟七旬）》 最高楼（寿南山弟七旬）

南山老，还记少陵诗。七十古来稀。清池拥出红蕖坠，西风吹上碧梧枝。趁今朝，斟寿酒，记生时。也不羡、鲲鹏飞击水。也不羡、蛟龙行得雨。人世事，总危机。扶床正好看孙戏，舞衫不要笑儿痴。更埙篪，三老子，鬓如丝。自怜翠袖，向天寒、独倚孤篁吟啸。半世虚名，孤负白云多少。欲问梅翁旧约，怕误我、沙头鸥鸟。时一笑。行行且止，人间蜀道。休怪岁月无情，叹尘世浮生，闲忙闲老。待趁黑头，万里封侯都了。今古勋名一梦，听未彻、钧天还觉。羌管晓。楼角曙星稀小。——宋代·吴季子《玉漏迟（和）》 玉漏迟（和）

自怜翠袖，向天寒、独倚孤篁吟啸。半世虚名，孤负白云多少。欲问梅翁旧约，怕误我、沙头鸥鸟。时一笑。行行且止，人间蜀道。休怪岁月无情，叹尘世浮生，闲忙闲老。待趁黑头，万里封侯都了。今古勋名一梦，听未彻、钧天还觉。羌管晓。楼角曙星稀小。查看更多吴季子的诗文>>

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